白話版《資治通鑒》txt·漢紀十九 中宗孝宣皇帝下神爵四年（癸亥
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共同征讨叛逆以尊奉王室的，則稱之為“霸道”。
無論行“王道”還是“霸道”，都以仁義為根據，任用賢能，獎賞善美，懲罰邪惡，禁絕兇殘，誅除暴亂。
二者隻不過于名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之别，功業上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，并非像黑白、甘苦那樣截然相反。
漢朝之所以不能恢複夏、商、周三代那樣的盛世，是因為君王沒有去做，并不是古代聖王之道不能再行于後世。
在儒者中，有君子，也有小人。
像漢宣帝所說的那種“俗儒”，當然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎！像後稷、契、臯陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢朝能得到他們而予以重用，漢朝的功業豈能隻像現在這樣！漢宣帝說太子懦弱不能自立，不懂得治國的方法，必然将敗壞劉氏基業，這是可以的；可是說“王道”不可實行，儒者不可任用，豈不是太過分了！不能以此來訓示子孫，留給後人效法。
[4]淮陽憲王好法律，聰達有材；王母張尤幸。
上由是疏太子而一愛一淮陽憲王，數嗟歎憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起于微細，上少依倚許氏，及即位而許後以殺死，故弗忍也。
久之，上拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成嘗讓爵于兄，欲以感谕憲王；由是太子遂安。
[4]淮陽王劉欽喜歡研究法律，聰明通達，很有才幹。
其母張特别受漢宣帝一寵一愛一。
因此，漢宣帝疏遠太子劉，疼一愛一淮陽王劉欽，曾幾次贊歎劉欽說：“真是我的兒子！”曾有意要立劉欽為太子，但因劉生于自己微賤之時，那時自己曾靠劉的母親許氏一娘一家照顧，而即位後，許皇後又被人害死，所以不忍心。
過了很長一段時間，漢宣帝任命韋玄成為淮陽中尉，因韋玄成曾讓爵位給其兄長，漢宣帝想以此感動、教育劉欽。
于是太子的地位才穩固了。
[5]匈奴呼韓邪單于之敗也，左伊秩訾王為呼韓邪計，勸令稱臣入朝事漢，從漢求助，如此，匈奴乃定。
呼韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。
匈奴之俗，本上氣力而下服役，以馬上戰鬥為國，故有威名于百蠻。
戰死，壯士所有也。
今兄弟争國，不在兄則在弟，雖死猶有威名，子孫常長諸國。
漢雖強，猶不能兼并匈奴；柰何亂先古之制，臣事于漢，卑辱先單于，為諸國所笑！雖如是而安，何以複長百蠻！”左伊秩訾曰：“不然，強弱有時。
今漢方盛，烏孫城郭諸國皆為臣妾。
自且侯單于以來，匈奴日削，不能取按，雖屈強于此，未嘗一日安也。
今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此！”諸大人相難久之。
呼韓邪從其計，引衆南近塞，遣子右賢王铢婁渠堂入侍。
郅支單于亦遣子右大将駒于利受入侍。
[5]匈奴呼韓邪單于被郅支單于打敗之後，左伊秩訾王為呼韓邪單于出謀劃策，勸他稱臣歸附漢朝，請求漢朝幫助，這樣做了，才能平定匈奴内亂。
呼韓邪單于征求各位大臣的意見，都說：“不行。
我們匈奴的風俗，曆來崇尚力量，恥于在下面服侍别人，靠馬上征戰建立國家，所以威名才傳遍蠻夷各國。
戰死沙場，是壯士的本分。
如今我們内部兄弟争國，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使戰死，仍有威名，子孫永遠統轄蠻夷各國。
漢朝雖然強大，仍不能吞并匈奴，我們為何敗壞先祖的制度，向漢朝稱臣，使曆代先王蒙受羞辱，被各國恥笑！即使能因此而得到安定，又怎能再統轄蠻夷各國！”左伊秩訾王說道：“不對，強弱之勢，随時間的推移而改變。
如今漢朝正當興盛，烏孫等城邦國家都已向漢朝稱臣。
我國自且侯單于以來，勢力日益削減，不能恢複，盡避倔強至今，卻未曾有一天安甯。
而今，稱臣于漢，則得以安全生存；如果不肯屈服，必陷于危亡境地。
還有什麼計策比這更好呢？”各位大臣不斷對左伊秩訾王提出诘難，最後，呼韓邪單于終于接受了左伊秩訾王的建議，率衆南下，向漢朝邊塞靠近，派其子右賢王铢婁渠堂到長安做人質。
郅支單于也派其子右大将駒于利受到長安做人質。
[6]二月，丁巳，樂成敬侯許延壽薨。
[6]二月丁巳（二十一日），樂成侯許延壽去世。
[7]夏，四月，黃龍見新豐。
[7]夏季，四月，在新豐發現黃龍。
[8]丙申，太上皇廟火；甲辰，孝文廟火；上素服五日。
[8]丙申（初一），太上皇祭廟失火；甲辰（初九），漢文帝祭廟失火。
漢宣帝素服五日。
[9]烏孫狂王複尚楚主解憂，生一男鸱一靡一，不與主和；又暴惡失衆。
漢使衛司馬魏和意、副侯任昌至烏孫。
公主言：“狂王為烏孫所患苦，易誅也。
”遂謀置酒，使士拔劍擊之。
劍旁下，狂王傷，上馬馳去。
其子細沈瘦會兵圍和意、昌及公主于赤谷城；數月，都護鄭吉發諸國兵救之，乃解去。
漢遣中郎将張遵持醫藥治狂王，賜金帛；因收和意、昌系瑣，從尉犁檻車至長安，斬之。
[9]烏孫狂王泥一靡一又娶楚公主劉解憂為妻，生下一子，取名鸱一靡一。
狂王與公主關系不和睦，又暴戾兇惡，不得衆人之心。
漢朝派衛司馬魏和意為使臣，衛侯任昌為副使來到烏孫。
公主說：“狂王給烏孫帶來災患困苦，殺他很容易。
”于是定計，設置酒宴，派武士拔劍刺殺狂王。
但劍鋒刺偏，狂王受傷，上馬奔馳而去。
狂王之子細沈瘦率兵将魏和意、任昌以及公主等包一皮圍在赤谷城中。
數月之後，都護鄭吉征調西域各國軍隊前來救援，圍城之兵方才離去。
漢朝派中郎将張遵攜帶醫藥來給狂王醫治，并賞賜黃金絲帛；将魏和意、任昌鎖拿，從尉犁用囚車押解到長安，處斬。
初，肥王翁歸一靡一胡婦子烏就屠，狂王傷時，驚，與諸翎侯俱去，居北山中，揚言母家匈奴兵來，故衆歸之；後遂襲殺狂王，自立為昆彌。
是歲，漢遣破羌将軍辛武賢将兵萬五千人至敦煌，通渠積谷，欲以讨之。
當初，烏孫肥王翁歸一靡一與匈奴妻子生的兒子烏就屠，在狂王受傷時驚恐不崐安，與烏孫諸翎侯一齊逃走，藏在北方的山中，揚言其母親一娘一家匈奴派兵前來，所以烏孫百姓紛紛歸附于他。
後烏就屠襲殺狂王，自立為王。
這一年，漢朝派破羌将軍辛武賢率兵一萬五千來到敦煌，疏通河道，積聚糧食，準備征讨烏就屠。
初，楚主侍者馮，能史書，習事，嘗持漢節為公主使，城郭諸國敬信之，号曰馮夫人，為烏孫右大将妻。
右大将與烏就屠相一愛一，都護鄭吉使馮夫人說烏就屠，以漢兵方出，必見滅，不如降。
烏就屠恐，曰“願得小号以自處！”帝征馮夫人，自問狀；遺谒者竺次、期門甘延壽為副，送馮夫人。
馮夫人錦車持節，诏烏就屠詣長羅侯赤谷城，立元貴一靡一為大昆彌，烏就屠為小昆彌，皆賜印绶。
破羌将軍不出塞，還。
後烏就屠不盡遍翎侯人衆，漢複遣長羅侯将三校屯赤谷，因為分别人民地界，大昆彌戶六萬餘，小昆彌戶四萬餘；然衆心皆附小昆彌。
當初，劉解憂的侍女馮能夠撰寫文書，了解漢朝與西域各國事務，所以曾攜帶漢朝符節為公主出使，各城邦國對她尊敬信任，稱其為馮夫人。
她是烏孫右大将的妻子。
右大将與烏就屠是親密朋友，所以都護鄭吉派馮勸說烏就屠：漢朝軍隊即将出擊，烏孫必将被漢軍所滅，不如歸降。
烏就屠感到恐慌，說道：“希望漢朝封我一個小王名号，使我得以安身。
”漢宣帝征召馮來京師，親自詢問烏孫情況，然後派馮乘坐錦車，攜帶皇帝符節作為正使，以谒者竺次、期門甘延壽為副使，護送馮來到烏孫，傳達漢宣帝诏令，命烏就屠到赤谷城去見長羅侯常惠，立元貴一靡一為大昆彌，烏就屠為小昆彌，都賜予印信、绶帶。
破羌将軍辛武賢未曾出塞，即率兵撤回。
後烏就屠不肯将翎侯的部衆全部歸還，于是漢朝又派長羅侯常惠率領三位軍校所屬部隊屯兵赤谷城，為烏孫劃分人口和地界，大昆彌統轄六萬餘戶，小昆彌統轄四萬餘戶。
然而，烏孫民衆全都心向小昆彌。
二年（己巳、前52） 二年（己巳，公元前52年） [1]春，正月，立皇子嚣為定陶王。
[1]春季，正月，漢宣帝立皇子劉嚣為定陶王。
[2]诏赦天下，減民算三十。
[2]漢宣帝頒布诏書，大赦天下，減少百姓的人頭稅三十錢。
[3]珠崖郡反。
夏，四月，遣護軍都尉張祿将兵擊之。
[3]珠崖郡造反。
夏季，四月，漢宣帝派護軍都尉張祿率兵鎮壓。
[4]杜延年以老病免。
五月，己醜，廷尉于定國為禦史大夫。
[4]杜延年因年老多病，被免除職務。
五月己醜（初一），廷尉于定國被任命為禦史大夫。
[5]秋，七月，立皇子宇為東平王。
[5]秋季，七月，漢宣帝立皇子劉宇為東平王。
[6]冬，十二月，上行幸陽宮、屬玉觀。
[6]冬季，十二月，漢宣帝巡遊陽宮、屬玉觀。
[7]是歲，營平壯武侯趙充國薨。
先是，充國以老乞骸鼻，賜安車、驷馬、黃金，罷就弟。
朝廷每有四夷大議，常與參兵謀、問籌策焉。
[7]這一年，營平侯趙充國去世。
先前，趙充國因年老請求退休。
漢宣帝賜給他安車、四匹馬和黃金，解除他的職務，讓他回家休養。
每當朝廷有關于四方外夷的大事商議，趙充國仍參與議定戰略，為朝廷顧問、籌劃。
[8]匈奴呼韓邪單于款五原塞，願奉國珍，朝三年正月。
诏有司議其儀。
丞相、禦史曰：“聖王之制，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。
匈奴單于朝賀，其禮儀宜如諸侯王，位次在下。
”太子太傅蕭望之以為：“單于非正朔所加，故稱敵國，宜待以不臣之禮，位在諸侯王上。
外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羁縻之誼，謙亨之福也。
《書》曰：‘戎狄荒服，’言其來服荒忽亡常。
如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏，阙于朝享，不為畔臣，萬世之長策也。
”天子采之，下诏曰：“匈奴單于稱北蕃，朝正朔。
朕之不德，不能弘覆。
其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，贊谒稱臣而不名。
” [8]匈奴呼韓邪單于抵達五原邊塞，表示願奉獻本國珍寶，于甘露三年正月來長安朝見漢宣帝。
漢宣帝下诏命主管官員商議朝見儀式。
丞相、禦史大夫都說：“依古代聖王的制度，先京師而後諸侯，先諸侯而後夷狄。
匈奴單于前崐來朝賀，其禮儀應與諸侯王相同，位次排在諸侯王之後。
”太子太傅蕭望之認為：“單于不奉漢朝正朔，本不是我國的臣屬，所以稱為匹敵之國，應不用臣屬的禮儀對待他，使其位次在諸侯王之上。
外夷向我國低頭，自願居于藩屬地位；我國謙讓，不以臣屬之禮對待他，為的是籠絡于他，顯示我國的謙虛大度。
《尚書》有言：‘戎狄外族很難馴服’，說明外夷的歸附反複無常。
如果将來匈奴的後代子孫突然像飛鳥遠竄、老鼠潛伏一般不再前來朝見進貢，也不算我國的背叛之臣，這才是萬代的長遠策略。
”漢宣帝采納了蕭望之的意見，下诏說：“匈奴單于自稱我國北方藩屬，将于明年正月初一前來朝見。
朕的恩德不夠，不能受此隆重大禮。
應以國賓之禮相待，使單于的位次在諸侯王之上，拜谒時隻稱臣，不具名。
” 荀悅論曰：《春秋》之義，王者無外，欲一于天下也。
戎狄道裡遼遠，人迹介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也，其勢然也。
《詩》雲：“自彼氐、羌，莫敢不來王。
”故要、荒之君必奉王貢；若不供職，則有辭讓号令加焉，非敵國之謂也。
望之欲待以不臣之禮，加之王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也！若以權時之宜，則異論矣。
荀悅論曰：按照《春秋》大義，君王不分内外，以表示要天下一統。
戎狄外族因相距遙遠，人事隔絕，所以中國的“正朔”傳不過去，中國的禮義教化不加之于他們身上，并非是尊重他們，而是形勢所緻，不得不然。
《詩經》上說：“氐族、羌族全在
無論行“王道”還是“霸道”，都以仁義為根據，任用賢能，獎賞善美，懲罰邪惡，禁絕兇殘，誅除暴亂。
二者隻不過于名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之别，功業上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，并非像黑白、甘苦那樣截然相反。
漢朝之所以不能恢複夏、商、周三代那樣的盛世，是因為君王沒有去做，并不是古代聖王之道不能再行于後世。
在儒者中，有君子，也有小人。
像漢宣帝所說的那種“俗儒”，當然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎！像後稷、契、臯陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢朝能得到他們而予以重用，漢朝的功業豈能隻像現在這樣！漢宣帝說太子懦弱不能自立，不懂得治國的方法，必然将敗壞劉氏基業，這是可以的；可是說“王道”不可實行，儒者不可任用，豈不是太過分了！不能以此來訓示子孫，留給後人效法。
[4]淮陽憲王好法律，聰達有材；王母張尤幸。
上由是疏太子而一愛一淮陽憲王，數嗟歎憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起于微細，上少依倚許氏，及即位而許後以殺死，故弗忍也。
久之，上拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成嘗讓爵于兄，欲以感谕憲王；由是太子遂安。
[4]淮陽王劉欽喜歡研究法律，聰明通達，很有才幹。
其母張特别受漢宣帝一寵一愛一。
因此，漢宣帝疏遠太子劉，疼一愛一淮陽王劉欽，曾幾次贊歎劉欽說：“真是我的兒子！”曾有意要立劉欽為太子，但因劉生于自己微賤之時，那時自己曾靠劉的母親許氏一娘一家照顧，而即位後，許皇後又被人害死，所以不忍心。
過了很長一段時間，漢宣帝任命韋玄成為淮陽中尉，因韋玄成曾讓爵位給其兄長，漢宣帝想以此感動、教育劉欽。
于是太子的地位才穩固了。
[5]匈奴呼韓邪單于之敗也，左伊秩訾王為呼韓邪計，勸令稱臣入朝事漢，從漢求助，如此，匈奴乃定。
呼韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。
匈奴之俗，本上氣力而下服役，以馬上戰鬥為國，故有威名于百蠻。
戰死，壯士所有也。
今兄弟争國，不在兄則在弟，雖死猶有威名，子孫常長諸國。
漢雖強，猶不能兼并匈奴；柰何亂先古之制，臣事于漢，卑辱先單于，為諸國所笑！雖如是而安，何以複長百蠻！”左伊秩訾曰：“不然，強弱有時。
今漢方盛，烏孫城郭諸國皆為臣妾。
自且侯單于以來，匈奴日削，不能取按，雖屈強于此，未嘗一日安也。
今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此！”諸大人相難久之。
呼韓邪從其計，引衆南近塞，遣子右賢王铢婁渠堂入侍。
郅支單于亦遣子右大将駒于利受入侍。
[5]匈奴呼韓邪單于被郅支單于打敗之後，左伊秩訾王為呼韓邪單于出謀劃策，勸他稱臣歸附漢朝，請求漢朝幫助，這樣做了，才能平定匈奴内亂。
呼韓邪單于征求各位大臣的意見，都說：“不行。
我們匈奴的風俗，曆來崇尚力量，恥于在下面服侍别人，靠馬上征戰建立國家，所以威名才傳遍蠻夷各國。
戰死沙場，是壯士的本分。
如今我們内部兄弟争國，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使戰死，仍有威名，子孫永遠統轄蠻夷各國。
漢朝雖然強大，仍不能吞并匈奴，我們為何敗壞先祖的制度，向漢朝稱臣，使曆代先王蒙受羞辱，被各國恥笑！即使能因此而得到安定，又怎能再統轄蠻夷各國！”左伊秩訾王說道：“不對，強弱之勢，随時間的推移而改變。
如今漢朝正當興盛，烏孫等城邦國家都已向漢朝稱臣。
我國自且侯單于以來，勢力日益削減，不能恢複，盡避倔強至今，卻未曾有一天安甯。
而今，稱臣于漢，則得以安全生存；如果不肯屈服，必陷于危亡境地。
還有什麼計策比這更好呢？”各位大臣不斷對左伊秩訾王提出诘難，最後，呼韓邪單于終于接受了左伊秩訾王的建議，率衆南下，向漢朝邊塞靠近，派其子右賢王铢婁渠堂到長安做人質。
郅支單于也派其子右大将駒于利受到長安做人質。
[6]二月，丁巳，樂成敬侯許延壽薨。
[6]二月丁巳（二十一日），樂成侯許延壽去世。
[7]夏，四月，黃龍見新豐。
[7]夏季，四月，在新豐發現黃龍。
[8]丙申，太上皇廟火；甲辰，孝文廟火；上素服五日。
[8]丙申（初一），太上皇祭廟失火；甲辰（初九），漢文帝祭廟失火。
漢宣帝素服五日。
[9]烏孫狂王複尚楚主解憂，生一男鸱一靡一，不與主和；又暴惡失衆。
漢使衛司馬魏和意、副侯任昌至烏孫。
公主言：“狂王為烏孫所患苦，易誅也。
”遂謀置酒，使士拔劍擊之。
劍旁下，狂王傷，上馬馳去。
其子細沈瘦會兵圍和意、昌及公主于赤谷城；數月，都護鄭吉發諸國兵救之，乃解去。
漢遣中郎将張遵持醫藥治狂王，賜金帛；因收和意、昌系瑣，從尉犁檻車至長安，斬之。
[9]烏孫狂王泥一靡一又娶楚公主劉解憂為妻，生下一子，取名鸱一靡一。
狂王與公主關系不和睦，又暴戾兇惡，不得衆人之心。
漢朝派衛司馬魏和意為使臣，衛侯任昌為副使來到烏孫。
公主說：“狂王給烏孫帶來災患困苦，殺他很容易。
”于是定計，設置酒宴，派武士拔劍刺殺狂王。
但劍鋒刺偏，狂王受傷，上馬奔馳而去。
狂王之子細沈瘦率兵将魏和意、任昌以及公主等包一皮圍在赤谷城中。
數月之後，都護鄭吉征調西域各國軍隊前來救援，圍城之兵方才離去。
漢朝派中郎将張遵攜帶醫藥來給狂王醫治，并賞賜黃金絲帛；将魏和意、任昌鎖拿，從尉犁用囚車押解到長安，處斬。
初，肥王翁歸一靡一胡婦子烏就屠，狂王傷時，驚，與諸翎侯俱去，居北山中，揚言母家匈奴兵來，故衆歸之；後遂襲殺狂王，自立為昆彌。
是歲，漢遣破羌将軍辛武賢将兵萬五千人至敦煌，通渠積谷，欲以讨之。
當初，烏孫肥王翁歸一靡一與匈奴妻子生的兒子烏就屠，在狂王受傷時驚恐不崐安，與烏孫諸翎侯一齊逃走，藏在北方的山中，揚言其母親一娘一家匈奴派兵前來，所以烏孫百姓紛紛歸附于他。
後烏就屠襲殺狂王，自立為王。
這一年，漢朝派破羌将軍辛武賢率兵一萬五千來到敦煌，疏通河道，積聚糧食，準備征讨烏就屠。
初，楚主侍者馮，能史書，習事，嘗持漢節為公主使，城郭諸國敬信之，号曰馮夫人，為烏孫右大将妻。
右大将與烏就屠相一愛一，都護鄭吉使馮夫人說烏就屠，以漢兵方出，必見滅，不如降。
烏就屠恐，曰“願得小号以自處！”帝征馮夫人，自問狀；遺谒者竺次、期門甘延壽為副，送馮夫人。
馮夫人錦車持節，诏烏就屠詣長羅侯赤谷城，立元貴一靡一為大昆彌，烏就屠為小昆彌，皆賜印绶。
破羌将軍不出塞，還。
後烏就屠不盡遍翎侯人衆，漢複遣長羅侯将三校屯赤谷，因為分别人民地界，大昆彌戶六萬餘，小昆彌戶四萬餘；然衆心皆附小昆彌。
當初，劉解憂的侍女馮能夠撰寫文書，了解漢朝與西域各國事務，所以曾攜帶漢朝符節為公主出使，各城邦國對她尊敬信任，稱其為馮夫人。
她是烏孫右大将的妻子。
右大将與烏就屠是親密朋友，所以都護鄭吉派馮勸說烏就屠：漢朝軍隊即将出擊，烏孫必将被漢軍所滅，不如歸降。
烏就屠感到恐慌，說道：“希望漢朝封我一個小王名号，使我得以安身。
”漢宣帝征召馮來京師，親自詢問烏孫情況，然後派馮乘坐錦車，攜帶皇帝符節作為正使，以谒者竺次、期門甘延壽為副使，護送馮來到烏孫，傳達漢宣帝诏令，命烏就屠到赤谷城去見長羅侯常惠，立元貴一靡一為大昆彌，烏就屠為小昆彌，都賜予印信、绶帶。
破羌将軍辛武賢未曾出塞，即率兵撤回。
後烏就屠不肯将翎侯的部衆全部歸還，于是漢朝又派長羅侯常惠率領三位軍校所屬部隊屯兵赤谷城，為烏孫劃分人口和地界，大昆彌統轄六萬餘戶，小昆彌統轄四萬餘戶。
然而，烏孫民衆全都心向小昆彌。
二年（己巳、前52） 二年（己巳，公元前52年） [1]春，正月，立皇子嚣為定陶王。
[1]春季，正月，漢宣帝立皇子劉嚣為定陶王。
[2]诏赦天下，減民算三十。
[2]漢宣帝頒布诏書，大赦天下，減少百姓的人頭稅三十錢。
[3]珠崖郡反。
夏，四月，遣護軍都尉張祿将兵擊之。
[3]珠崖郡造反。
夏季，四月，漢宣帝派護軍都尉張祿率兵鎮壓。
[4]杜延年以老病免。
五月，己醜，廷尉于定國為禦史大夫。
[4]杜延年因年老多病，被免除職務。
五月己醜（初一），廷尉于定國被任命為禦史大夫。
[5]秋，七月，立皇子宇為東平王。
[5]秋季，七月，漢宣帝立皇子劉宇為東平王。
[6]冬，十二月，上行幸陽宮、屬玉觀。
[6]冬季，十二月，漢宣帝巡遊陽宮、屬玉觀。
[7]是歲，營平壯武侯趙充國薨。
先是，充國以老乞骸鼻，賜安車、驷馬、黃金，罷就弟。
朝廷每有四夷大議，常與參兵謀、問籌策焉。
[7]這一年，營平侯趙充國去世。
先前，趙充國因年老請求退休。
漢宣帝賜給他安車、四匹馬和黃金，解除他的職務，讓他回家休養。
每當朝廷有關于四方外夷的大事商議，趙充國仍參與議定戰略，為朝廷顧問、籌劃。
[8]匈奴呼韓邪單于款五原塞，願奉國珍，朝三年正月。
诏有司議其儀。
丞相、禦史曰：“聖王之制，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。
匈奴單于朝賀，其禮儀宜如諸侯王，位次在下。
”太子太傅蕭望之以為：“單于非正朔所加，故稱敵國，宜待以不臣之禮，位在諸侯王上。
外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羁縻之誼，謙亨之福也。
《書》曰：‘戎狄荒服，’言其來服荒忽亡常。
如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏，阙于朝享，不為畔臣，萬世之長策也。
”天子采之，下诏曰：“匈奴單于稱北蕃，朝正朔。
朕之不德，不能弘覆。
其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，贊谒稱臣而不名。
” [8]匈奴呼韓邪單于抵達五原邊塞，表示願奉獻本國珍寶，于甘露三年正月來長安朝見漢宣帝。
漢宣帝下诏命主管官員商議朝見儀式。
丞相、禦史大夫都說：“依古代聖王的制度，先京師而後諸侯，先諸侯而後夷狄。
匈奴單于前崐來朝賀，其禮儀應與諸侯王相同，位次排在諸侯王之後。
”太子太傅蕭望之認為：“單于不奉漢朝正朔，本不是我國的臣屬，所以稱為匹敵之國，應不用臣屬的禮儀對待他，使其位次在諸侯王之上。
外夷向我國低頭，自願居于藩屬地位；我國謙讓，不以臣屬之禮對待他，為的是籠絡于他，顯示我國的謙虛大度。
《尚書》有言：‘戎狄外族很難馴服’，說明外夷的歸附反複無常。
如果将來匈奴的後代子孫突然像飛鳥遠竄、老鼠潛伏一般不再前來朝見進貢，也不算我國的背叛之臣，這才是萬代的長遠策略。
”漢宣帝采納了蕭望之的意見，下诏說：“匈奴單于自稱我國北方藩屬，将于明年正月初一前來朝見。
朕的恩德不夠，不能受此隆重大禮。
應以國賓之禮相待，使單于的位次在諸侯王之上，拜谒時隻稱臣，不具名。
” 荀悅論曰：《春秋》之義，王者無外，欲一于天下也。
戎狄道裡遼遠，人迹介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也，其勢然也。
《詩》雲：“自彼氐、羌，莫敢不來王。
”故要、荒之君必奉王貢；若不供職，則有辭讓号令加焉，非敵國之謂也。
望之欲待以不臣之禮，加之王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也！若以權時之宜，則異論矣。
荀悅論曰：按照《春秋》大義，君王不分内外，以表示要天下一統。
戎狄外族因相距遙遠，人事隔絕，所以中國的“正朔”傳不過去，中國的禮義教化不加之于他們身上，并非是尊重他們，而是形勢所緻，不得不然。
《詩經》上說：“氐族、羌族全在