《史記》讀後感——孔子誅少正卯•思想言論罪
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魯定公九年（公元前501年），五十一歲的孔子出任魯國中都宰，一年之間，四方效法。
不久升司空，再升大司寇，職掌司法，之後又以大司寇行攝相事，代理執政。
執政的第七天，孔子就誅殺魯國大夫少正卯于東觀之下。
東西兩觀在宮門兩邊，積土為台，台上有望樓，可以遠眺，故曰觀，約等于天一安一門。
在這種政治意味濃重的地方殺人，說明殺少正卯是一個重要的政治事件。
少正卯，少正是官名，以官為氏，以卯為名。
他與孔子同時在魯國創辦私學，兩人争奪學生極為激烈，孔子門下，&ldquo三盈三虛&rdquo，三次坐滿而三次跑空，如此反複，隻有顔淵意志堅定，一直跟着孔子。
殺少正卯之後，學生們都不敢說話，隻有子貢問孔子說：&ldquo少正卯是魯國的名人，老師你初當政就先殺了他，該沒有弄錯吧？&rdquo 孔子說：&ldquo人有五種罪惡，而盜、竊不在其中： 一是心達而險，知識通達而心懷險惡；二是行僻而堅，行為邪僻而不知悔改；三是言僞而辯，言語不合正道而善于狡辯煽動；四是記醜而博，博聞強識，宣揚邪惡的思想；五是順非而澤，贊賞錯誤的觀點，加以文飾。
這五宗罪，任何一條都該殺，而少正卯同時具有這五宗罪。
他的居所足以聚集門徒成群，他的言論足以掩飾邪惡，蠱惑人心，他的剛強足以與正确的見解分庭抗禮，小人中的雄傑，不可以不殺。
因此商湯殺尹諧，周文王殺潘止，周公旦殺管叔，姜太公殺華仕，管仲殺付裡乙，子産殺鄧析、史付，這七個人，雖然時代不同，險惡的用心卻一樣，是不能不殺的。
&rdquo 以思想、言論入罪，孔子絕不是第一個，商湯、周文王、周公旦，那都是上古的賢人，該殺的時候決不手軟。
但殺人的理論，的确由此完備。
心達而險、行僻而堅、言僞而辯、記醜而博、順非而澤，從這些罪名來看，其實隻有一條，就是思想反動，和官方意見不保持一緻。
南轅北轍，因為思想反動，所以知識廣博、善于辯論、堅韌剛強都隻會助長反動思想的傳播，所以這樣的人越是知識廣博、越是善于辯論、越是堅韌剛強對社會破壞就越大，就越是該殺。
盜、一奸一之屬，為害一時，卻不會擾亂為政的根本，而且罪惡彰顯，人人明白，思想上的問題比較隐蔽，才是大問題，必須要首先解決，所以稱為&ldquo先誅&rdquo。
太公望至齊而誅華士，是為先例。
劉向強調：&ldquo自古明聖，未有無誅而治者也&rdquo，殺人，是保證太平的手段。
司馬遷也是用後來的魯國大治為孔子背書，據他說：&ldquo孔子執政三月，商賈不欺童叟、男一女分路而行，路不拾遺，四方之客，賓至如歸。
齊國恐怕魯國稱霸，甚至考慮把土地送給魯國以求和好。
&rdquo（《史記&bull孔子世家》）言下之意，隻要天下太平，就證明殺得對，殺得有理。
誅于東觀，就是要以儆效尤，後來曹一操一殺孔融，司馬昭殺嵇康，頗得其中殺雞儆猴的帝王之術真谛。
有人誤會孔子妒賢嫉能，有點太小看至聖先師了。
如果孔子隻是一個這麼簡單的人物，也不足以創立儒學流傳二千年了。
孔子借《詩經&bull邶風&bull柏舟》感歎&ldquo憂心悄悄，愠于群小。
&rdquo憂愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。
其實孔子殺少正卯殺得名
不久升司空，再升大司寇，職掌司法，之後又以大司寇行攝相事，代理執政。
執政的第七天，孔子就誅殺魯國大夫少正卯于東觀之下。
東西兩觀在宮門兩邊，積土為台，台上有望樓，可以遠眺，故曰觀，約等于天一安一門。
在這種政治意味濃重的地方殺人，說明殺少正卯是一個重要的政治事件。
少正卯，少正是官名，以官為氏，以卯為名。
他與孔子同時在魯國創辦私學，兩人争奪學生極為激烈，孔子門下，&ldquo三盈三虛&rdquo，三次坐滿而三次跑空，如此反複，隻有顔淵意志堅定，一直跟着孔子。
殺少正卯之後，學生們都不敢說話，隻有子貢問孔子說：&ldquo少正卯是魯國的名人，老師你初當政就先殺了他，該沒有弄錯吧？&rdquo 孔子說：&ldquo人有五種罪惡，而盜、竊不在其中： 一是心達而險，知識通達而心懷險惡；二是行僻而堅，行為邪僻而不知悔改；三是言僞而辯，言語不合正道而善于狡辯煽動；四是記醜而博，博聞強識，宣揚邪惡的思想；五是順非而澤，贊賞錯誤的觀點，加以文飾。
這五宗罪，任何一條都該殺，而少正卯同時具有這五宗罪。
他的居所足以聚集門徒成群，他的言論足以掩飾邪惡，蠱惑人心，他的剛強足以與正确的見解分庭抗禮，小人中的雄傑，不可以不殺。
因此商湯殺尹諧，周文王殺潘止，周公旦殺管叔，姜太公殺華仕，管仲殺付裡乙，子産殺鄧析、史付，這七個人，雖然時代不同，險惡的用心卻一樣，是不能不殺的。
&rdquo 以思想、言論入罪，孔子絕不是第一個，商湯、周文王、周公旦，那都是上古的賢人，該殺的時候決不手軟。
但殺人的理論，的确由此完備。
心達而險、行僻而堅、言僞而辯、記醜而博、順非而澤，從這些罪名來看，其實隻有一條，就是思想反動，和官方意見不保持一緻。
南轅北轍，因為思想反動，所以知識廣博、善于辯論、堅韌剛強都隻會助長反動思想的傳播，所以這樣的人越是知識廣博、越是善于辯論、越是堅韌剛強對社會破壞就越大，就越是該殺。
盜、一奸一之屬，為害一時，卻不會擾亂為政的根本，而且罪惡彰顯，人人明白，思想上的問題比較隐蔽，才是大問題，必須要首先解決，所以稱為&ldquo先誅&rdquo。
太公望至齊而誅華士，是為先例。
劉向強調：&ldquo自古明聖，未有無誅而治者也&rdquo，殺人，是保證太平的手段。
司馬遷也是用後來的魯國大治為孔子背書，據他說：&ldquo孔子執政三月，商賈不欺童叟、男一女分路而行，路不拾遺，四方之客，賓至如歸。
齊國恐怕魯國稱霸，甚至考慮把土地送給魯國以求和好。
&rdquo（《
誅于東觀，就是要以儆效尤，後來曹一操一殺孔融，司馬昭殺嵇康，頗得其中殺雞儆猴的帝王之術真谛。
有人誤會孔子妒賢嫉能，有點太小看至聖先師了。
如果孔子隻是一個這麼簡單的人物，也不足以創立儒學流傳二千年了。
孔子借《詩經&bull邶風&bull柏舟》感歎&ldquo憂心悄悄，愠于群小。
&rdquo憂愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。
其實孔子殺少正卯殺得名