吳太伯世家第一
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楚國滅了陳國。
二十年（前476），越王勾踐再次伐吳。
二十一年（前475），越兵圍困吳國。
二十三年（前473）十一月丁卯，越國打敗吳國。
越王勾踐想把吳王夫差流放甬東，給他萬戶人家，讓他住在那裡。
吳王說：“我老了，不能再侍奉越王。
我後悔不聽子胥之言，讓自己陷到這個地步。
”于是自一殺而死。
越王滅掉吳國，殺死了太宰嚭，因為他不忠于主上，然後引兵歸國。
太史公說：孔子說過“太伯可以說是道德的巅峰，三次把天下讓給别人，人民都不知用什麼言辭來稱贊他才好。
”我讀《春秋》古文，才知道中原的虞國和荊蠻的句吳是兄弟啊。
延陵季子的仁一愛一心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨别清濁。
啊，又是多麼見多識廣、博學多知的君子啊！ 【原文】【注解】 吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太一王之子，而王季曆之兄也。
季曆賢，而有聖子昌①，太一王欲立季曆以及昌②，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻③，文身斷發④，示不可用⑤，以避季曆⑥。
季曆果立，是為王季，而昌為文王。
太伯之奔荊蠻，自号句吳⑦。
荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。
①聖：道德智慧臻于極緻。
②及：至。
本句說：太一王想讓季曆繼承自己之位，季曆再傳子昌。
③荊蠻：上古中原人泛稱荊地之民為“荊蜜”。
④文：同“紋”。
紋身斷發，是古代吳越地區少數民族的習慣，即身上刺上花紋，頭發剪短不束冠。
⑤本句意為：表示不可再被任用。
古代中原人的習慣道德認為，身一體發膚是受之于父母的，不敢毀傷。
太伯、仲雍斷發紋身，破壞了這種習慣，自然不會再被立為國君。
⑥本句說：把繼位權避讓給季曆。
⑦句吳：又作“勾吳”。
“句”字無義，是當地語言的發聲詞。
據《史記索隐》，句吳是太伯為當地所命之名。
太伯卒①，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。
仲雍卒，子季簡立。
季簡卒，子叔達立。
叔達卒，子周章立。
是時周武王克殷②，求太伯、仲雍之後，得周章。
周章已君吳③，因而封之。
乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯④。
①卒：死。
古代天子死為崩，諸侯死為薨，大夫死為卒。
但司馬遷使用并不嚴格。
②克：戰勝。
武王克殷，約在前1066年。
此從範文瀾《中國通史》。
③君吳：做吳國國君。
④諸侯：古代統稱中央政權分封的各國國君。
周章卒，子熊遂立。
熊遂卒，子柯相立。
柯相卒，子強鸠夷立。
強鸠夷卒，子餘橋疑吾立。
餘橋疑吾卒，子柯盧立。
柯盧卒，子周繇立。
周繇卒，子屈羽立。
屈羽卒，子夷吾立。
夷吾卒，子禽處立。
禽處卒，子轉立。
轉卒，子頗高立。
頗高卒，子句卑立。
是時晉獻公滅周北虞公，①以開晉伐虢也②。
句卑卒，子去齊立。
去齊卒，子壽夢立。
壽夢立而吳始益大，稱王。
①前655年，晉獻公向虞國借道伐虢，滅虢後，返師滅虞。
事詳見《晉世家》及《左傳·僖公二年、五年》。
②開晉：拓展晉國疆土。
自太伯作吳①，五世而武王克殷②，封其後為二：其一虞，在中國③；其一吳，在夷蠻④。
十二世而晉滅中國之虞。
中國之虞滅二世⑤，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢十九世⑥。
①作：創立。
②世：代。
③中國：上古指中原黃河流域一帶，為華夏族聚居之地。
④夷蠻：古代泛指中原以外的少數民族地區。
⑤二世：共七十一年，即自前655年至前585年。
⑥大凡：共計。
王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晉①，自晉使吳②，教吳用兵乘車，令其子為吳行人③，吳于是始通于中國。
吳伐楚。
十六年，楚共王伐吳，至衡山④。
①亡：逃亡。
奔：逃跑。
此處司馬遷将事件次序前後誤倒。
應為申公巫臣先奔晉，後怨恨子反。
其事件經過如下：鄭穆公之女嫁陳國大夫，稱夏姬。
夏姬一婬一十蕩善迷人，陳靈公與孔甯、儀行父與之通一奸一。
夏姬之子夏徵舒殺陳靈公而自立。
前598年，楚莊王伐陳殺死夏徵舒，并想娶夏姬，楚将子反也想娶夏姬。
楚大夫申公巫臣用大道理勸阻了二人，并暗令夏姬回鄭國一娘一家。
前589年，申公巫臣借出使齊國之機，到鄭國攜帶夏姬逃亡到晉國。
前582年，楚子重、子反怨申公巫臣，殺巫臣之族而分其室。
巫臣怒，從晉國給二人寫信說：“你們作為臣子邪惡貪婪，濫殺無辜，我定讓你們疲于奔命而死！”事詳《左傳·成公二年、七年》。
②使：出使。
前582年，申公巫臣出使吳國。
吳王壽夢極為欣賞，兩國建立外交關系。
巫臣帶了三十輛兵車至吳，留給吳十五輛，還留下射手和禦手。
教給吳國用車戰之法，戰陣知識，讓吳國叛楚。
③其子：即狐庸。
④前570年，楚子重挑選一精一銳伐吳，攻克吳地鸠茲，至衡山。
又命将鄧廖帶車士三百人、步兵三千人侵吳。
吳人中間阻擊，生浮鄧廖，楚僅車士八十人、步兵三百人生還。
事詳《左傳·襄公三年》。
二十五年，王壽夢卒。
壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。
季劄賢，而壽夢欲立之，季劄讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行一事當國①。
①攝：總持。
當國：執政。
王諸樊元年，諸樊已除喪①，讓位季劄。
季劄謝曰②：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君③，君子曰‘能守節矣’。
君義嗣④，誰敢幹君⑤！有國⑥，非吾節也。
劄雖不材，願附于子臧之義⑦。
”吳人固立季劄⑧，季劄棄其室而耕⑨，乃舍之。
秋，吳伐楚，楚敗我師⑩。
四年，晉平公初立。
①除喪：除去喪服，指服喪期已滿。
喪期為一年。
②謝：辭絕。
③成：成全。
曹宣公陣亡後，公子負刍殺太子而自立。
二年後，諸侯伐曹，俘虜曹成公負刍，欲立子臧（負刍庶兄），子臧說：“過去典冊曾說：‘聖人通達于節義，其次能保守節義，最下者喪失節義。
’我做國君不合節義。
我雖非聖人，豈敢不守節義！”于是離開曹國，逃到宋國。
諸侯無法，放回曹成公負刍。
事詳《左轉·成公十三年、十五年、十六年》。
④義嗣：附合禮義的繼承人。
因諸樊是嫡長子，繼承君位合于禮制。
⑤幹：觸犯。
⑥有國：據有國家。
意指當國君。
⑦附于：合于。
⑧固：堅持。
⑨室：家室财産。
⑩此事不見于《楚世家》。
據《左轉·襄公十三年》載：“吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。
養叔曰：‘吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。
子為三覆以待我，我請誘之。
’子庚從之。
戰于庸浦，大敗吳師，獲公子一黨一。
” 十三年，王諸樊卒。
有命授弟餘祭①，欲傳以次②，必緻國于季劄而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季劄之義，兄弟皆欲緻國，令以漸至焉。
季劄封于延陵，故号曰延陵季子。
①本句意為：諸樊留下遺命把王位傳給其弟餘祭。
②傳以次：按兄弟排行次序傳國。
王餘祭三年，齊相慶封有罪，自齊來奔吳①。
吳予慶封朱方之縣，以為奉邑②，以女妻之，富在于齊。
①齊左相封殺右相崔抒，齊人乘慶封出獵襲破其家，慶封不能歸，奔魯，又奔吳。
參見《齊太公世家》。
②奉邑：以收取租稅作為俸祿的封地。
奉，同“俸”。
四年，吳使季劄聘于魯①，請觀周樂②。
為歌《周南》、《召南》③。
曰：“美哉，始基之矣④，猶未也⑤。
然勤而不怨⑥。
”歌《邶》、《鄘》、《衛》⑦。
曰：“美哉，淵乎⑧，憂而不困者也。
吾聞衛康叔、武公之德如是⑨，是其《衛風》乎？”歌《王》⑩。
曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？⑾”歌《鄭》⑿。
曰：“其細已甚(13)，民不堪也(14)，是其先亡乎？”歌《齊》(15)。
曰：“美哉，泱泱乎大風也哉(16)。
表東海者(17)，其太公乎？國未可量也。
”歌《豳》(18)。
曰：“美哉，蕩蕩乎(19)，樂而不一婬一，其周公之東乎？(20)”歌《秦》(21)。
曰：“此之謂夏聲(22)。
夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”歌《魏》(23)。
曰：“美哉，沨沨乎(24)，大而寬(25)，儉而易(26)，行以德輔，此則盟主也(27)。
”歌《唐》(28)。
曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！”歌《陳》(29)。
曰：“國無主，其能久乎？”自《郐》以下(30)，無譏焉(31)。
歌《小雅》(32)。
曰：“美哉，思而不貳(33)，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也(34)。
”歌《大雅》。
曰：“廣哉(35)，熙熙乎(36)，曲而有直體(37)，其文王之德乎？”歌《頌》(38)。
曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎(39)，近而不一逼一十(40)，遠而不攜(41)，遷而不一婬一(42)，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒(43)，用而不匮(44)，廣而不宣(45)，施而不費，取而不貪(46)，處而不底(47)。
行而不流(48)。
五聲和(49)，八風平(50)，節有度，守有序，盛德之所同也。
”見舞《象箾》、《南籥》者(51)，曰：“美哉，猶有感(52)。
”見舞《大武》(53)，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”見舞《韶護》者(54)，曰“聖人之弘也(55)，猶有慚德(56)，聖人之難也！”見舞《大夏》(57)，曰：“美哉，勤而不德(58)！非禹其誰能及之？見舞《招箾》(59)，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不焘也(60)，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。
觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。
” ①聘：諸侯之間派使節問候。
②周樂：周王朝的音樂。
魯國因為是周公的封地，曾得到周成王頒賜的天子禮樂。
參見《魯周公世家》。
③《周南》：從周南地區采集來的民歌樂調。
《召南》：從召南地區采集來的地方樂調。
④基：奠定基礎。
基之：指為周王朝的王業奠定基礎。
⑤未：指王業還未成功。
⑥勤：辛勞。
怨：怨恨。
季劄在聽了音樂之後，對每一種音樂及其歌辭都要進行評論，而且要把它們與社會曆史現象聯系起來。
⑦《邶》、《鄘》、《衛》：指自邶、鄘、衛三國采集的樂歌。
⑧淵：深厚。
⑨本句意為：衛康叔曾經曆管蔡之亂，雖憂傷國家動亂，但仍協助王室監理商朝遺民。
衛武公曾經曆幽王褒姒之難，雖憂傷國家動亂，但仍帶兵幫助王室平定戎人。
他們的德行就象這歌曲聲調一樣，憂傷而不困頓。
⑩《王》：從王地采集的地方樂調。
?(11)本句意為這是周王室東遷洛邑以後的樂歌吧？?(12)《鄭》：從鄭國采集的地方樂調。
(13)細：細瑣。
(14)本句意為：《鄭風》音樂細瑣，反映了鄭國政令苛細，人民難以忍受。
(15)《齊》：從齊國采集的地方樂調。
(16)泱泱：深遠弘大。
(17)表：做表率。
(18)《豳》從豳地采集的地方樂調。
(19)蕩蕩：寬弘坦蕩。
(20)周公之東：指周公東征，讨伐管蔡之亂。
(21)《秦》：從秦國采集的地方樂調。
(22)夏聲：西方之一聲。
即西周舊都之一聲。
秦原為戎狄，現在變其音樂為夏聲，是文化進步的表現，故下句說“能夏則大”。
(23)《魏》：從魏國采集的樂歌。
(24)沨沨：弘大聲。
(25)寬：寬和。
(26)儉：簡樸。
(27)盟：《左傳·襄公二十九年》作“明”，是。
(28)《唐》：從唐國采集的地方樂調。
(29)《陳》：從陳國采集的地方樂調。
(30)《郐》：從郐國采集的地方樂調。
(31)譏：評論。
(32)《小雅》：雅樂是周王朝的正統音樂。
《大雅》産生于西周，作者大都是貴族。
在雅樂的演變發展中，逐漸摻雜進了地方樂調成分，稱作《小雅》，其中有産生于東遷之後的作品。
(33)貳：背叛。
(34)先王：指周朝初期文、武、成、康等王。
(35)廣：音樂寬緩。
(36)熙熙：和諧安樂。
(37)曲而有直體：旋律雖然抑揚頓挫高下有緻，基調卻剛勁有力。
(38)《頌》：宗廟祭祀樂歌。
(39)诎：曲折。
(40)近：指節奏緊密。
一逼一十：迫促。
(41)遠：指節奏疏緩。
攜：分離。
(42)遷：變化。
(43)荒：放縱。
以上八句是通過對《頌》樂的直接描述來表達作者對它贊美之情。
(44)以下四句用比喻的方式來說《頌》樂之淵深博大。
用而不匮，指《頌》樂如聖人之才，智慧雖用而不匮乏。
(45)本句意為：《頌》樂如聖人之德，寬弘而不侈大。
(46)施而不費，取而不貪：指《頌》樂如同聖人之理民，施惠于民而不顯耗費，征取于民而不過分貪婪。
(47)處：音樂暫時休止。
底：停滞，(48)流：虛浮無根。
(49)五聲：古代音樂的五個基本音階：宮、商、角、徵、羽。
(50)八風：八方之風。
一說，八風即金、石、土、革、絲、木、匏、竹八音。
參看王引之《經義述聞·春秋左傳中》。
(51)《象箾》、《南籥（ｙｕè，月）》：皆為樂舞名，相傳二者都是歌頌周文王的。
箾即箫，籥是一種管樂器
二十年（前476），越王勾踐再次伐吳。
二十一年（前475），越兵圍困吳國。
二十三年（前473）十一月丁卯，越國打敗吳國。
越王勾踐想把吳王夫差流放甬東，給他萬戶人家，讓他住在那裡。
吳王說：“我老了，不能再侍奉越王。
我後悔不聽子胥之言，讓自己陷到這個地步。
”于是自一殺而死。
越王滅掉吳國，殺死了太宰嚭，因為他不忠于主上，然後引兵歸國。
太史公說：孔子說過“太伯可以說是道德的巅峰，三次把天下讓給别人，人民都不知用什麼言辭來稱贊他才好。
”我讀《春秋》古文，才知道中原的虞國和荊蠻的句吳是兄弟啊。
延陵季子的仁一愛一心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨别清濁。
啊，又是多麼見多識廣、博學多知的君子啊！ 【原文】【注解】 吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太一王之子，而王季曆之兄也。
季曆賢，而有聖子昌①，太一王欲立季曆以及昌②，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻③，文身斷發④，示不可用⑤，以避季曆⑥。
季曆果立，是為王季，而昌為文王。
太伯之奔荊蠻，自号句吳⑦。
荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。
①聖：道德智慧臻于極緻。
②及：至。
本句說：太一王想讓季曆繼承自己之位，季曆再傳子昌。
③荊蠻：上古中原人泛稱荊地之民為“荊蜜”。
④文：同“紋”。
紋身斷發，是古代吳越地區少數民族的習慣，即身上刺上花紋，頭發剪短不束冠。
⑤本句意為：表示不可再被任用。
古代中原人的習慣道德認為，身一體發膚是受之于父母的，不敢毀傷。
太伯、仲雍斷發紋身，破壞了這種習慣，自然不會再被立為國君。
⑥本句說：把繼位權避讓給季曆。
⑦句吳：又作“勾吳”。
“句”字無義，是當地語言的發聲詞。
據《史記索隐》，句吳是太伯為當地所命之名。
太伯卒①，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。
仲雍卒，子季簡立。
季簡卒，子叔達立。
叔達卒，子周章立。
是時周武王克殷②，求太伯、仲雍之後，得周章。
周章已君吳③，因而封之。
乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯④。
①卒：死。
古代天子死為崩，諸侯死為薨，大夫死為卒。
但司馬遷使用并不嚴格。
②克：戰勝。
武王克殷，約在前1066年。
此從範文瀾《中國通史》。
③君吳：做吳國國君。
④諸侯：古代統稱中央政權分封的各國國君。
周章卒，子熊遂立。
熊遂卒，子柯相立。
柯相卒，子強鸠夷立。
強鸠夷卒，子餘橋疑吾立。
餘橋疑吾卒，子柯盧立。
柯盧卒，子周繇立。
周繇卒，子屈羽立。
屈羽卒，子夷吾立。
夷吾卒，子禽處立。
禽處卒，子轉立。
轉卒，子頗高立。
頗高卒，子句卑立。
是時晉獻公滅周北虞公，①以開晉伐虢也②。
句卑卒，子去齊立。
去齊卒，子壽夢立。
壽夢立而吳始益大，稱王。
①前655年，晉獻公向虞國借道伐虢，滅虢後，返師滅虞。
事詳見《晉世家》及《左傳·僖公二年、五年》。
②開晉：拓展晉國疆土。
自太伯作吳①，五世而武王克殷②，封其後為二：其一虞，在中國③；其一吳，在夷蠻④。
十二世而晉滅中國之虞。
中國之虞滅二世⑤，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢十九世⑥。
①作：創立。
②世：代。
③中國：上古指中原黃河流域一帶，為華夏族聚居之地。
④夷蠻：古代泛指中原以外的少數民族地區。
⑤二世：共七十一年，即自前655年至前585年。
⑥大凡：共計。
王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晉①，自晉使吳②，教吳用兵乘車，令其子為吳行人③，吳于是始通于中國。
吳伐楚。
十六年，楚共王伐吳，至衡山④。
①亡：逃亡。
奔：逃跑。
此處司馬遷将事件次序前後誤倒。
應為申公巫臣先奔晉，後怨恨子反。
其事件經過如下：鄭穆公之女嫁陳國大夫，稱夏姬。
夏姬一婬一十蕩善迷人，陳靈公與孔甯、儀行父與之通一奸一。
夏姬之子夏徵舒殺陳靈公而自立。
前598年，楚莊王伐陳殺死夏徵舒，并想娶夏姬，楚将子反也想娶夏姬。
楚大夫申公巫臣用大道理勸阻了二人，并暗令夏姬回鄭國一娘一家。
前589年，申公巫臣借出使齊國之機，到鄭國攜帶夏姬逃亡到晉國。
前582年，楚子重、子反怨申公巫臣，殺巫臣之族而分其室。
巫臣怒，從晉國給二人寫信說：“你們作為臣子邪惡貪婪，濫殺無辜，我定讓你們疲于奔命而死！”事詳《左傳·成公二年、七年》。
②使：出使。
前582年，申公巫臣出使吳國。
吳王壽夢極為欣賞，兩國建立外交關系。
巫臣帶了三十輛兵車至吳，留給吳十五輛，還留下射手和禦手。
教給吳國用車戰之法，戰陣知識，讓吳國叛楚。
③其子：即狐庸。
④前570年，楚子重挑選一精一銳伐吳，攻克吳地鸠茲，至衡山。
又命将鄧廖帶車士三百人、步兵三千人侵吳。
吳人中間阻擊，生浮鄧廖，楚僅車士八十人、步兵三百人生還。
事詳《左傳·襄公三年》。
二十五年，王壽夢卒。
壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。
季劄賢，而壽夢欲立之，季劄讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行一事當國①。
①攝：總持。
當國：執政。
王諸樊元年，諸樊已除喪①，讓位季劄。
季劄謝曰②：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君③，君子曰‘能守節矣’。
君義嗣④，誰敢幹君⑤！有國⑥，非吾節也。
劄雖不材，願附于子臧之義⑦。
”吳人固立季劄⑧，季劄棄其室而耕⑨，乃舍之。
秋，吳伐楚，楚敗我師⑩。
四年，晉平公初立。
①除喪：除去喪服，指服喪期已滿。
喪期為一年。
②謝：辭絕。
③成：成全。
曹宣公陣亡後，公子負刍殺太子而自立。
二年後，諸侯伐曹，俘虜曹成公負刍，欲立子臧（負刍庶兄），子臧說：“過去典冊曾說：‘聖人通達于節義，其次能保守節義，最下者喪失節義。
’我做國君不合節義。
我雖非聖人，豈敢不守節義！”于是離開曹國，逃到宋國。
諸侯無法，放回曹成公負刍。
事詳《左轉·成公十三年、十五年、十六年》。
④義嗣：附合禮義的繼承人。
因諸樊是嫡長子，繼承君位合于禮制。
⑤幹：觸犯。
⑥有國：據有國家。
意指當國君。
⑦附于：合于。
⑧固：堅持。
⑨室：家室财産。
⑩此事不見于《楚世家》。
據《左轉·襄公十三年》載：“吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。
養叔曰：‘吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。
子為三覆以待我，我請誘之。
’子庚從之。
戰于庸浦，大敗吳師，獲公子一黨一。
” 十三年，王諸樊卒。
有命授弟餘祭①，欲傳以次②，必緻國于季劄而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季劄之義，兄弟皆欲緻國，令以漸至焉。
季劄封于延陵，故号曰延陵季子。
①本句意為：諸樊留下遺命把王位傳給其弟餘祭。
②傳以次：按兄弟排行次序傳國。
王餘祭三年，齊相慶封有罪，自齊來奔吳①。
吳予慶封朱方之縣，以為奉邑②，以女妻之，富在于齊。
①齊左相封殺右相崔抒，齊人乘慶封出獵襲破其家，慶封不能歸，奔魯，又奔吳。
參見《齊太公世家》。
②奉邑：以收取租稅作為俸祿的封地。
奉，同“俸”。
四年，吳使季劄聘于魯①，請觀周樂②。
為歌《周南》、《召南》③。
曰：“美哉，始基之矣④，猶未也⑤。
然勤而不怨⑥。
”歌《邶》、《鄘》、《衛》⑦。
曰：“美哉，淵乎⑧，憂而不困者也。
吾聞衛康叔、武公之德如是⑨，是其《衛風》乎？”歌《王》⑩。
曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？⑾”歌《鄭》⑿。
曰：“其細已甚(13)，民不堪也(14)，是其先亡乎？”歌《齊》(15)。
曰：“美哉，泱泱乎大風也哉(16)。
表東海者(17)，其太公乎？國未可量也。
”歌《豳》(18)。
曰：“美哉，蕩蕩乎(19)，樂而不一婬一，其周公之東乎？(20)”歌《秦》(21)。
曰：“此之謂夏聲(22)。
夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”歌《魏》(23)。
曰：“美哉，沨沨乎(24)，大而寬(25)，儉而易(26)，行以德輔，此則盟主也(27)。
”歌《唐》(28)。
曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！”歌《陳》(29)。
曰：“國無主，其能久乎？”自《郐》以下(30)，無譏焉(31)。
歌《小雅》(32)。
曰：“美哉，思而不貳(33)，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也(34)。
”歌《大雅》。
曰：“廣哉(35)，熙熙乎(36)，曲而有直體(37)，其文王之德乎？”歌《頌》(38)。
曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎(39)，近而不一逼一十(40)，遠而不攜(41)，遷而不一婬一(42)，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒(43)，用而不匮(44)，廣而不宣(45)，施而不費，取而不貪(46)，處而不底(47)。
行而不流(48)。
五聲和(49)，八風平(50)，節有度，守有序，盛德之所同也。
”見舞《象箾》、《南籥》者(51)，曰：“美哉，猶有感(52)。
”見舞《大武》(53)，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”見舞《韶護》者(54)，曰“聖人之弘也(55)，猶有慚德(56)，聖人之難也！”見舞《大夏》(57)，曰：“美哉，勤而不德(58)！非禹其誰能及之？見舞《招箾》(59)，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不焘也(60)，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。
觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。
” ①聘：諸侯之間派使節問候。
②周樂：周王朝的音樂。
魯國因為是周公的封地，曾得到周成王頒賜的天子禮樂。
參見《魯周公世家》。
③《周南》：從周南地區采集來的民歌樂調。
《召南》：從召南地區采集來的地方樂調。
④基：奠定基礎。
基之：指為周王朝的王業奠定基礎。
⑤未：指王業還未成功。
⑥勤：辛勞。
怨：怨恨。
季劄在聽了音樂之後，對每一種音樂及其歌辭都要進行評論，而且要把它們與社會曆史現象聯系起來。
⑦《邶》、《鄘》、《衛》：指自邶、鄘、衛三國采集的樂歌。
⑧淵：深厚。
⑨本句意為：衛康叔曾經曆管蔡之亂，雖憂傷國家動亂，但仍協助王室監理商朝遺民。
衛武公曾經曆幽王褒姒之難，雖憂傷國家動亂，但仍帶兵幫助王室平定戎人。
他們的德行就象這歌曲聲調一樣，憂傷而不困頓。
⑩《王》：從王地采集的地方樂調。
?(11)本句意為這是周王室東遷洛邑以後的樂歌吧？?(12)《鄭》：從鄭國采集的地方樂調。
(13)細：細瑣。
(14)本句意為：《鄭風》音樂細瑣，反映了鄭國政令苛細，人民難以忍受。
(15)《齊》：從齊國采集的地方樂調。
(16)泱泱：深遠弘大。
(17)表：做表率。
(18)《豳》從豳地采集的地方樂調。
(19)蕩蕩：寬弘坦蕩。
(20)周公之東：指周公東征，讨伐管蔡之亂。
(21)《秦》：從秦國采集的地方樂調。
(22)夏聲：西方之一聲。
即西周舊都之一聲。
秦原為戎狄，現在變其音樂為夏聲，是文化進步的表現，故下句說“能夏則大”。
(23)《魏》：從魏國采集的樂歌。
(24)沨沨：弘大聲。
(25)寬：寬和。
(26)儉：簡樸。
(27)盟：《左傳·襄公二十九年》作“明”，是。
(28)《唐》：從唐國采集的地方樂調。
(29)《陳》：從陳國采集的地方樂調。
(30)《郐》：從郐國采集的地方樂調。
(31)譏：評論。
(32)《小雅》：雅樂是周王朝的正統音樂。
《大雅》産生于西周，作者大都是貴族。
在雅樂的演變發展中，逐漸摻雜進了地方樂調成分，稱作《小雅》，其中有産生于東遷之後的作品。
(33)貳：背叛。
(34)先王：指周朝初期文、武、成、康等王。
(35)廣：音樂寬緩。
(36)熙熙：和諧安樂。
(37)曲而有直體：旋律雖然抑揚頓挫高下有緻，基調卻剛勁有力。
(38)《頌》：宗廟祭祀樂歌。
(39)诎：曲折。
(40)近：指節奏緊密。
一逼一十：迫促。
(41)遠：指節奏疏緩。
攜：分離。
(42)遷：變化。
(43)荒：放縱。
以上八句是通過對《頌》樂的直接描述來表達作者對它贊美之情。
(44)以下四句用比喻的方式來說《頌》樂之淵深博大。
用而不匮，指《頌》樂如聖人之才，智慧雖用而不匮乏。
(45)本句意為：《頌》樂如聖人之德，寬弘而不侈大。
(46)施而不費，取而不貪：指《頌》樂如同聖人之理民，施惠于民而不顯耗費，征取于民而不過分貪婪。
(47)處：音樂暫時休止。
底：停滞，(48)流：虛浮無根。
(49)五聲：古代音樂的五個基本音階：宮、商、角、徵、羽。
(50)八風：八方之風。
一說，八風即金、石、土、革、絲、木、匏、竹八音。
參看王引之《經義述聞·
(51)《象箾》、《南籥（ｙｕè，月）》：皆為樂舞名，相傳二者都是歌頌周文王的。
箾即箫，籥是一種管樂器