第六十九回 楚靈王挾詐滅陳蔡晏平仲巧辯服荊蠻
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，靈王遽起身入内，亦無片紙回書。
狐父怏怏而回。
晉君臣雖則恨楚，無可奈何。
正是： 有力無心空負力，有心無力任勞心。
若還心力齊齊到，涸海移山孰敢禁。
蔡洧回至蔡國，被楚巡軍所獲，解到公子棄疾帳前。
棄疾脅使投降，蔡洧不從，乃囚于後軍。
棄疾知晉救不至，攻城益力。
歸生曰：“事急矣！臣當拚一命，迳往楚營，說之退兵。
萬一見聽，免至生靈塗炭。
”世子有曰：“城中調度，全賴大夫，安可舍孤而去？”歸生對曰：“殿下若不相舍，臣子朝吳可使也。
”世子召朝吳至，含淚遣之。
朝吳出城往見棄疾，棄疾待之以禮。
朝吳曰：“公子重兵加蔡，蔡知亡矣。
然未知罪之在也。
若以先君般失德，不蒙赦宥，則世子何罪？蔡之宗社何罪？幸公子憐而察之！”棄疾曰：“吾亦知蔡無滅亡之道，但受命攻城，若無功歸報，必得罪矣。
”朝吳曰：“吳更有一言，請屏左右。
”棄疾曰：“汝第言之，吾左右無妨也。
”朝吳曰：“楚王得國非正，公子甯不知之？凡有人心，莫不怨憤！又内竭脂膏于土木，外竭筋骨于幹戈，用民不恤，貪得無厭，昔歲滅陳，今複誘蔡。
公子不念君仇，奉其驅使，怨黩方作①，公子将分其半矣！鮑子賢明著譽，且有‘當璧’之祥，楚人皆欲得公子為君，誠反戈内向，誅其弑君虐民之罪，人心響應，誰能為公子抗者！孰與事無道之君，斂萬民之怨乎？公子倘幸聽愚計，吳願率死亡之餘，為公子先驅。
”棄疾怒曰：“匹夫敢以巧言離間我君臣！本該斬首，姑寄汝頭于頸上，傳語世子，速速面縛出降，尚可保全餘喘也。
”叱左右牽朝吳出營。
原來當初楚共王有一寵一妾之子五人：長曰熊昭，即康王；次曰圍，即靈王虔；三曰比，字子幹；四曰黑肱，字子肱；末即公子棄疾也。
共王欲于五子之中，立一人為世子，心中不決，乃大祀群神，奉璧密禱曰：“請神于五人中，擇一賢而有福者，使主社稷。
”乃以璧密埋于太室之庭中，暗記其處，使五子各齋戒三日後，五更入廟，次第谒祖。
視其拜當璧處者，即神所選立之人矣。
康王先入，跨過埋璧，拜于其前。
靈王拜時，手肘及于璧上。
子幹、子晳，去璧甚遠。
棄疾時年尚幼，使傅母抱之入拜，正當璧紐之上。
共王心知神佑棄疾，一寵一愛一益笃。
因共王薨時，棄疾年尚未長，所以康王先立，然楚大夫聞埋璧之事者，天不知棄疾之當為楚王矣。
今日朝吳說及“當璧”之祥，棄疾恐此語傳揚，為靈王所忌，故佯怒而遣之。
朝吳還入城中，述棄疾之語。
世子有曰：“國君死社稷，乃是正理。
某雖未成喪嗣位，然既攝位守國，便當與此城相為存亡，豈可屈膝雠①人，自同奴隸乎？”于是固守益力。
自夏四月圍起，直至冬十一月，公孫歸生積勞成病，卧不能起。
城中食盡，餓死者居半。
守者疲困，不能禦敵。
楚師蟻附而上，城遂破。
世子端坐城樓，束手受縛。
棄疾入城，撫一慰居民；将世子有上了囚車，并蔡洧解到靈王處報捷。
以朝吳有當璧之言，留之不遣。
未幾，歸生死，朝吳遂留事棄疾。
此周景王十四年事也。
時靈王駕已回郢，夢有神人來谒，自稱九岡山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。
”既覺大喜。
遂使駕至九岡山。
适棄疾捷報到，即命取世子有充作犧牲，殺以祭神。
申無宇谏曰：“昔宋襄用嶒子于次睢之社，諸侯叛之。
王不可蹈其覆轍。
”靈王曰：“此逆般之子，罪人這後，安得比于諸侯？正當六畜用之耳。
”申無宇退而歎曰：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田，去訖。
蔡洧見世子被殺，哀泣三日。
靈王以為忠，乃釋而用之。
蔡洧之父，先為靈王所殺，陰懷複仇之志，說靈王曰：“諸侯所以事晉而不事楚者，以晉近而楚遠也。
今王奄有①陳、蔡，與中華接壤，若高廣其城，各賦千乘，以威示諸侯，四方誰不畏服？然後用兵吳、越，先服東南，次圖西北，可以代周而為天子。
”靈王悅其谀言，日漸一寵一用。
于是重築陳、蔡之城，倍加高廣，即用棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功，又築東西二不羹城，據楚之要害。
自以天下莫強于楚，指顧②可得天下。
召太蔔将守龜蔔之，問：“寡人何日為王？”太蔔曰：“君既已稱王矣，尚何問？”靈王曰：“楚、周并立，非真王也。
得天下者，方為真王耳。
”太蔔爇③龜，龜
狐父怏怏而回。
晉君臣雖則恨楚，無可奈何。
正是： 有力無心空負力，有心無力任勞心。
若還心力齊齊到，涸海移山孰敢禁。
蔡洧回至蔡國，被楚巡軍所獲，解到公子棄疾帳前。
棄疾脅使投降，蔡洧不從，乃囚于後軍。
棄疾知晉救不至，攻城益力。
歸生曰：“事急矣！臣當拚一命，迳往楚營，說之退兵。
萬一見聽，免至生靈塗炭。
”世子有曰：“城中調度，全賴大夫，安可舍孤而去？”歸生對曰：“殿下若不相舍，臣子朝吳可使也。
”世子召朝吳至，含淚遣之。
朝吳出城往見棄疾，棄疾待之以禮。
朝吳曰：“公子重兵加蔡，蔡知亡矣。
然未知罪之在也。
若以先君般失德，不蒙赦宥，則世子何罪？蔡之宗社何罪？幸公子憐而察之！”棄疾曰：“吾亦知蔡無滅亡之道，但受命攻城，若無功歸報，必得罪矣。
”朝吳曰：“吳更有一言，請屏左右。
”棄疾曰：“汝第言之，吾左右無妨也。
”朝吳曰：“楚王得國非正，公子甯不知之？凡有人心，莫不怨憤！又内竭脂膏于土木，外竭筋骨于幹戈，用民不恤，貪得無厭，昔歲滅陳，今複誘蔡。
公子不念君仇，奉其驅使，怨黩方作①，公子将分其半矣！鮑子賢明著譽，且有‘當璧’之祥，楚人皆欲得公子為君，誠反戈内向，誅其弑君虐民之罪，人心響應，誰能為公子抗者！孰與事無道之君，斂萬民之怨乎？公子倘幸聽愚計，吳願率死亡之餘，為公子先驅。
”棄疾怒曰：“匹夫敢以巧言離間我君臣！本該斬首，姑寄汝頭于頸上，傳語世子，速速面縛出降，尚可保全餘喘也。
”叱左右牽朝吳出營。
原來當初楚共王有一寵一妾之子五人：長曰熊昭，即康王；次曰圍，即靈王虔；三曰比，字子幹；四曰黑肱，字子肱；末即公子棄疾也。
共王欲于五子之中，立一人為世子，心中不決，乃大祀群神，奉璧密禱曰：“請神于五人中，擇一賢而有福者，使主社稷。
”乃以璧密埋于太室之庭中，暗記其處，使五子各齋戒三日後，五更入廟，次第谒祖。
視其拜當璧處者，即神所選立之人矣。
康王先入，跨過埋璧，拜于其前。
靈王拜時，手肘及于璧上。
子幹、子晳，去璧甚遠。
棄疾時年尚幼，使傅母抱之入拜，正當璧紐之上。
共王心知神佑棄疾，一寵一愛一益笃。
因共王薨時，棄疾年尚未長，所以康王先立，然楚大夫聞埋璧之事者，天不知棄疾之當為楚王矣。
今日朝吳說及“當璧”之祥，棄疾恐此語傳揚，為靈王所忌，故佯怒而遣之。
朝吳還入城中，述棄疾之語。
世子有曰：“國君死社稷，乃是正理。
某雖未成喪嗣位，然既攝位守國，便當與此城相為存亡，豈可屈膝雠①人，自同奴隸乎？”于是固守益力。
自夏四月圍起，直至冬十一月，公孫歸生積勞成病，卧不能起。
城中食盡，餓死者居半。
守者疲困，不能禦敵。
楚師蟻附而上，城遂破。
世子端坐城樓，束手受縛。
棄疾入城，撫一慰居民；将世子有上了囚車，并蔡洧解到靈王處報捷。
以朝吳有當璧之言，留之不遣。
未幾，歸生死，朝吳遂留事棄疾。
此周景王十四年事也。
時靈王駕已回郢，夢有神人來谒，自稱九岡山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。
”既覺大喜。
遂使駕至九岡山。
适棄疾捷報到，即命取世子有充作犧牲，殺以祭神。
申無宇谏曰：“昔宋襄用嶒子于次睢之社，諸侯叛之。
王不可蹈其覆轍。
”靈王曰：“此逆般之子，罪人這後，安得比于諸侯？正當六畜用之耳。
”申無宇退而歎曰：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田，去訖。
蔡洧見世子被殺，哀泣三日。
靈王以為忠，乃釋而用之。
蔡洧之父，先為靈王所殺，陰懷複仇之志，說靈王曰：“諸侯所以事晉而不事楚者，以晉近而楚遠也。
今王奄有①陳、蔡，與中華接壤，若高廣其城，各賦千乘，以威示諸侯，四方誰不畏服？然後用兵吳、越，先服東南，次圖西北，可以代周而為天子。
”靈王悅其谀言，日漸一寵一用。
于是重築陳、蔡之城，倍加高廣，即用棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功，又築東西二不羹城，據楚之要害。
自以天下莫強于楚，指顧②可得天下。
召太蔔将守龜蔔之，問：“寡人何日為王？”太蔔曰：“君既已稱王矣，尚何問？”靈王曰：“楚、周并立，非真王也。
得天下者，方為真王耳。
”太蔔爇③龜，龜