仲尼弟子列傳第七
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一般認為黃帝、颛顼、帝喾（ｋù，酷）、唐堯、虞舜。
⑨夷：誅殺。
按《索隐》：“《左氏傳》無宰我與田常作亂之文，然有阚止字子我，而因争一寵一，遂為陳恒所殺。
恐字與宰予相涉，因誤雲然。
”《索隐》之疑，是。
端木賜，衛人，字子貢。
少孔子三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯①。
問曰：“汝與回也孰愈②？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
” 子貢既已受業，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。
” 陳子禽問子貢曰④：“仲尼焉學？”文武之道未墜于地⑤，在人，賢者識其大者⑥，不賢者識其小者，莫不有文武之道。
夫子焉不學，而亦何常師之有！”又問曰：“孔子适是國必聞其政。
求之與？抑與之與⑦？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之⑧。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之也⑨。
” 子貢問曰：“富而無驕，貧而無谄，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂道，富而好禮。
”⑩ ①黜：廢止，反駁。
②愈：更加，勝過。
按孔子此問與下文子貢所答見于《論語·公冶長》。
③瑚琏：瑚、琏都是古代祭祀時盛糧食的器皿，因其貴重，常用來比喻堪當大任的、有才能的人。
按此問答見于《論語·公冶長》。
④陳子禽在《論語》中出現兩次，向子貢提出兩個關于孔子的問題，但并未問及“仲尼焉學”。
問及這個問題的是衛國人公孫朝，見于《子張》篇。
太史公誤。
⑤文武道：周文王、周武王的治國的思想。
⑥識：記住。
大：根本、重要。
⑦抑：還是。
⑧溫：溫和。
良：善良。
恭：恭敬。
儉：儉樸，不放縱。
讓：謙讓。
⑨其者：或許。
按此問此答見于《論語·學而》。
⑩此問此答亦見于《論語·學而》。
田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。
孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳墓所處，父母一之國，國危如此，二三子何為莫出②？”子路請出，孔子止之。
子張、子石請行，孔子弗許。
子貢請行，孔子許之③。
遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。
夫魯，難伐之國，其城薄以卑④，其地狹以洩⑤，其君愚而不仁，大臣僞而無用，其士民又惡甲兵之事⑥，此不可與哉。
君不如伐吳。
夫是，城高以厚，地廣以深⑦，甲堅以新，士選以飽，重器一精一兵盡在其中⑧，又使明大夫守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。
而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在内者攻強，憂在外者攻弱。
今君憂在内。
吾聞君三封而三不成者⑨，大臣有不聽者也。
今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉⑩，則交日疏于主。
是君上驕主心，下恣群臣(11)，求以成大事，難矣。
夫上驕則恣，臣驕則争，是君上與主有郤(12)，下與大臣交争也。
如此，則君之立于齊危矣。
故曰不如伐吳。
伐吳不勝，民人外死，大臣内空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。
”田常曰：“善。
雖然，吾兵業已加便矣(13)，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。
”田常許之，使子貢南見吳王。
①憚：害怕，畏懼。
高、鮑、晏：齊國握有實權的卿大夫。
②二三子：諸位、諸君。
多用于年長或位尊者對關系較近的年輕人的稱呼。
③以上“田常欲作亂于齊”段。
《史記會注考證》在“故移其兵欲以伐魯”句下引蘇轍曰：“齊之伐魯，本于悼公之怒季姬，而非陳恒（按即田常）；吳之伐齊，本怒悼公之反複，而非子貢。
吳齊之戰，陳乞（按即陳恒之父）猶在，而恒未任事。
所記皆非，蓋戰國說客設為子貢之辭，以自托于孔氏，而太史公信之耳。
”按蘇轍語不為無察。
但《史記》全書類似這種采自傳聞的材料非止一端。
④卑：低。
與高相對。
⑤其地狹以洩：《史記會注考證》引王念孫曰：《越絕書》、《吳越春秋》并“地”作“池”，“洩”作“淺”，下文“廣以深”正與“狹以淺”相對。
按王說是。
池，護城河。
⑥甲兵：铠甲和兵器。
借指戰争。
⑦地廣以深：參見注⑤，應為“池廣以深”。
⑧重器：寶器。
比喻可貴的人才。
⑨三封：三次受封。
⑩不與：不在其中。
(11)恣：放縱，無拘束。
(12)郤：通“隙”。
比喻感情上的裂痕。
(13)業已：已經。
業，既，已。
說曰①：“臣聞之，王者不絕世②。
霸者無強敵③，千鈞之重加铢兩而移④。
今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳争強，竊為王危之。
且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。
以撫泗上諸侯，誅暴齊以服強晉⑤，利莫大焉。
名存亡魯，實困強齊，智者不疑也。
”吳王曰：“善。
雖然，吾嘗與越戰，栖之會稽⑥。
越王苦身養士，有報我心。
子待我伐越而聽了。
”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。
且王方以存亡繼絕為名⑦，夫伐小越而畏強齊，非勇也。
夫勇者不避難，仁者不窮約⑧，智者不失時，王者不絕世，以立其義。
今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。
且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。
”吳王大說⑨，乃使子貢之越。
①說：遊說，勸說。
②王者：施行王道的人。
儒家稱以仁義治天下為王道。
③霸者：施行霸道的人。
憑借武力治天下為霸道。
④這一句的意思是說，在極沉重的物體上，再加上輕微的分量也可能産生移位。
以比喻暗示吳王，一旦齊國占領了魯國，吳國的優勢可能變為劣勢。
千鈞，極言沉重。
铢兩，極言輕微。
⑤誅：讨伐。
⑥栖之會稽：前494年，吳王夫差大敗越軍于夫椒，乘勝攻破越都，越王勾踐“乃以甲兵五千人栖于會稽”。
見卷三十一《吳太伯世家》、卷四十一《越王勾踐世家》、卷六十六《伍子胥列傳》。
⑦存亡繼絕：使滅亡之國複存，使斷絕之嗣得續。
⑧窮約：困窘。
暗示吳王援救因窘中的魯國。
⑨說：同“悅”。
喜歡、高興。
越王除道郊迎①，身禦至舍而問曰②：“此蠻夷之國③，大夫何以俨然辱而臨之④？”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
且無無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也⑤；事未發而先聞，危也。
三者舉事之大患。
”勾踐頓首再拜曰⑥：“孤嘗不料力，乃與吳戰，困于會稽，痛入于骨髓⑦，日夜焦唇幹舌，徒欲與吳王接踵而死⑧，孤之願也。
”遂問子貢。
子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪⑨；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内變；子胥以谏死⑩，太宰嚭用事(11)，順君之過安其私：是殘國之治也(12)。
今王誠發士卒佐之以徼其志(13)，重寶以說以心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。
彼戰不勝，王之福矣。
戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。
其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣。
”越王大說，許諾。
送子貢金百镒(14)，劍一，良矛二。
子貢不受，遂行。
①除道：清掃道路。
②身禦：親身駕馭車子。
③蠻夷：古代泛華夏中原民族以外的少數民族，用此謙稱本國偏遠落後。
④俨然：矜持莊重的樣子。
辱：屈辱。
⑤殆：危險，不安全。
⑥頓首：周禮九拜之一。
頭叩地而拜。
⑦痛：恨。
⑧接踵：足踵相接，連續不斷。
這裡有一塊兒，一道兒，相繼的意思。
踵，腳後跟。
⑨堪：經得起，忍受。
⑩子胥以谏死：伍子胥多次進谏吳王伐越，停止伐齊，吳王聽信太宰嚭讒言，賜劍子胥自一殺。
事詳卷六十六《伍子胥列傳》。
按《索隐》引王邵曰：“《家語》、《越絕》并無此五字，是時子胥未死。
”梁玉繩《史記志疑》亦雲：“子胥死于艾陵戰後，是時尚未賜屬镂。
”此二說固當。
本傳後文謂“子貢去而之魯。
吳王果與齊人戰于艾陵，大破齊師”，這說明子貢這番遊說活動是在艾陵之戰以前，而此戰以前子胥固在焉。
卷三十一《吳太伯世家》雲：“七年，吳王夫差聞景公死而大臣争一寵一，新君弱，乃興師北伐齊。
”子胥谏勿務齊，“吳王不聽，遂北伐齊，敗齊師于艾陵”。
卷四十一《越王勾踐世家》雲：“吳王将伐齊。
子胥谏曰：‘未可。
……願王釋齊先越。
’吳王弗聽，遂伐齊，敗之艾陵，虜齊高、國以歸。
讓子胥。
子胥曰：‘王毋喜！’王怒，子胥欲自一殺，王聞而止之。
”由于太宰嚭一再讒毀子胥，“王乃使子胥于齊”，“役反，使人賜子胥屬镂劍以自一殺”。
又卷六十六《伍子胥列傳》對此戰雖未明确地系在何年，但從有明确系年的吳越夫湫之戰往後推，也恰在吳王夫差七年。
此傳又謂，艾陵之戰後四年吳王再次“北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其衆以助吳”，子胥也再一次谏吳王勿伐齊，“而吳王不聽，使子胥于齊”，子胥“還報吳”，吳王聽信太宰嚭的讒言，賜死子胥。
此吳王夫差十一年（前485）事，卷十四《十二諸侯年表》明确記載，是年吳“與魯伐齊救陳，誅伍員”。
綜此，則子貢去吳之越說勾踐時，子胥固未死也。
《左傳》雖把艾陵之戰系于魯哀公十一年（前486），但記吳王賜子胥屬镂劍以死事，也是在子胥使齊還吳以後。
(11)用事：執政，當權。
(12)殘國：殘害國家。
(13)徼：通“邀”，求取。
(14)镒：古代重量單位。
一镒為二十兩或二十四兩。
報吳王曰：“臣敬以大王之言告越王①，越王大恐，曰：’孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吳②，軍敗身辱，栖于會稽，國為虛莽③，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀④，死不敢忘，何謀之敢慮！’”後五日，越使大夫種頓首言于吳王曰：“東海役臣孤勾踐使者臣種⑤，敢修下吏問于左右⑥，今竊聞大王将興大義，誅強救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境内士三千人，孤請自被堅執銳⑦，以先受矢石。
因越賤臣種奉先人藏器⑧，甲十二領⑨，?屈盧之矛⑩，步光之劍(11)，以賀軍吏。
”吳王大說，以告子貢曰：“越王欲身從寡人伐齊，可乎？”子貢曰：“不可。
夫空人之國，悉人之衆，又從其君，不義。
君受其币(12)，許其師，而辭其君。
”吳王許諾，乃謝越王。
于是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
①敬：不怠慢，敬重。
②抵：觸犯，沖撞。
③虛莽：荒涼的廢墟。
虛，同“墟”。
莽，草叢④俎豆：古代祭祀用的禮器。
俎，置肉的幾。
豆，盛幹肉之類的器皿。
修祭祀，祭神和祭祖。
⑤役臣：供人役使的臣子。
⑥修：修好，親善。
⑦被（ｐī，披）堅執銳：穿着堅固的铠甲，拿着銳利的武器。
被，同“披”。
穿。
⑧藏器：珍藏的寶器、重器。
⑨領：衣領。
引申為件、套。
⑩?：斧。
按此字疑衍。
屈盧：古代造矛良匠名，借以指代良矛。
(11)步光：古代劍名。
(12)币：古人用作緻送禮物的絲織品，泛指用作禮物的玉、馬、皮、帛等。
子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒①，兵不先辨不可以勝敵②。
今夫齊與吳将戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。
”晉君大恐，曰：“為之奈何？”子貢曰：“修兵休卒以待之。
”晉君許諾。
①卒：通“猝”。
突然，倉猝。
②辨：同“辦”。
治理，整頓。
子貢去而之魯。
吳王果與齊人戰于艾陵①，大破齊師，獲七将軍之兵而不歸②，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上③。
吳晉争強。
晉人擊之，大敗吳師。
越王聞之，涉江襲吳，去城七裡而軍。
吳王聞之，去晉而歸，與越戰于五湖。
三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相④。
破吳三年，東向而霸⑤。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。
子貢一使，使勢相破⑥，十年之中，五國各有變。
①與齊人戰于艾陵：吳救魯伐齊，在艾陵大敗齊軍。
此役卷三十一《吳太伯世家》系于吳王夫差七年（前489），《左傳》則載于魯哀公十一年（前485）。
參見前注。
②獲七将軍：《左傳》謂獲齊将國書等五人，非七将。
③與晉人相遇黃池之上：艾陵之戰以後，吳王夫差與晉定公争奪霸主，在黃池大會諸侯，史稱“黃池之會”。
這次會盟卷十四《十二諸侯年表》和卷三十一《吳太伯世家》系在吳王夫差十四年（前482）。
按吳、晉在黃池并未交戰。
④殺夫差而戮其相：吳王夫差二十三年（前472）越王勾踐滅吳，欲遷吳王夫差到甬東島，夫差自缢身亡。
相，指太宰嚭。
⑤東向而霸：勾踐平吳之後率兵渡過黃河，與齊晉諸侯會于徐州，成為東方霸主。
見卷四十一《越王勾踐世家》。
⑥使勢相破：讓各國形勢發生相應的變化。
子貢好廢舉①，與時轉貨赀②。
喜揚人之美，不能匿人之過③。
常相魯、衛④，家累千金，卒終于齊。
①廢舉：或作“廢居”，猶卷一百二十九《貨殖列傳》之“廢著”。
廢，指賣出。
舉，通“居”；著，通“貯”。
居、貯，都是積貯的意思。
“好廢舉”，就是好買進賣出的意思，亦即好做買賣、好經商的意思。
《貨殖列傳》有子貢傳，言之較詳。
②與時：逐時。
有抓時機的意思。
轉貨：指賤買貴賣，使貨物不斷流通的意思。
赀：通“資”。
資财、錢财。
③匿：隐藏。
過：過失，過錯。
④常相魯、衛：謂子貢曾經仕于魯、衛。
常，通“嘗”。
相，輔助。
卷一百二十九《貨殖列傳》謂“子贛”（按即子貢）既學于仲尼，退而仕于衛”，有《左傳·哀公二十六年》所記情事可證：衛出公自城?使以弓問子贛，且曰：‘吾其入乎？’子贛稽首受弓，對曰：‘臣不識也。
’私于使者曰：‘……今君再在孫矣，内不聞獻之親，外不聞成之卿，則賜不識所由入也。
……若得其人，四方以為主，而國于何有？’”一個流亡的國君，能不能回國，要問及子貢，則子貢在衛國的地位自然不同一般。
這是子貢曾仕于衛的明證。
另據《左傳》，定公十五年春，“邾隐公來朝，子貢觀焉”；哀公七年夏，“公會吳于鄫，吳來征百牢，”，“康子使子貢辭”；哀公十二年“公會吳于橐臯。
吳子使太宰嚭請尋盟。
公不欲，使子貢對”，“乃不尋盟”；哀公十五年冬，“子服景伯如齊，子贛為介。
”（上二事，卷三十三《魯周公世家》均及之）；哀公十六年，“夏四月己醜，孔丘卒。
公誅之”，子贛曰：“……生不能用，死而誅之，非禮也。
稱一人，非名也。
君兩失之”。
這都是子貢仕于魯的明證。
言偃，吳人，字子遊。
少孔子四十五歲。
子遊既已受業，為武城宰。
孔子過，聞弦歌之一聲①。
孔子莞爾而笑曰②：“割雞焉用牛刀③？”子遊曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則一愛一人④，小人學道則易使⑤。
”孔子曰：“二三子，偃之言是也。
前言戲之耳。
”⑥孔子以為子遊習于文學。
①弦歌：彈琴吟詩。
是古代一種讀書方法，将詩填譜成曲，用樂器伴奏而歌。
②莞爾：微笑。
③割雞焉用牛刀：比喻辦小事情，用不着花大力氣。
④道：指儒術，儒家政治思想。
⑤使：驅使，役使。
⑥這段文字見于《論語·陽貨》。
蔔商字子夏。
少孔子四十四歲。
子夏問：“‘巧笑倩兮，美一目盼兮①，素以為絢兮②’，何謂也？”子曰：“繪事後素③。
”曰：“禮後乎④？”孔子曰：“商始可與言《詩》已矣。
” 子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過⑤，商也不及⑥，”“然則師愈與⑦？”曰：“過猶不及⑧。
” 子謂子夏曰：“汝為君子儒⑨，無為小人儒。
”⑩ 孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。
其子死，哭之失明。
①巧笑倩兮，美一目盼兮：語見《詩經·衛風·碩人》。
倩，美好。
盼，眼睛裡黑白分明。
②素以為絢兮：這一句是逸詩。
素，白色。
絢，有文采。
③繪事後素：《集解》引鄭玄曰：“繪，畫文也。
凡畫繪先布衆色，然後以素分布其間以成其文，喻美一女雖有倩盼美質，亦需禮以成也。
”素，喻禮。
④禮後：意思是禮産生在仁義之
一般認為黃帝、颛顼、帝喾（ｋù，酷）、唐堯、虞舜。
⑨夷：誅殺。
按《索隐》：“《左氏傳》無宰我與田常作亂之文，然有阚止字子我，而因争一寵一，遂為陳恒所殺。
恐字與宰予相涉，因誤雲然。
”《索隐》之疑，是。
端木賜，衛人，字子貢。
少孔子三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯①。
問曰：“汝與回也孰愈②？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
” 子貢既已受業，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。
” 陳子禽問子貢曰④：“仲尼焉學？”文武之道未墜于地⑤，在人，賢者識其大者⑥，不賢者識其小者，莫不有文武之道。
夫子焉不學，而亦何常師之有！”又問曰：“孔子适是國必聞其政。
求之與？抑與之與⑦？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之⑧。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之也⑨。
” 子貢問曰：“富而無驕，貧而無谄，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂道，富而好禮。
”⑩ ①黜：廢止，反駁。
②愈：更加，勝過。
按孔子此問與下文子貢所答見于《論語·公冶長》。
③瑚琏：瑚、琏都是古代祭祀時盛糧食的器皿，因其貴重，常用來比喻堪當大任的、有才能的人。
按此問答見于《論語·公冶長》。
④陳子禽在《論語》中出現兩次，向子貢提出兩個關于孔子的問題，但并未問及“仲尼焉學”。
問及這個問題的是衛國人公孫朝，見于《子張》篇。
太史公誤。
⑤文武道：周文王、周武王的治國的思想。
⑥識：記住。
大：根本、重要。
⑦抑：還是。
⑧溫：溫和。
良：善良。
恭：恭敬。
儉：儉樸，不放縱。
讓：謙讓。
⑨其者：或許。
按此問此答見于《論語·學而》。
⑩此問此答亦見于《論語·學而》。
田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。
孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳墓所處，父母一之國，國危如此，二三子何為莫出②？”子路請出，孔子止之。
子張、子石請行，孔子弗許。
子貢請行，孔子許之③。
遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。
夫魯，難伐之國，其城薄以卑④，其地狹以洩⑤，其君愚而不仁，大臣僞而無用，其士民又惡甲兵之事⑥，此不可與哉。
君不如伐吳。
夫是，城高以厚，地廣以深⑦，甲堅以新，士選以飽，重器一精一兵盡在其中⑧，又使明大夫守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之所難。
而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在内者攻強，憂在外者攻弱。
今君憂在内。
吾聞君三封而三不成者⑨，大臣有不聽者也。
今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉⑩，則交日疏于主。
是君上驕主心，下恣群臣(11)，求以成大事，難矣。
夫上驕則恣，臣驕則争，是君上與主有郤(12)，下與大臣交争也。
如此，則君之立于齊危矣。
故曰不如伐吳。
伐吳不勝，民人外死，大臣内空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。
”田常曰：“善。
雖然，吾兵業已加便矣(13)，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。
”田常許之，使子貢南見吳王。
①憚：害怕，畏懼。
高、鮑、晏：齊國握有實權的卿大夫。
②二三子：諸位、諸君。
多用于年長或位尊者對關系較近的年輕人的稱呼。
③以上“田常欲作亂于齊”段。
《史記會注考證》在“故移其兵欲以伐魯”句下引蘇轍曰：“齊之伐魯，本于悼公之怒季姬，而非陳恒（按即田常）；吳之伐齊，本怒悼公之反複，而非子貢。
吳齊之戰，陳乞（按即陳恒之父）猶在，而恒未任事。
所記皆非，蓋戰國說客設為子貢之辭，以自托于孔氏，而太史公信之耳。
”按蘇轍語不為無察。
但《史記》全書類似這種采自傳聞的材料非止一端。
④卑：低。
與高相對。
⑤其地狹以洩：《史記會注考證》引王念孫曰：《
按王說是。
池，護城河。
⑥甲兵：铠甲和兵器。
借指戰争。
⑦地廣以深：參見注⑤，應為“池廣以深”。
⑧重器：寶器。
比喻可貴的人才。
⑨三封：三次受封。
⑩不與：不在其中。
(11)恣：放縱，無拘束。
(12)郤：通“隙”。
比喻感情上的裂痕。
(13)業已：已經。
業，既，已。
說曰①：“臣聞之，王者不絕世②。
霸者無強敵③，千鈞之重加铢兩而移④。
今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳争強，竊為王危之。
且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。
以撫泗上諸侯，誅暴齊以服強晉⑤，利莫大焉。
名存亡魯，實困強齊，智者不疑也。
”吳王曰：“善。
雖然，吾嘗與越戰，栖之會稽⑥。
越王苦身養士，有報我心。
子待我伐越而聽了。
”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。
且王方以存亡繼絕為名⑦，夫伐小越而畏強齊，非勇也。
夫勇者不避難，仁者不窮約⑧，智者不失時，王者不絕世，以立其義。
今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。
且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。
”吳王大說⑨，乃使子貢之越。
①說：遊說，勸說。
②王者：施行王道的人。
儒家稱以仁義治天下為王道。
③霸者：施行霸道的人。
憑借武力治天下為霸道。
④這一句的意思是說，在極沉重的物體上，再加上輕微的分量也可能産生移位。
以比喻暗示吳王，一旦齊國占領了魯國，吳國的優勢可能變為劣勢。
千鈞，極言沉重。
铢兩，極言輕微。
⑤誅：讨伐。
⑥栖之會稽：前494年，吳王夫差大敗越軍于夫椒，乘勝攻破越都，越王勾踐“乃以甲兵五千人栖于會稽”。
見卷三十一《吳太伯世家》、卷四十一《越王勾踐世家》、卷六十六《伍子胥列傳》。
⑦存亡繼絕：使滅亡之國複存，使斷絕之嗣得續。
⑧窮約：困窘。
暗示吳王援救因窘中的魯國。
⑨說：同“悅”。
喜歡、高興。
越王除道郊迎①，身禦至舍而問曰②：“此蠻夷之國③，大夫何以俨然辱而臨之④？”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
且無無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也⑤；事未發而先聞，危也。
三者舉事之大患。
”勾踐頓首再拜曰⑥：“孤嘗不料力，乃與吳戰，困于會稽，痛入于骨髓⑦，日夜焦唇幹舌，徒欲與吳王接踵而死⑧，孤之願也。
”遂問子貢。
子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪⑨；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内變；子胥以谏死⑩，太宰嚭用事(11)，順君之過安其私：是殘國之治也(12)。
今王誠發士卒佐之以徼其志(13)，重寶以說以心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。
彼戰不勝，王之福矣。
戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。
其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣。
”越王大說，許諾。
送子貢金百镒(14)，劍一，良矛二。
子貢不受，遂行。
①除道：清掃道路。
②身禦：親身駕馭車子。
③蠻夷：古代泛華夏中原民族以外的少數民族，用此謙稱本國偏遠落後。
④俨然：矜持莊重的樣子。
辱：屈辱。
⑤殆：危險，不安全。
⑥頓首：周禮九拜之一。
頭叩地而拜。
⑦痛：恨。
⑧接踵：足踵相接，連續不斷。
這裡有一塊兒，一道兒，相繼的意思。
踵，腳後跟。
⑨堪：經得起，忍受。
⑩子胥以谏死：伍子胥多次進谏吳王伐越，停止伐齊，吳王聽信太宰嚭讒言，賜劍子胥自一殺。
事詳卷六十六《伍子胥列傳》。
按《索隐》引王邵曰：“《家語》、《越絕》并無此五字，是時子胥未死。
”梁玉繩《史記志疑》亦雲：“子胥死于艾陵戰後，是時尚未賜屬镂。
”此二說固當。
本傳後文謂“子貢去而之魯。
吳王果與齊人戰于艾陵，大破齊師”，這說明子貢這番遊說活動是在艾陵之戰以前，而此戰以前子胥固在焉。
卷三十一《吳太伯世家》雲：“七年，吳王夫差聞景公死而大臣争一寵一，新君弱，乃興師北伐齊。
”子胥谏勿務齊，“吳王不聽，遂北伐齊，敗齊師于艾陵”。
卷四十一《越王勾踐世家》雲：“吳王将伐齊。
子胥谏曰：‘未可。
……願王釋齊先越。
’吳王弗聽，遂伐齊，敗之艾陵，虜齊高、國以歸。
讓子胥。
子胥曰：‘王毋喜！’王怒，子胥欲自一殺，王聞而止之。
”由于太宰嚭一再讒毀子胥，“王乃使子胥于齊”，“役反，使人賜子胥屬镂劍以自一殺”。
又卷六十六《伍子胥列傳》對此戰雖未明确地系在何年，但從有明确系年的吳越夫湫之戰往後推，也恰在吳王夫差七年。
此傳又謂，艾陵之戰後四年吳王再次“北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其衆以助吳”，子胥也再一次谏吳王勿伐齊，“而吳王不聽，使子胥于齊”，子胥“還報吳”，吳王聽信太宰嚭的讒言，賜死子胥。
此吳王夫差十一年（前485）事，卷十四《十二諸侯年表》明确記載，是年吳“與魯伐齊救陳，誅伍員”。
綜此，則子貢去吳之越說勾踐時，子胥固未死也。
《左傳》雖把艾陵之戰系于魯哀公十一年（前486），但記吳王賜子胥屬镂劍以死事，也是在子胥使齊還吳以後。
(11)用事：執政，當權。
(12)殘國：殘害國家。
(13)徼：通“邀”，求取。
(14)镒：古代重量單位。
一镒為二十兩或二十四兩。
報吳王曰：“臣敬以大王之言告越王①，越王大恐，曰：’孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吳②，軍敗身辱，栖于會稽，國為虛莽③，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀④，死不敢忘，何謀之敢慮！’”後五日，越使大夫種頓首言于吳王曰：“東海役臣孤勾踐使者臣種⑤，敢修下吏問于左右⑥，今竊聞大王将興大義，誅強救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境内士三千人，孤請自被堅執銳⑦，以先受矢石。
因越賤臣種奉先人藏器⑧，甲十二領⑨，?屈盧之矛⑩，步光之劍(11)，以賀軍吏。
”吳王大說，以告子貢曰：“越王欲身從寡人伐齊，可乎？”子貢曰：“不可。
夫空人之國，悉人之衆，又從其君，不義。
君受其币(12)，許其師，而辭其君。
”吳王許諾，乃謝越王。
于是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
①敬：不怠慢，敬重。
②抵：觸犯，沖撞。
③虛莽：荒涼的廢墟。
虛，同“墟”。
莽，草叢④俎豆：古代祭祀用的禮器。
俎，置肉的幾。
豆，盛幹肉之類的器皿。
修祭祀，祭神和祭祖。
⑤役臣：供人役使的臣子。
⑥修：修好，親善。
⑦被（ｐī，披）堅執銳：穿着堅固的铠甲，拿着銳利的武器。
被，同“披”。
穿。
⑧藏器：珍藏的寶器、重器。
⑨領：衣領。
引申為件、套。
⑩?：斧。
按此字疑衍。
屈盧：古代造矛良匠名，借以指代良矛。
(11)步光：古代劍名。
(12)币：古人用作緻送禮物的絲織品，泛指用作禮物的玉、馬、皮、帛等。
子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒①，兵不先辨不可以勝敵②。
今夫齊與吳将戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。
”晉君大恐，曰：“為之奈何？”子貢曰：“修兵休卒以待之。
”晉君許諾。
①卒：通“猝”。
突然，倉猝。
②辨：同“辦”。
治理，整頓。
子貢去而之魯。
吳王果與齊人戰于艾陵①，大破齊師，獲七将軍之兵而不歸②，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上③。
吳晉争強。
晉人擊之，大敗吳師。
越王聞之，涉江襲吳，去城七裡而軍。
吳王聞之，去晉而歸，與越戰于五湖。
三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相④。
破吳三年，東向而霸⑤。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。
子貢一使，使勢相破⑥，十年之中，五國各有變。
①與齊人戰于艾陵：吳救魯伐齊，在艾陵大敗齊軍。
此役卷三十一《吳太伯世家》系于吳王夫差七年（前489），《左傳》則載于魯哀公十一年（前485）。
參見前注。
②獲七将軍：《左傳》謂獲齊将國書等五人，非七将。
③與晉人相遇黃池之上：艾陵之戰以後，吳王夫差與晉定公争奪霸主，在黃池大會諸侯，史稱“黃池之會”。
這次會盟卷十四《十二諸侯年表》和卷三十一《吳太伯世家》系在吳王夫差十四年（前482）。
按吳、晉在黃池并未交戰。
④殺夫差而戮其相：吳王夫差二十三年（前472）越王勾踐滅吳，欲遷吳王夫差到甬東島，夫差自缢身亡。
相，指太宰嚭。
⑤東向而霸：勾踐平吳之後率兵渡過黃河，與齊晉諸侯會于徐州，成為東方霸主。
見卷四十一《越王勾踐世家》。
⑥使勢相破：讓各國形勢發生相應的變化。
子貢好廢舉①，與時轉貨赀②。
喜揚人之美，不能匿人之過③。
常相魯、衛④，家累千金，卒終于齊。
①廢舉：或作“廢居”，猶卷一百二十九《貨殖列傳》之“廢著”。
廢，指賣出。
舉，通“居”；著，通“貯”。
居、貯，都是積貯的意思。
“好廢舉”，就是好買進賣出的意思，亦即好做買賣、好經商的意思。
《貨殖列傳》有子貢傳，言之較詳。
②與時：逐時。
有抓時機的意思。
轉貨：指賤買貴賣，使貨物不斷流通的意思。
赀：通“資”。
資财、錢财。
③匿：隐藏。
過：過失，過錯。
④常相魯、衛：謂子貢曾經仕于魯、衛。
常，通“嘗”。
相，輔助。
卷一百二十九《貨殖列傳》謂“子贛”（按即子貢）既學于仲尼，退而仕于衛”，有《左傳·哀公二十六年》所記情事可證：衛出公自城?使以弓問子贛，且曰：‘吾其入乎？’子贛稽首受弓，對曰：‘臣不識也。
’私于使者曰：‘……今君再在孫矣，内不聞獻之親，外不聞成之卿，則賜不識所由入也。
……若得其人，四方以為主，而國于何有？’”一個流亡的國君，能不能回國，要問及子貢，則子貢在衛國的地位自然不同一般。
這是子貢曾仕于衛的明證。
另據《左傳》，定公十五年春，“邾隐公來朝，子貢觀焉”；哀公七年夏，“公會吳于鄫，吳來征百牢，”，“康子使子貢辭”；哀公十二年“公會吳于橐臯。
公不欲，使子貢對”，“乃不尋盟”；哀公十五年冬，“子服景伯如齊，子贛為介。
”（上二事，卷三十三《魯周公世家》均及之）；哀公十六年，“夏四月己醜，孔丘卒。
公誅之”，子贛曰：“……生不能用，死而誅之，非禮也。
稱一人，非名也。
君兩失之”。
這都是子貢仕于魯的明證。
言偃，吳人，字子遊。
少孔子四十五歲。
子遊既已受業，為武城宰。
孔子過，聞弦歌之一聲①。
孔子莞爾而笑曰②：“割雞焉用牛刀③？”子遊曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則一愛一人④，小人學道則易使⑤。
”孔子曰：“二三子，偃之言是也。
前言戲之耳。
”⑥孔子以為子遊習于文學。
①弦歌：彈琴吟詩。
是古代一種讀書方法，将詩填譜成曲，用樂器伴奏而歌。
②莞爾：微笑。
③割雞焉用牛刀：比喻辦小事情，用不着花大力氣。
④道：指儒術，儒家政治思想。
⑤使：驅使，役使。
⑥這段文字見于《論語·陽貨》。
蔔商字子夏。
少孔子四十四歲。
子夏問：“‘巧笑倩兮，美一目盼兮①，素以為絢兮②’，何謂也？”子曰：“繪事後素③。
”曰：“禮後乎④？”孔子曰：“商始可與言《詩》已矣。
” 子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過⑤，商也不及⑥，”“然則師愈與⑦？”曰：“過猶不及⑧。
” 子謂子夏曰：“汝為君子儒⑨，無為小人儒。
”⑩ 孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。
其子死，哭之失明。
①巧笑倩兮，美一目盼兮：語見《詩經·衛風·碩人》。
倩，美好。
盼，眼睛裡黑白分明。
②素以為絢兮：這一句是逸詩。
素，白色。
絢，有文采。
③繪事後素：《集解》引鄭玄曰：“繪，畫文也。
凡畫繪先布衆色，然後以素分布其間以成其文，喻美一女雖有倩盼美質，亦需禮以成也。
”素，喻禮。
④禮後：意思是禮産生在仁義之