白話版《資治通鑒》txt·漢紀九世宗孝武皇帝上之上建元無年（辛
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罷了。
其餘一切都遵循堯的治國之道，哪裡改變過什麼呢！所以，聖明的君主，有改變制度的名義，而沒有改變治道的實際内容。
然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇禮儀，形成這種不同的原因，是因為它們要各自拯救前朝的缺失，必須使用各自不同的方法。
孔子說：‘商代繼承了夏代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；周代繼承了商代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；若有*人繼承周代，就是過了一百代之後所實行的制度，也可以推測得出來。
’這是說百代君主所用的治國之道，也就是使用夏商周這三種了。
夏代是繼承了有虞氏的制度，而孔子唯獨沒有說到兩者之間的增減，是因為兩者的治國之道一緻，而且所推崇的原則相同。
道之所以一精一深博大，是因為它來源于天，隻要天不變，道也就不會變；所以，夏禹繼承虞舜，虞舜繼承唐堯，三位聖王相互授受禅讓天下，而遵循相同的治道，是因為其間不需要補救積弊，所以孔子不說他們之間的增減。
由此看來，繼承一個大治的朝代，繼起者實行與原來相同的治國之道；繼承一個政治昏亂的朝代，繼起者一定要改變治國之道。
今漢繼大亂之後，若宜少損周之文緻，用夏之忠者。
夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古準今，壹何不相逮之遠也！安所缪而陵夷若是？意者有所失于古之道與，有所詭于天之理與？ “現在漢朝是在大亂之後而建國的，似乎應該略為改變周代制度的過分強調禮儀，而提倡夏代的忠直之道。
古代的天下，也就是現在的天下，同是這一個天下，為什麼古代與現在相比，卻會有那麼大的差距！為什麼敗壞到如此程度？估計或許是因為沒有遵循古代的治國之道吧，或許是因為違背了天理吧？ 夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。
古之所予祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。
夫已受大，又取小，天不能足，而況人呼！此民之所以嚣嚣苦不足也。
身一寵一而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力以與民争利于下，民安能如之哉！民日削月，浸以大窮。
富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；民不樂生，安能避罪！此刑罰之所以蕃而一奸一邪不可勝者也。
天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而内望也；近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
《易》曰：‘負且乘，緻寇至。
’乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也；此言居君子之位而為庶人之行者，患禍必至也。
若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，無可為者矣。
“天對萬物也有一定的分配賜予：賜給利齒的動物不讓它再長犄角，賜給雙翅的鳥類隻讓它有兩隻腳，這是讓已受大利的，不能再取得小利。
古代那些接受俸祿的官員，不許靠氣力謀食，不得經營工商末業，這也是既得大利就不能再取小利，與天的旨音是相同的。
那些已得大利又要奪取小利的人，連天*都不能滿足其貪欲，更何況人呢！這正是百姓紛紛怨歎困苦不足的原因。
那些達官顯貴，身受朝廷榮一寵一而居高位，家庭富裕又享受豐厚俸祿，于是憑借着既富又貴的資本和權勢，在下面與平民百姓去争利，百姓比得上他們啊！百姓逐日逐月地被削弱，最後陷入窮困。
富袷的人奢侈成風揮金若土，窮困的人走投無路苦不聊生；百姓沒有感覺到活着有什麼樂趣，怎麼能避免犯罪呢！這正是刑罰繁多卻不能制止犯罪的原因。
天子的官員，是平民百姓觀察仿效的對象，是遠方各民族從四面八方向中央觀察仿效的對象；遠近的人都觀察和仿效他們，怎麼可以身居賢人的高位卻去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求财利，經常害怕窮困，這是平民百姓的心理狀态；急急忙忙地追求仁義，經常害怕不能用仁義去感化百姓，這是官員應有的意境。
《易經》說：‘既背負着東西又乘車，招來了強盜搶劫。
’乘坐車輛，這是君子的位置；身背肩擔，這是小人的事；《易經》的這句話，是說居于君子尊位而去做平民百姓的事，這樣的人，一定會招來禍患。
輔政的方法之外，就沒有别的方法了。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守。
臣愚以為諸不在《六藝》之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然後統紀可一法度可明，民知所從矣！” “《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則，是古往今來的一緻道義。
現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令制度多次變化，臣下不知應該遵守什麼。
我認為，方向不同，所有不屬于儒家‘六藝’範圍之内，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學并進，使邪惡不正的學說歸于滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明确，臣民就知道該遵循什麼了！” 天子善其對，以仲舒為江都相。
會稽莊助亦以賢良對策，天子擢為中*大夫。
丞相衛绾奏：“所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷*。
”奏可。
董仲舒少治《春秋》，孝景時為博士，進退容止，非禮不行，學者*皆師尊之。
及為江都相，事易王。
易王，帝兄，素驕，好勇。
仲舒以禮匡正，王敬重焉。
武帝很贊賞董仲舒的對答，任命他做江都國的相。
會稽人莊助也以賢良的身分參加了考試對答，武帝擢拔他擔任中大夫。
丞相衛绾向武帝上奏：“舉薦來的賢良，有研究申不害、韓非、蘇秦、張儀的學說，擾亂國家政治的，請都予以遣返。
”武帝批準了奏請。
董仲舒從小研究《春秋》。
孝景帝時做了博士官，進退舉止，不做任何不合乎禮法的事，學者們都用尊師的禮節尊敬他。
等到董仲舒做了江都國的相，侍奉江都易王劉非。
易王劉非，是武帝的哥哥，曆來驕橫，好逞勇力。
董仲舒用禮義來輔佐糾正他，易王也很敬重董促舒。
[2]春，二月，赦。
[2]春季，二月，漢武帝頒布赦令。
[3]行三铢錢。
[3]朝廷發行三铢錢。
[4]夏，六月，丞相衛绾免。
丙寅，以魏其侯窦嬰為丞相，武安侯田為太尉。
上雅向儒術，嬰、俱好儒，推毂代趙绾為禦史大夫，蘭陵王臧為郎中令。
绾請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。
秋，天子使使束加璧、安車驷馬以迎申公。
既至，見天子。
天子問治亂之事，申公年八十餘，對曰：“為治者不至多言，顧力行何如耳！”是時，天子方好文詞，見申公對，默然；然已招緻，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改曆、服色事。
[4]夏季，六月，丞相衛绾被免職，丙寅（初七），武帝任命魏其侯窦嬰做丞相，任命武安侯田做太尉。
武帝一向看重儒求，窦嬰、田都喜好儒求，極力推薦代地人趙绾擔任禦史大夫，推薦蘭陵人王臧擔任郎中令。
趙绾奏請興建明堂以接受諸侯王的朝見，并且向武帝推薦了他的老師申公。
秋季，武帝派出使者帶着表示禮聘的帛和玉璧，駕着安車驷馬去迎接申公入朝。
申公到了京城，拜見武帝。
武帝詢問關于國家治亂*的事，申公已是八十多歲的高齡，回答說：“治理天下的人，不以說得多為完善，隻看努力實幹得怎樣罷了。
”這時，武帝正喜一愛一文辭，看到申公的對答，沉默不語；武帝雖然對申公的對答不滿意，但既然已把他招來了，就任命他做了太中大夫，安頓他住大魯王在京城的官邸中，商議有關興建明堂、天子視察各地、改換曆法和服色等事情。
[5]是歲，内史甯成抵罪髡鉗。
[5]這一年，内史甯成犯罪，被判處髡鉗刑。
二年（壬寅、前139） [1]冬，十月，淮南王安來朝。
上以安屬為諸父而材高，甚尊重之，每宴見談語，昏暮然後罷。
二年（壬寅，公元前139年） [1]冬季，十月，淮南王劉安來朝見武帝。
武帝因為劉安從輩份說是叔父，而且有很高的才能，很尊重他，每當安閑無事時，召他來交談，總到黃昏後才停止。
安雅善武安侯田，其入朝，武安侯迎之霸上，與語曰：“上無太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。
宮車一日晏駕，非王尚誰立者！”安大喜，厚遺金錢财物。
劉安一直與武安侯田友好，他來京朝見時，武安侯到霸上迎接他，告訴他說：“皇上沒有太子，大王是高皇帝的親孫子，廣行仁義，天下人沒有不知道的。
假若皇帝突然去世，除了大王之外還有誰能繼承帝位呢！”劉安聞言大喜，贈送給田豐厚的金錢财物。
[2]太皇窦太後好黃、老言，不悅儒術。
趙绾請毋奏事東宮。
窦太後大怒曰：“此欲複為新垣平邪！”陰求得趙绾、王臧一奸一利事，以讓上；上因廢明堂事，諸所興為皆廢。
下绾、臧吏，皆自一殺；丞相嬰、太尉免，申公亦以疾免歸。
[2]太皇窦太後喜好黃老學說，不喜歡儒家學說。
趙绾奏請，國家政務不要再向太後奏報，窦太後勃然大怒說：“他想做第二個新垣平吧！”窦太後暗中搜集到趙绾、王臧貪贓的證據，以此責備景帝用人不當；景帝就廢止了興建明堂的事，趙绾等人主張的一切都被廢止。
趙绾、王臧被交付官吏處置，他們都自一殺了。
丞相窦嬰、太尉田被免職，申公也以有病為借口，被免職歸家。
初，景帝以太子傅石奮及四子皆二千石，乃集其門，号奮為“萬石君”。
萬石群無文學，而恭謹無與比。
子孫為小吏，來歸谒，萬石君必朝服見之，不名。
子孫有過失，不責讓，為便坐，對案不食；然後諸子相責，因長老肉袒謝罪，改之，乃許。
子孫勝冠者在側，雖燕居必冠。
其執喪，哀戚甚悼。
子孫遵教，皆以孝謹聞乎郡國。
及趙绾、王臧以文學獲罪，窦太後以為為儒者文多質少；今萬石君家不言而躬行，乃以其長子建為郎中令，少子慶為内史。
建在上側，事有可言，屏人恣言極切，至廷見，如不能言者；上以是親之。
慶嘗為太仆，禦出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：“六馬。
”慶于諸子中最為簡易矣。
當初，漢景帝因為太子太傅石奮及其四個兒子，都有二千石的官秩，就總計他一門父子五人的官秩之和，稱石奮為“萬石君”。
萬石君沒有文才學問，但恭敬謹慎卻沒有人可以與他相比。
子孫做小辟，回來看望他，萬石君必定身穿朝服以禮相見，不叫他們的名字。
子孫有了過錯，他不加以責備，而為此離開正室坐到廂屋中，對着桌子不吃飯；然後，兒子們互相批評，有過失的人通過長輩人來求情，并且袒露上身前來請罪，表示一定要改正，石奮才答應他的要求而進餐。
已經成年的子孫在身邊，石奮即使閑居無事，也必定衣冠整齊。
他主持喪事，表情極為悲痛。
子孫遵循他的教導，都以孝順謹慎聞名于各地。
等到趙绾、王臧因有文采學問卻犯了罪，窦太後就認為儒生富于文采卻欠缺質樸，現在萬石君一家人不多說話卻能身一體力行，就任命他的大兒子石建擔任郎中令，任命他的小兒子石慶擔任内史。
石建在武帝身邊任職，發現了應該進谏的事，讓人回避之後，他對武帝暢所欲言，十分尖銳。
到了朝廷上與百官朝見武帝時，石建卻像一個不善言談的人。
武帝因此很親近他。
石慶曾擔任太仆，為武帝駕車外出，武帝問有幾匹馬拉車，石慶舉起馬鞭一一點數馬匹後，舉起手來回答：“有六匹馬。
”石慶在石奮的兒子中是最為随便的，做事還如此恭敬謹慎。
窦嬰、田既免，以侯家居。
雖不任職，以王太後故親幸，數言事多效；士吏趨勢利者，皆去嬰而歸，日益橫。
窦嬰、田被罷免之後，以列侯的身份閑住在家中。
田雖然不擔任官職，但因有與王太後是同母弟的關系，仍得到皇帝的親近一寵一幸，多次議論國事大多被采納；趨炎附勢的士人和官吏，都離開了窦嬰而歸附田，田一天比一天地驕橫起來。
[3]春，二月，丙戌朔，日有食之。
[3]春季，二月，丙戌朔（初一），出現日食。
[4]三月，乙未，以太常柏至侯許昌為丞相。
[4]三月，乙未（初四），武帝任命太常柏至侯許昌擔任丞相。
[5]初，堂邑侯陳午尚帝姑館陶公主嫖，帝之為太子，公主有力焉；以其*女為太子妃，及即位，妃為皇後。
窦太主恃功，求請無厭，上患之。
皇後驕妒，擅一寵一而無子，與醫錢凡九千萬，欲以求子，然卒無之；後一寵一浸衰。
皇太後謂上曰：“汝新即位，大臣未服，先為明堂，太皇太後已怒；今又忤長主，必重得罪。
婦人一性一易悅耳，宜深慎之！”上乃于長主、皇後複稍加恩禮。
[5]當初，武帝的姑姑館陶公主劉嫖下嫁給堂邑侯陳午，武帝能得以立為太子，館陶公主是發揮了很大作用的；公主把她的女兒嫁給太子做正妃，等到武帝即位稱帝，妃就做了皇後。
窦太主即館陶公主劉嫖，自恃授立武帝有功，無休無止地請求賞賜、幹預國政，武帝對她很不滿。
陳皇後驕橫嫉，獨占君一寵一，卻沒有生育孩子，給醫生的費用合計九千萬，想求得生下兒子，但是終究沒有生育；對陳皇後的一寵一愛一漸漸衰退。
皇太後對武帝說：“你剛剛做上皇帝，大臣還沒有歸附你，就先興建明堂，太皇太後已經很惱怒了；現在又得罪窦太主，必定會受到重責。
婦人的一性一情是容易高興的，你應該慎之又慎！”武帝于是就對窦太主、陳皇後母女倆又稍稍以恩禮相待。
上祓霸上，還，過上姊平陽公主，悅讴者衛子夫。
子夫母衛媪，平陽公主家僮也；主因奉送子夫入宮，恩一寵一日隆。
陳皇後聞之，恚，幾死者數矣；上愈怒。
武帝到霸上舉行祓除儀式，返宮途中，去看望他的姐姐平陽公主，看中了平陽公主府中的歌女衛子夫。
衛子夫的母親衛媪，是平陽公主家的奴婢；平陽公主就把衛子夫送入宮中，衛子夫日益受到武帝的一寵一幸。
陳皇後得知，極為惱怒，好幾次幾乎給氣死；武帝對陳皇後更為惱怒。
子夫同母弟衛青，其
其餘一切都遵循堯的治國之道，哪裡改變過什麼呢！所以，聖明的君主，有改變制度的名義，而沒有改變治道的實際内容。
然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇禮儀，形成這種不同的原因，是因為它們要各自拯救前朝的缺失，必須使用各自不同的方法。
孔子說：‘商代繼承了夏代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；周代繼承了商代的制度，所廢除的和增加的是可以知道的；若有*人繼承周代，就是過了一百代之後所實行的制度，也可以推測得出來。
’這是說百代君主所用的治國之道，也就是使用夏商周這三種了。
夏代是繼承了有虞氏的制度，而孔子唯獨沒有說到兩者之間的增減，是因為兩者的治國之道一緻，而且所推崇的原則相同。
道之所以一精一深博大，是因為它來源于天，隻要天不變，道也就不會變；所以，夏禹繼承虞舜，虞舜繼承唐堯，三位聖王相互授受禅讓天下，而遵循相同的治道，是因為其間不需要補救積弊，所以孔子不說他們之間的增減。
由此看來，繼承一個大治的朝代，繼起者實行與原來相同的治國之道；繼承一個政治昏亂的朝代，繼起者一定要改變治國之道。
今漢繼大亂之後，若宜少損周之文緻，用夏之忠者。
夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古準今，壹何不相逮之遠也！安所缪而陵夷若是？意者有所失于古之道與，有所詭于天之理與？ “現在漢朝是在大亂之後而建國的，似乎應該略為改變周代制度的過分強調禮儀，而提倡夏代的忠直之道。
古代的天下，也就是現在的天下，同是這一個天下，為什麼古代與現在相比，卻會有那麼大的差距！為什麼敗壞到如此程度？估計或許是因為沒有遵循古代的治國之道吧，或許是因為違背了天理吧？ 夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。
古之所予祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。
夫已受大，又取小，天不能足，而況人呼！此民之所以嚣嚣苦不足也。
身一寵一而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力以與民争利于下，民安能如之哉！民日削月，浸以大窮。
富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；民不樂生，安能避罪！此刑罰之所以蕃而一奸一邪不可勝者也。
天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而内望也；近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
《易》曰：‘負且乘，緻寇至。
’乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也；此言居君子之位而為庶人之行者，患禍必至也。
若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，無可為者矣。
“天對萬物也有一定的分配賜予：賜給利齒的動物不讓它再長犄角，賜給雙翅的鳥類隻讓它有兩隻腳，這是讓已受大利的，不能再取得小利。
古代那些接受俸祿的官員，不許靠氣力謀食，不得經營工商末業，這也是既得大利就不能再取小利，與天的旨音是相同的。
那些已得大利又要奪取小利的人，連天*都不能滿足其貪欲，更何況人呢！這正是百姓紛紛怨歎困苦不足的原因。
那些達官顯貴，身受朝廷榮一寵一而居高位，家庭富裕又享受豐厚俸祿，于是憑借着既富又貴的資本和權勢，在下面與平民百姓去争利，百姓比得上他們啊！百姓逐日逐月地被削弱，最後陷入窮困。
富袷的人奢侈成風揮金若土，窮困的人走投無路苦不聊生；百姓沒有感覺到活着有什麼樂趣，怎麼能避免犯罪呢！這正是刑罰繁多卻不能制止犯罪的原因。
天子的官員，是平民百姓觀察仿效的對象，是遠方各民族從四面八方向中央觀察仿效的對象；遠近的人都觀察和仿效他們，怎麼可以身居賢人的高位卻去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求财利，經常害怕窮困，這是平民百姓的心理狀态；急急忙忙地追求仁義，經常害怕不能用仁義去感化百姓，這是官員應有的意境。
《易經》說：‘既背負着東西又乘車，招來了強盜搶劫。
’乘坐車輛，這是君子的位置；身背肩擔，這是小人的事；《易經》的這句話，是說居于君子尊位而去做平民百姓的事，這樣的人，一定會招來禍患。
輔政的方法之外，就沒有别的方法了。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守。
臣愚以為諸不在《六藝》之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然後統紀可一法度可明，民知所從矣！” “《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則，是古往今來的一緻道義。
現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令制度多次變化，臣下不知應該遵守什麼。
我認為，方向不同，所有不屬于儒家‘六藝’範圍之内，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學并進，使邪惡不正的學說歸于滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明确，臣民就知道該遵循什麼了！” 天子善其對，以仲舒為江都相。
會稽莊助亦以賢良對策，天子擢為中*大夫。
丞相衛绾奏：“所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷*。
”奏可。
董仲舒少治《春秋》，孝景時為博士，進退容止，非禮不行，學者*皆師尊之。
及為江都相，事易王。
易王，帝兄，素驕，好勇。
仲舒以禮匡正，王敬重焉。
武帝很贊賞董仲舒的對答，任命他做江都國的相。
會稽人莊助也以賢良的身分參加了考試對答，武帝擢拔他擔任中大夫。
丞相衛绾向武帝上奏：“舉薦來的賢良，有研究申不害、韓非、蘇秦、張儀的學說，擾亂國家政治的，請都予以遣返。
”武帝批準了奏請。
董仲舒從小研究《春秋》。
孝景帝時做了博士官，進退舉止，不做任何不合乎禮法的事，學者們都用尊師的禮節尊敬他。
等到董仲舒做了江都國的相，侍奉江都易王劉非。
易王劉非，是武帝的哥哥，曆來驕橫，好逞勇力。
董仲舒用禮義來輔佐糾正他，易王也很敬重董促舒。
[2]春，二月，赦。
[2]春季，二月，漢武帝頒布赦令。
[3]行三铢錢。
[3]朝廷發行三铢錢。
[4]夏，六月，丞相衛绾免。
丙寅，以魏其侯窦嬰為丞相，武安侯田為太尉。
上雅向儒術，嬰、俱好儒，推毂代趙绾為禦史大夫，蘭陵王臧為郎中令。
绾請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。
秋，天子使使束加璧、安車驷馬以迎申公。
既至，見天子。
天子問治亂之事，申公年八十餘，對曰：“為治者不至多言，顧力行何如耳！”是時，天子方好文詞，見申公對，默然；然已招緻，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改曆、服色事。
[4]夏季，六月，丞相衛绾被免職，丙寅（初七），武帝任命魏其侯窦嬰做丞相，任命武安侯田做太尉。
武帝一向看重儒求，窦嬰、田都喜好儒求，極力推薦代地人趙绾擔任禦史大夫，推薦蘭陵人王臧擔任郎中令。
趙绾奏請興建明堂以接受諸侯王的朝見，并且向武帝推薦了他的老師申公。
秋季，武帝派出使者帶着表示禮聘的帛和玉璧，駕着安車驷馬去迎接申公入朝。
申公到了京城，拜見武帝。
武帝詢問關于國家治亂*的事，申公已是八十多歲的高齡，回答說：“治理天下的人，不以說得多為完善，隻看努力實幹得怎樣罷了。
”這時，武帝正喜一愛一文辭，看到申公的對答，沉默不語；武帝雖然對申公的對答不滿意，但既然已把他招來了，就任命他做了太中大夫，安頓他住大魯王在京城的官邸中，商議有關興建明堂、天子視察各地、改換曆法和服色等事情。
[5]是歲，内史甯成抵罪髡鉗。
[5]這一年，内史甯成犯罪，被判處髡鉗刑。
二年（壬寅、前139） [1]冬，十月，淮南王安來朝。
上以安屬為諸父而材高，甚尊重之，每宴見談語，昏暮然後罷。
二年（壬寅，公元前139年） [1]冬季，十月，淮南王劉安來朝見武帝。
武帝因為劉安從輩份說是叔父，而且有很高的才能，很尊重他，每當安閑無事時，召他來交談，總到黃昏後才停止。
安雅善武安侯田，其入朝，武安侯迎之霸上，與語曰：“上無太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。
宮車一日晏駕，非王尚誰立者！”安大喜，厚遺金錢财物。
劉安一直與武安侯田友好，他來京朝見時，武安侯到霸上迎接他，告訴他說：“皇上沒有太子，大王是高皇帝的親孫子，廣行仁義，天下人沒有不知道的。
假若皇帝突然去世，除了大王之外還有誰能繼承帝位呢！”劉安聞言大喜，贈送給田豐厚的金錢财物。
[2]太皇窦太後好黃、老言，不悅儒術。
趙绾請毋奏事東宮。
窦太後大怒曰：“此欲複為新垣平邪！”陰求得趙绾、王臧一奸一利事，以讓上；上因廢明堂事，諸所興為皆廢。
下绾、臧吏，皆自一殺；丞相嬰、太尉免，申公亦以疾免歸。
[2]太皇窦太後喜好黃老學說，不喜歡儒家學說。
趙绾奏請，國家政務不要再向太後奏報，窦太後勃然大怒說：“他想做第二個新垣平吧！”窦太後暗中搜集到趙绾、王臧貪贓的證據，以此責備景帝用人不當；景帝就廢止了興建明堂的事，趙绾等人主張的一切都被廢止。
趙绾、王臧被交付官吏處置，他們都自一殺了。
丞相窦嬰、太尉田被免職，申公也以有病為借口，被免職歸家。
初，景帝以太子傅石奮及四子皆二千石，乃集其門，号奮為“萬石君”。
萬石群無文學，而恭謹無與比。
子孫為小吏，來歸谒，萬石君必朝服見之，不名。
子孫有過失，不責讓，為便坐，對案不食；然後諸子相責，因長老肉袒謝罪，改之，乃許。
子孫勝冠者在側，雖燕居必冠。
其執喪，哀戚甚悼。
子孫遵教，皆以孝謹聞乎郡國。
及趙绾、王臧以文學獲罪，窦太後以為為儒者文多質少；今萬石君家不言而躬行，乃以其長子建為郎中令，少子慶為内史。
建在上側，事有可言，屏人恣言極切，至廷見，如不能言者；上以是親之。
慶嘗為太仆，禦出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：“六馬。
”慶于諸子中最為簡易矣。
當初，漢景帝因為太子太傅石奮及其四個兒子，都有二千石的官秩，就總計他一門父子五人的官秩之和，稱石奮為“萬石君”。
萬石君沒有文才學問，但恭敬謹慎卻沒有人可以與他相比。
子孫做小辟，回來看望他，萬石君必定身穿朝服以禮相見，不叫他們的名字。
子孫有了過錯，他不加以責備，而為此離開正室坐到廂屋中，對着桌子不吃飯；然後，兒子們互相批評，有過失的人通過長輩人來求情，并且袒露上身前來請罪，表示一定要改正，石奮才答應他的要求而進餐。
已經成年的子孫在身邊，石奮即使閑居無事，也必定衣冠整齊。
他主持喪事，表情極為悲痛。
子孫遵循他的教導，都以孝順謹慎聞名于各地。
等到趙绾、王臧因有文采學問卻犯了罪，窦太後就認為儒生富于文采卻欠缺質樸，現在萬石君一家人不多說話卻能身一體力行，就任命他的大兒子石建擔任郎中令，任命他的小兒子石慶擔任内史。
石建在武帝身邊任職，發現了應該進谏的事，讓人回避之後，他對武帝暢所欲言，十分尖銳。
到了朝廷上與百官朝見武帝時，石建卻像一個不善言談的人。
武帝因此很親近他。
石慶曾擔任太仆，為武帝駕車外出，武帝問有幾匹馬拉車，石慶舉起馬鞭一一點數馬匹後，舉起手來回答：“有六匹馬。
”石慶在石奮的兒子中是最為随便的，做事還如此恭敬謹慎。
窦嬰、田既免，以侯家居。
雖不任職，以王太後故親幸，數言事多效；士吏趨勢利者，皆去嬰而歸，日益橫。
窦嬰、田被罷免之後，以列侯的身份閑住在家中。
田雖然不擔任官職，但因有與王太後是同母弟的關系，仍得到皇帝的親近一寵一幸，多次議論國事大多被采納；趨炎附勢的士人和官吏，都離開了窦嬰而歸附田，田一天比一天地驕橫起來。
[3]春，二月，丙戌朔，日有食之。
[3]春季，二月，丙戌朔（初一），出現日食。
[4]三月，乙未，以太常柏至侯許昌為丞相。
[4]三月，乙未（初四），武帝任命太常柏至侯許昌擔任丞相。
[5]初，堂邑侯陳午尚帝姑館陶公主嫖，帝之為太子，公主有力焉；以其*女為太子妃，及即位，妃為皇後。
窦太主恃功，求請無厭，上患之。
皇後驕妒，擅一寵一而無子，與醫錢凡九千萬，欲以求子，然卒無之；後一寵一浸衰。
皇太後謂上曰：“汝新即位，大臣未服，先為明堂，太皇太後已怒；今又忤長主，必重得罪。
婦人一性一易悅耳，宜深慎之！”上乃于長主、皇後複稍加恩禮。
[5]當初，武帝的姑姑館陶公主劉嫖下嫁給堂邑侯陳午，武帝能得以立為太子，館陶公主是發揮了很大作用的；公主把她的女兒嫁給太子做正妃，等到武帝即位稱帝，妃就做了皇後。
窦太主即館陶公主劉嫖，自恃授立武帝有功，無休無止地請求賞賜、幹預國政，武帝對她很不滿。
陳皇後驕橫嫉，獨占君一寵一，卻沒有生育孩子，給醫生的費用合計九千萬，想求得生下兒子，但是終究沒有生育；對陳皇後的一寵一愛一漸漸衰退。
皇太後對武帝說：“你剛剛做上皇帝，大臣還沒有歸附你，就先興建明堂，太皇太後已經很惱怒了；現在又得罪窦太主，必定會受到重責。
婦人的一性一情是容易高興的，你應該慎之又慎！”武帝于是就對窦太主、陳皇後母女倆又稍稍以恩禮相待。
上祓霸上，還，過上姊平陽公主，悅讴者衛子夫。
子夫母衛媪，平陽公主家僮也；主因奉送子夫入宮，恩一寵一日隆。
陳皇後聞之，恚，幾死者數矣；上愈怒。
武帝到霸上舉行祓除儀式，返宮途中，去看望他的姐姐平陽公主，看中了平陽公主府中的歌女衛子夫。
衛子夫的母親衛媪，是平陽公主家的奴婢；平陽公主就把衛子夫送入宮中，衛子夫日益受到武帝的一寵一幸。
陳皇後得知，極為惱怒，好幾次幾乎給氣死；武帝對陳皇後更為惱怒。
子夫同母弟衛青，其