子産壞晉館垣（襄公三十一年）
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子産善于辭令，諸侯*他的辭令得到了好處，為什麼要放棄辭令呢？《詩.大雅.闆》中說：‘言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安甯。
’子産大概懂的這個道理吧。
” 【讀解】 僅僅因為國君沒有接見，就動怒拆毀了該國客舍的圍牆，還以巧妙動聽的言辭，說得對方連賠不是，不僅國君出來接見，而且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。
初看起來還有點過分，有點兒太“那個”了，犯得著如此大動肝火，做出如此大膽的事兒來嗎？ 但是我們不要忘記了這件表面上看來有點兒荒唐的事情的背景。
晉國是個大國，強國，諸侯盟主，一方霸主。
國君不出來接見客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要讓人下跪，乞求，被愚弄。
鄭國是個小一柄一，夾在大國當中受氣，此行是進去獻貢物，是去“朝聖”，表示對盟主的恭敬和孝順。
明白了這個背景，我們就不得不對子産的所作所為令眼相看，肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。
他的舉動真有點兒犯上作亂的味道：你想捉弄我、拿架子擺譜兒？哼，沒門兒！我就不吃這一套，我比你更厲害，道高一尺，魔高一丈。
于是，就大膽地、公開的、理直氣壯把圍牆給拆了，還批得敵手理屈辭窮，态度陡然一轉。
這是講的國與國之間的關系。
國不分大小，地不分東西南北，人不分多寡，财富不分貧富，大夥兒一律平等，以禮相待，以誠相待。
這應當是國與國交往的前提。
咱們現在的“和平共處五項原則”，不也包含這方面的内容嗎？ 這個原則也可以擴大到人與人之間的交往當中。
人不分男一女老幼，黑白胖瘦，身份地位，權力大小，名氣高低，大夥一律平等，人人享有受人尊重的權利，也有尊重他人的義務。
相待以誠，相待以禮，相敬如賓，相互尊重，是起碼的做人準則。
上帝沒有賦予誰有特權可産藐視他人、愚弄他人、傲慢無禮、為所欲為、無法無天、視他人為草芥。
俗話說，人窮志不短。
上天賦予人的權利是平等的，并沒有對某某人另眼相看。
四海之内，普天之下，大夥都同樣頭頂一片廢天，同樣腳踏一方土地，生來是人，死了變鬼，沒有誰更優越。
’子産大概懂的這個道理吧。
” 【讀解】 僅僅因為國君沒有接見，就動怒拆毀了該國客舍的圍牆，還以巧妙動聽的言辭，說得對方連賠不是，不僅國君出來接見，而且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。
初看起來還有點過分，有點兒太“那個”了，犯得著如此大動肝火，做出如此大膽的事兒來嗎？ 但是我們不要忘記了這件表面上看來有點兒荒唐的事情的背景。
晉國是個大國，強國，諸侯盟主，一方霸主。
國君不出來接見客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要讓人下跪，乞求，被愚弄。
鄭國是個小一柄一，夾在大國當中受氣，此行是進去獻貢物，是去“朝聖”，表示對盟主的恭敬和孝順。
明白了這個背景，我們就不得不對子産的所作所為令眼相看，肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。
他的舉動真有點兒犯上作亂的味道：你想捉弄我、拿架子擺譜兒？哼，沒門兒！我就不吃這一套，我比你更厲害，道高一尺，魔高一丈。
于是，就大膽地、公開的、理直氣壯把圍牆給拆了，還批得敵手理屈辭窮，态度陡然一轉。
這是講的國與國之間的關系。
國不分大小，地不分東西南北，人不分多寡，财富不分貧富，大夥兒一律平等，以禮相待，以誠相待。
這應當是國與國交往的前提。
咱們現在的“和平共處五項原則”，不也包含這方面的内容嗎？ 這個原則也可以擴大到人與人之間的交往當中。
人不分男一女老幼，黑白胖瘦，身份地位，權力大小，名氣高低，大夥一律平等，人人享有受人尊重的權利，也有尊重他人的義務。
相待以誠，相待以禮，相敬如賓，相互尊重，是起碼的做人準則。
上帝沒有賦予誰有特權可産藐視他人、愚弄他人、傲慢無禮、為所欲為、無法無天、視他人為草芥。
俗話說，人窮志不短。
上天賦予人的權利是平等的，并沒有對某某人另眼相看。
四海之内，普天之下，大夥都同樣頭頂一片廢天，同樣腳踏一方土地，生來是人，死了變鬼，沒有誰更優越。
