《史記》白話文版·孝武本紀第十二
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去海上尋找蓬萊仙山的人說，蓬萊并不算遠，可是總也不能到達，大概是因為看不到仙山的雲氣。
皇上就派出善于望氣的官員幫助觀測雲氣。
這年秋天，皇上到了雍縣，将要舉行郊祀祭五帝。
有人說：“五帝是泰一神的輔佐，應該立泰一神壇，并由皇上親自舉行郊祀。
”皇上猶豫未決。
齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，這天早晨又交冬至，這和黃帝得寶鼎的時間相同。
”公孫卿有一部木簡書，上面說：“黃帝得到寶鼎在宛朐（ｑú，渠）縣，向鬼臾區詢問此事。
鬼臾區回答說：‘帝得寶鼎和占蔔用的神策，這年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道曆數，天道曆數是周而複始、循環往複的。
’于是黃帝觀測太陽的運行來推算曆法，以後大緻每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黃帝成仙，升天而去。
”公孫卿想通過所忠把這件事奏給皇上，所忠見到他的書不正經，懷疑那是荒誕的僞書，因此推辭說：“寶鼎的事已經定下來了，還上奏幹什麼！”公孫卿又通過皇帝所一寵一信的人上奏了。
皇上非常高興，就把公孫卿召來細問。
公孫卿回答說：“傳這本書的是申功，他已經死了。
”皇上問：“申功是什麼人？”公孫卿說：“申功是齊人。
他與安期生有交往，接受過黃帝的教誨，沒留下其他書，隻有這部關于鼎的書。
書中說‘漢代的興盛期，應該跟黃帝時的曆日相同；漢代的聖君，将出在高祖皇帝的孫子或曾孫之中。
寶鼎出現了，就能與神仙相通，應該舉行封禅。
自古以來，舉行過封禅大典的有七十二個王，隻有黃帝能登上泰山祭天。
’申功說：‘漢代的皇帝也應該登上泰山祭天，上了泰山行祭天禮，然後就可以成仙升天了。
黃帝時有上萬個諸侯國，為祭祀神靈而建立的封國就占了七千。
天下的名山有八座，其中三座在蠻夷境内，五座在中原地區。
中原有華山、首山、太室山、泰山和東萊山，這五座山是黃帝常去遊覽的地方，在那裡與神仙相會。
黃帝一邊作戰一邊學習仙道。
他唯恐百姓反對他所學的仙道，就斷然把诽謗鬼神的人殺掉。
這樣經過了一百多年，才能夠與神仙相通了。
黃帝當年在雍縣郊祀上帝，住了三個月。
鬼臾區别号叫大鴻，死後葬在雍縣，鴻冢就是這麼來的。
那以後黃帝在明廷迎接過上萬的神靈。
明廷，就是現在的甘泉山。
所謂寒門，就是現在的谷口。
黃帝開采首山的銅礦，在荊山腳下鑄鼎。
鼎鑄成後，有一條脖頸下懸着垂肉兩腮長着胡須的龍從天上下來迎接黃帝。
黃帝騎上龍背，群臣和後宮嫔妃跟着上去的有七十多人，龍才飛升離去。
其餘的小臣們上不去，全都抓住龍須不放，龍須被拉斷，黃帝的弓也落了下來。
百姓們擡頭望着黃帝升上天去，就抱着他的弓和龍須大聲哭喊，所以後世把那個地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏号。
’“天子說：“啊！如果我真能象黃帝那樣，那麼我看離開妻子兒女隻不過就象脫掉鞋子一樣罷了。
”就封公孫卿為郎官，讓他往東到太室山去等侯神仙。
接着皇上去雍縣郊祀，又到了隴西，西行登上了崆峒（ｋōｎｇｔóｎｇ，空同）山，然後回到甘泉宮。
命祠官寬舒等人設置泰一神的祭壇。
祭壇仿照薄謬忌所說的泰一壇建造，分作三層，五帝的祭壇環繞在泰一壇下，各自依照他們所屬的方位，黃帝壇在西南方，修八條供鬼神往來的通道。
泰一壇所有的祭品，與雍縣五畤中的一畤相同，而外加甜酒、棗果和幹肉之類，還殺一頭犛（ｍáｏ，一毛一）牛作為祭器中的牲牢。
而五帝壇隻進獻牛羊等牲牢和甜酒，沒有犛牛。
祭壇下的四周，作為一一祭祀随從的衆神和北鬥星的地方。
祭祀完畢，把用過的祭品全部燒掉。
祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞一進牛的腹腔中，再把豬塞一進鹿的腹腔中，然後放在水裡浸泡。
祭日神用牛，祭月神用羊或豬，都隻用一頭。
祭泰一神的祝官穿紫色繡衣，祭五帝的祝官，其禮服顔色各按照五帝所屬的顔色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，這天剛剛拂曉，天子就開始在郊外祭祀泰一神。
早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肅拜；而祭拜泰一神則按照在雍縣的郊祀禮儀進行。
勸神進食的祝辭說：“上天開始把寶鼎神策賜給皇帝，讓他的天下月複一月，年複一年，終而複始，永無止息。
皇帝在此恭敬拜見天神。
”祭祀禮服用黃色。
祭祀時壇上布滿火炬，壇旁擺着烹煮器一具。
主管官員說“祠壇上方有光出現”。
公卿大臣們說“皇帝最初在雲陽宮郊祀，祭拜泰一神，司祭的官員捧着直徑六寸的大璧瑄玉、一毛一純膘肥的美牲獻給神靈享用。
當夜有美麗的光彩出現，到了白天，有黃色雲氣上升，與天相連”。
太史公和祠官寬舒等說：“神靈降下美好景象，是保佑福祿的吉祥預兆，應該在這神光所照的地域建立泰畤壇，用來宣揚上天的神明瑞應。
命令太祝主管此事，每年秋天和臘月間舉行祭祀。
每三年天子郊祀一次。
” 這年秋天，為讨伐南越而祭告泰一神，用牡荊做幡旗竿，旗上畫有日、月、北鬥和騰空升起的龍，以象征天一三星，因為太一星在後，天一三星在前，所以把天一三星作為泰一神的先鋒旗，命名為“靈旗”。
在為兵事祭告時，由太史官手持靈旗指向被伐國的方向。
當時，五利将軍身為使者卻不敢入海求仙，隻到泰山去祭祀。
皇上派人暗中跟随，查驗他的行蹤，得知他實際上什麼也沒有見到。
五利将軍胡說見到了他的老師，其實他的方術已經用盡，大多不能應驗。
皇上就殺了五利将軍。
這年冬天，公孫卿在河南等侯神仙，說是在缑（ｋōｕ，摳）氏城上看到了仙人的腳印，還有個象山雞一樣的神物，往來于城上。
天子親自到缑氏城察看腳印。
問公孫卿：“你該不是在仿效文成和五利欺騙我吧？“公孫卿說：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。
求仙人道，如果不把時間稍微放寬一些，神仙是不會來的。
談起求神這種事，好象是迂腐荒誕的，其實隻要積年累月就可以招來神仙。
”于是各郡國都修築道路，修繕宮殿觀台和名山的神祠，以期待天子到來。
這年，滅了南越之後，皇上有個一寵一臣李延年以優美的音樂來進見。
皇上認為那音樂極美，就下交公卿大臣們商議，說：“民間祭祀還有鼓、舞和音樂，如今我舉行郊祀卻沒有音樂，怎麼相稱呢？”公卿們說：“古時候祭祀天地都有音樂，這樣天神和地神才會來享受祭祀。
”有人說：“泰帝讓女神素女奏五十弦的瑟，由于聲音悲切，泰帝讓她停下來，可是她不能自止，所以把她的瑟剖開改成了二十五弦。
”于是，在為平定南越而酬祭泰一、後土神時，開始采用音樂歌舞，廣召歌手，并以此開始制作二十五弦瑟和箜篌（ｋōｎｇｈóｕ，空侯）瑟。
第二年冬天，皇上提議說：“古代帝王先要收兵止武，然後才進行封禅。
”于是就北上巡視朔方，帶着十幾萬軍隊，回來時在橋山黃帝陵墓前祭祀，在須如遣散了軍隊。
皇上說：“我聽說黃帝并沒死，而現在卻有陵墓，是怎麼回事呢？”有人回答說：“黃帝成仙升天後，衆臣把他的衣服帽子埋在這裡，所以有陵墓。
”皇上到了甘泉宮後，為了要上泰山舉行封禅，就先祭告泰一神。
自從得了寶鼎，皇上就跟公卿大臣及衆儒生商議起封禅的事了。
由于封禅大典很少舉行，時間隔久了，已經失傳，沒有人了解它的禮儀，衆儒生主張采用《尚書》、《周官》、《王制》中記載的天子射牛、望祀的儀式來進行。
齊人丁鮑已經九十多歲，他說：“登泰山祭天的‘封’應該是不死的意思。
秦始皇沒能登上泰山行封禮。
陛下如果一定要上去，就應該堅持；隻要稍微登得高一些就沒有風雨阻擋了，也就最終可以登上泰山行封禮了。
”皇上于是命令儒生們反複練習射牛，草拟封禅的禮儀。
幾年後，要進行封禅了。
天子聽了公孫卿和方士的話，說是黃帝以前的帝王舉行封禅，都招來了怪異之物而與神仙相通，就想仿效黃帝那時迎接仙人蓬萊士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且還在很程度上采用儒術加以修飾。
儒生們因為既不能明辨封禅的具體事宜，又受《詩》、《書》等古文經籍的束縛，所以不敢盡情施展他們的學問。
皇上把封禅用的祭器拿給儒生們看，儒生們有的說“跟古代的不同”，徐偃又說”太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，就在這時侯，周霸會聚群儒策劃封禅事宜，皇上貶退了徐偃、周霸，把儒生們全部罷黜不用了。
三月，皇上到東方去，到了缑氏縣，登上中嶽的太室山祭祀。
随從官員在山下聽到好象有人喊“萬歲”。
問山上的人，說是沒喊；問山下的人，也說沒喊。
于是皇上封給太室山三百戶以供祭祀，命名叫崇高邑。
往東登上泰山，山上的草木還沒長出葉子，就叫人把石碑運上山，立在泰山頂峰。
接着皇上又東巡海上，行禮祭祀天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主和四時主八神。
齊地人中上書談神仙一精一靈和奇異方術的數以萬計，但沒有一個靈驗。
于是皇上增派船隻，命令那些談論海上神山的幾千人去訪求蓬萊仙人。
公孫卿經常手持符節，先到各山等侯神仙，到東萊時，說夜間看見一個人，身高數丈，等靠近去，卻不見了。
據說看到了他的腳印很大，類似禽一獸的腳印。
群臣中有人說看見一位牽着狗的老人，說“我想要見天子”，一會兒又忽然不見了。
皇上見到那大腳印時，還不相信，等到群臣中有人說起老人的事，才在很大程度上認為那老人就是仙人了。
因此，留住在海上，給方士驿車，秘密派出了數以千計的使者去尋找仙人。
四月，返回到奉高。
皇上想着儒生和方士們對封禅禮儀的說法各不相同，又缺乏古書記載，實在難以施行。
天子又到了梁父山，行禮祭祀地神。
乙卯日，命侍中官儒生頭戴白鹿皮帽，身穿插笏（ｈù，戶）官服，天子射牛，進行祭祀。
在泰山下的東方築壇祭天，依照郊祀泰一神的禮儀。
祭天的壇寬一丈二，高九尺，壇下放有封禅的文書，文書的内容隐秘，夫人知曉。
祭禮完畢，天子單獨帶着侍中奉車都尉霍子侯登上泰山，也舉行了祭天儀式。
這些事情都禁止洩露。
第二天，順着山北的道路下山。
丙辰日，在泰山腳下東北方的肅然山辟場祭地，按照祭祀後土的禮儀。
以上的封禅，天子都親自拜見天神、地神，穿黃色禮服并全部用了音樂。
用采自江淮一帶的三棱靈茅作神墊，用代表五方的五色泥土混雜起來多多地加在祭壇上。
還放出遠方奇異的飛禽走獸和白一毛一野雞等動物，大大增加禮儀的隆重氣氛。
但不用兕牛、旄牛、犀牛、大象之類的動物。
天子及其随從都是到了泰山，然後離去的。
舉行封禅大典的那天晚上，天空仿佛有亮光出現，白天又有白雲從祭壇中升起。
天子封禅歸來，坐在明堂上，群臣相繼上前祝壽。
這時天子下诏令給禦史：“我以渺小之身繼承了皇帝的至尊之位，一直謹言慎行，唯恐不能勝任。
我德行微薄，不懂禮樂。
祭泰一神時，天上象是有瑞祥之光，我心中不安好象望見了什麼，被這奇異景象所深深震憾，想要停止卻不能，終于登上泰山築壇祭天，到了梁父山，然後在肅然山辟場祭地。
我要完善自己，勉力與士大夫們一起重新開始。
賜給百姓每百戶一頭牛、十石酒，八十歲以上的老人和孤兒寡一婦，再另加賜布帛二匹。
免除博縣、奉高、蛇丘和曆城等地的賦稅，不用交納今年租稅和免除徭役。
大赦天下，和乙卯年的大赦令一樣。
凡是我巡行所經過的地方，都不要再有馳刑再犯的輕罪徒。
如果是在兩年以前犯的罪，一律不再追究。
”又下诏說：“古時天子每五年出巡一次，在泰山舉行祭祀，諸侯們來朝拜都有住所。
應該讓諸侯在泰山下各自修建官邸。
” 天子在泰山封禅完畢，并未遇上風雨災害，方士們又說蓬萊等神山好象就要找到了。
于是皇上很高興，覺得或許自己能遇到，就又東行到海邊眺望，希望能見到蓬萊神山。
奉車都尉霍子侯突然生病，一天的功夫就死了。
皇上這才離開，沿海而上，往北到達碣石。
又從遼西開始巡行，經北方邊境到達九原縣。
五月，回到甘泉宮。
主管官員說，寶鼎出現那年的年号為“元鼎”，今年天子到泰山舉行封禅大典，年号應為“元封”。
這年秋天，有慧星出現在東井宿（ｘｉù，秀）天區，光芒四射。
十幾天後，慧星又出現在三台宿天區，光芒四射。
有個望氣的人叫王朔的說：“我觀測時，隻見那星出現時形狀象葫蘆瓜，一會兒就又消失了。
”主管官員說道：“陛下創建了漢家封禅禮制，上天大概是用象征吉祥的德星出現來報答您。
” 第二年冬天，天子到雍縣郊祀五帝，回來後又拜祭了泰一神。
祝辭說：“德星光芒四射，象征美好吉祥。
壽星相繼出現，光輝遍照遠方。
信星明亮降福，皇帝敬拜諸神福澤無量。
” 這年春天，公孫卿說在東萊山見到了仙人，那仙人好象是說了“想見天子”。
天子于是到了缑氏城，任命公孫卿為中大夫。
随即到了東萊，在那裡留宿了幾天，什麼也沒看見，隻看見了巨大的人腳印。
天子又派出數以千計的方士去尋找神仙奇物，采集靈芝仙藥。
這年天旱。
這時候，天子已經沒有出巡的正當名義了，就前往萬裡沙祈求降雨，路過泰山時又舉行了祭祀。
返回時到了瓠（ｈú，狐）子口，親自來到堵塞黃河決口的現場，停留了兩天，沉白馬于河中，以祭河神，然後離去。
派二位将軍率領士兵堵塞決口，把黃河分成兩條河渠，使它恢複了當初大禹治水後的面貌。
滅了南越之後，越人勇之向皇上進言說“越人有信鬼的習俗，而且他們祭祀時都能見到鬼，屢屢見效應。
從前東瓯（ōｕ，歐）王敬鬼，高壽達一百六十歲。
後世子孫怠慢了鬼，所以就衰微下來”。
天子就命越地巫師建立越祠，隻設台而沒有祭壇，也祭祀天神上帝百鬼，是采有雞蔔的方法。
皇上相信這些，越祠和雞蔔的方法從此就開始流行起來。
公孫卿說：“仙人是可以見到的，而皇上去求仙的時候總是太倉促，因此見不到。
如今陛下可以修建一座台閣，就象缑氏城所建的一樣，擺上幹肉棗果之類的祭品，仙人應該是能夠招來的。
而且仙人喜歡住樓閣。
”于是皇上命令在長安建造蜚廉觀和桂觀，在甘泉宮建造益延壽觀，派公孫卿手持符節擺好祭品，等侯仙人。
又建造了通天台，在台下擺設祭品，希望招來神仙之類。
又在甘泉宮設置前殿，開始增建宮室。
夏天，有靈芝草在宮殿内長了出來。
天子因為堵塞了黃河決口，興建了通天台，據說當時天上隐約出現了神光，就下诏書說： 甘泉宮殿房内生出了靈芝長有九株菌一柄一，特此大赦天下，免除女犯人不戴刑具的勞役。
第二年，征伐朝鮮。
夏天，幹旱。
公孫卿說：“黃帝時舉行完封禮，天就會幹旱，這是為了使封壇的土晾幹，要連旱三年。
”皇上就下诏書說：“天旱，大概是為了使封壇的土幹燥吧？應該讓天下百姓尊祭主宰農業的靈星。
” 第三年，皇上到雍縣郊祀，然後打通去回中的道路到那裡巡察。
春天，到達鳴澤，再從西河返回。
轉年冬天，皇上巡視南郡，到江陵後往東走。
登上潛縣的天柱山，舉行祭祀，稱這座山為南嶽。
乘船順江而行，從尋陽穿過枞（ｃōｎｇ，匆）陽，又經過彭蠡（ｌí，離）澤，一路祭祀名山大川。
然後北到琅邪郡，再沿海而上。
四月是旬，到達奉高縣，舉行了封禅典禮。
當初，天子在泰山舉行封禅典禮時，泰山腳下的東北方有古明的時堂舊址，舊址處路不好走，又不寬敞。
皇上想要在奉高縣旁修建明堂，但不知道明堂的形制尺度。
濟南人公?（ｓù，肅）帶獻上黃帝時的明堂圖。
明堂圖中有一座殿堂，四面沒有牆壁，用茅草蓋頂，殿堂周圍通水，環繞着宮牆修有天橋，殿上有樓，從西南方向伸一入殿堂，命名為昆侖道，天子由此走進殿堂，在那裡拜祭上帝。
于是，皇上命令按照公?帶的圖樣在奉高的汶上建造明堂。
等到第五年再來舉行封禅時，就讓泰一神和五帝的神位居于上座進行祭祀，讓高皇帝的神主靈位對着他們。
在下房祭祀後土神，用牛、羊、豬各二十頭。
天子從昆侖道進去，開始按郊祀的禮儀在明堂祭拜。
祭拜完畢，在堂下燒掉祭品。
然後，皇上又登上泰山，在山頂秘密舉行祭祀。
在泰山下祭祀五帝時，按照他們各自所屬的方位，隻有黃帝和赤帝并排，祭祀時由主管官員陪祭。
在泰山上舉火，山下也都舉火呼應。
兩年以後，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算曆法的人認為以這一天為推曆的起點是正統。
天子親臨泰山，在這一天到明堂去祭祀上帝，因為距上一次封禅不到五年，所以沒有舉行封禅典禮。
那祝辭說：“上天授予皇帝泰元神策，周而複始。
皇帝在此虔誠地拜祭泰一神。
”皇上又東到海上，考察那些到海上求仙的人和方士們，沒有什麼效驗，但皇上還是增派使者繼續前往，希望能遇上神仙。
十一月乙酉日，柏梁台失火遭災。
十二月甲午日初一這一天，皇上親自到高裡山祭祀後土神。
又到了渤海，遙望而拜祭蓬萊之類的仙山，希望能到達仙人所居住的異境。
皇上回京後，由
皇上就派出善于望氣的官員幫助觀測雲氣。
這年秋天，皇上到了雍縣，将要舉行郊祀祭五帝。
有人說：“五帝是泰一神的輔佐，應該立泰一神壇，并由皇上親自舉行郊祀。
”皇上猶豫未決。
齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，這天早晨又交冬至，這和黃帝得寶鼎的時間相同。
”公孫卿有一部木簡書，上面說：“黃帝得到寶鼎在宛朐（ｑú，渠）縣，向鬼臾區詢問此事。
鬼臾區回答說：‘帝得寶鼎和占蔔用的神策，這年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道曆數，天道曆數是周而複始、循環往複的。
’于是黃帝觀測太陽的運行來推算曆法，以後大緻每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黃帝成仙，升天而去。
”公孫卿想通過所忠把這件事奏給皇上，所忠見到他的書不正經，懷疑那是荒誕的僞書，因此推辭說：“寶鼎的事已經定下來了，還上奏幹什麼！”公孫卿又通過皇帝所一寵一信的人上奏了。
皇上非常高興，就把公孫卿召來細問。
公孫卿回答說：“傳這本書的是申功，他已經死了。
”皇上問：“申功是什麼人？”公孫卿說：“申功是齊人。
他與安期生有交往，接受過黃帝的教誨，沒留下其他書，隻有這部關于鼎的書。
書中說‘漢代的興盛期，應該跟黃帝時的曆日相同；漢代的聖君，将出在高祖皇帝的孫子或曾孫之中。
寶鼎出現了，就能與神仙相通，應該舉行封禅。
自古以來，舉行過封禅大典的有七十二個王，隻有黃帝能登上泰山祭天。
’申功說：‘漢代的皇帝也應該登上泰山祭天，上了泰山行祭天禮，然後就可以成仙升天了。
黃帝時有上萬個諸侯國，為祭祀神靈而建立的封國就占了七千。
天下的名山有八座，其中三座在蠻夷境内，五座在中原地區。
中原有華山、首山、太室山、泰山和東萊山，這五座山是黃帝常去遊覽的地方，在那裡與神仙相會。
黃帝一邊作戰一邊學習仙道。
他唯恐百姓反對他所學的仙道，就斷然把诽謗鬼神的人殺掉。
這樣經過了一百多年，才能夠與神仙相通了。
黃帝當年在雍縣郊祀上帝，住了三個月。
鬼臾區别号叫大鴻，死後葬在雍縣，鴻冢就是這麼來的。
那以後黃帝在明廷迎接過上萬的神靈。
明廷，就是現在的甘泉山。
所謂寒門，就是現在的谷口。
黃帝開采首山的銅礦，在荊山腳下鑄鼎。
鼎鑄成後，有一條脖頸下懸着垂肉兩腮長着胡須的龍從天上下來迎接黃帝。
黃帝騎上龍背，群臣和後宮嫔妃跟着上去的有七十多人，龍才飛升離去。
其餘的小臣們上不去，全都抓住龍須不放，龍須被拉斷，黃帝的弓也落了下來。
百姓們擡頭望着黃帝升上天去，就抱着他的弓和龍須大聲哭喊，所以後世把那個地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏号。
’“天子說：“啊！如果我真能象黃帝那樣，那麼我看離開妻子兒女隻不過就象脫掉鞋子一樣罷了。
”就封公孫卿為郎官，讓他往東到太室山去等侯神仙。
接着皇上去雍縣郊祀，又到了隴西，西行登上了崆峒（ｋōｎｇｔóｎｇ，空同）山，然後回到甘泉宮。
命祠官寬舒等人設置泰一神的祭壇。
祭壇仿照薄謬忌所說的泰一壇建造，分作三層，五帝的祭壇環繞在泰一壇下，各自依照他們所屬的方位，黃帝壇在西南方，修八條供鬼神往來的通道。
泰一壇所有的祭品，與雍縣五畤中的一畤相同，而外加甜酒、棗果和幹肉之類，還殺一頭犛（ｍáｏ，一毛一）牛作為祭器中的牲牢。
而五帝壇隻進獻牛羊等牲牢和甜酒，沒有犛牛。
祭壇下的四周，作為一一祭祀随從的衆神和北鬥星的地方。
祭祀完畢，把用過的祭品全部燒掉。
祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞一進牛的腹腔中，再把豬塞一進鹿的腹腔中，然後放在水裡浸泡。
祭日神用牛，祭月神用羊或豬，都隻用一頭。
祭泰一神的祝官穿紫色繡衣，祭五帝的祝官，其禮服顔色各按照五帝所屬的顔色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，這天剛剛拂曉，天子就開始在郊外祭祀泰一神。
早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肅拜；而祭拜泰一神則按照在雍縣的郊祀禮儀進行。
勸神進食的祝辭說：“上天開始把寶鼎神策賜給皇帝，讓他的天下月複一月，年複一年，終而複始，永無止息。
皇帝在此恭敬拜見天神。
”祭祀禮服用黃色。
祭祀時壇上布滿火炬，壇旁擺着烹煮器一具。
主管官員說“祠壇上方有光出現”。
公卿大臣們說“皇帝最初在雲陽宮郊祀，祭拜泰一神，司祭的官員捧着直徑六寸的大璧瑄玉、一毛一純膘肥的美牲獻給神靈享用。
當夜有美麗的光彩出現，到了白天，有黃色雲氣上升，與天相連”。
太史公和祠官寬舒等說：“神靈降下美好景象，是保佑福祿的吉祥預兆，應該在這神光所照的地域建立泰畤壇，用來宣揚上天的神明瑞應。
命令太祝主管此事，每年秋天和臘月間舉行祭祀。
每三年天子郊祀一次。
” 這年秋天，為讨伐南越而祭告泰一神，用牡荊做幡旗竿，旗上畫有日、月、北鬥和騰空升起的龍，以象征天一三星，因為太一星在後，天一三星在前，所以把天一三星作為泰一神的先鋒旗，命名為“靈旗”。
在為兵事祭告時，由太史官手持靈旗指向被伐國的方向。
當時，五利将軍身為使者卻不敢入海求仙，隻到泰山去祭祀。
皇上派人暗中跟随，查驗他的行蹤，得知他實際上什麼也沒有見到。
五利将軍胡說見到了他的老師，其實他的方術已經用盡，大多不能應驗。
皇上就殺了五利将軍。
這年冬天，公孫卿在河南等侯神仙，說是在缑（ｋōｕ，摳）氏城上看到了仙人的腳印，還有個象山雞一樣的神物，往來于城上。
天子親自到缑氏城察看腳印。
問公孫卿：“你該不是在仿效文成和五利欺騙我吧？“公孫卿說：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。
求仙人道，如果不把時間稍微放寬一些，神仙是不會來的。
談起求神這種事，好象是迂腐荒誕的，其實隻要積年累月就可以招來神仙。
”于是各郡國都修築道路，修繕宮殿觀台和名山的神祠，以期待天子到來。
這年，滅了南越之後，皇上有個一寵一臣李延年以優美的音樂來進見。
皇上認為那音樂極美，就下交公卿大臣們商議，說：“民間祭祀還有鼓、舞和音樂，如今我舉行郊祀卻沒有音樂，怎麼相稱呢？”公卿們說：“古時候祭祀天地都有音樂，這樣天神和地神才會來享受祭祀。
”有人說：“泰帝讓女神素女奏五十弦的瑟，由于聲音悲切，泰帝讓她停下來，可是她不能自止，所以把她的瑟剖開改成了二十五弦。
”于是，在為平定南越而酬祭泰一、後土神時，開始采用音樂歌舞，廣召歌手，并以此開始制作二十五弦瑟和箜篌（ｋōｎｇｈóｕ，空侯）瑟。
第二年冬天，皇上提議說：“古代帝王先要收兵止武，然後才進行封禅。
”于是就北上巡視朔方，帶着十幾萬軍隊，回來時在橋山黃帝陵墓前祭祀，在須如遣散了軍隊。
皇上說：“我聽說黃帝并沒死，而現在卻有陵墓，是怎麼回事呢？”有人回答說：“黃帝成仙升天後，衆臣把他的衣服帽子埋在這裡，所以有陵墓。
”皇上到了甘泉宮後，為了要上泰山舉行封禅，就先祭告泰一神。
自從得了寶鼎，皇上就跟公卿大臣及衆儒生商議起封禅的事了。
由于封禅大典很少舉行，時間隔久了，已經失傳，沒有人了解它的禮儀，衆儒生主張采用《
齊人丁鮑已經九十多歲，他說：“登泰山祭天的‘封’應該是不死的意思。
秦始皇沒能登上泰山行封禮。
陛下如果一定要上去，就應該堅持；隻要稍微登得高一些就沒有風雨阻擋了，也就最終可以登上泰山行封禮了。
”皇上于是命令儒生們反複練習射牛，草拟封禅的禮儀。
幾年後，要進行封禅了。
天子聽了公孫卿和方士的話，說是黃帝以前的帝王舉行封禅，都招來了怪異之物而與神仙相通，就想仿效黃帝那時迎接仙人蓬萊士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且還在很程度上采用儒術加以修飾。
儒生們因為既不能明辨封禅的具體事宜，又受《詩》、《書》等古文經籍的束縛，所以不敢盡情施展他們的學問。
皇上把封禅用的祭器拿給儒生們看，儒生們有的說“跟古代的不同”，徐偃又說”太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，就在這時侯，周霸會聚群儒策劃封禅事宜，皇上貶退了徐偃、周霸，把儒生們全部罷黜不用了。
三月，皇上到東方去，到了缑氏縣，登上中嶽的太室山祭祀。
随從官員在山下聽到好象有人喊“萬歲”。
問山上的人，說是沒喊；問山下的人，也說沒喊。
于是皇上封給太室山三百戶以供祭祀，命名叫崇高邑。
往東登上泰山，山上的草木還沒長出葉子，就叫人把石碑運上山，立在泰山頂峰。
接着皇上又東巡海上，行禮祭祀天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主和四時主八神。
齊地人中上書談神仙一精一靈和奇異方術的數以萬計，但沒有一個靈驗。
于是皇上增派船隻，命令那些談論海上神山的幾千人去訪求蓬萊仙人。
公孫卿經常手持符節，先到各山等侯神仙，到東萊時，說夜間看見一個人，身高數丈，等靠近去，卻不見了。
據說看到了他的腳印很大，類似禽一獸的腳印。
群臣中有人說看見一位牽着狗的老人，說“我想要見天子”，一會兒又忽然不見了。
皇上見到那大腳印時，還不相信，等到群臣中有人說起老人的事，才在很大程度上認為那老人就是仙人了。
因此，留住在海上，給方士驿車，秘密派出了數以千計的使者去尋找仙人。
四月，返回到奉高。
皇上想着儒生和方士們對封禅禮儀的說法各不相同，又缺乏古書記載，實在難以施行。
天子又到了梁父山，行禮祭祀地神。
乙卯日，命侍中官儒生頭戴白鹿皮帽，身穿插笏（ｈù，戶）官服，天子射牛，進行祭祀。
在泰山下的東方築壇祭天，依照郊祀泰一神的禮儀。
祭天的壇寬一丈二，高九尺，壇下放有封禅的文書，文書的内容隐秘，夫人知曉。
祭禮完畢，天子單獨帶着侍中奉車都尉霍子侯登上泰山，也舉行了祭天儀式。
這些事情都禁止洩露。
第二天，順着山北的道路下山。
丙辰日，在泰山腳下東北方的肅然山辟場祭地，按照祭祀後土的禮儀。
以上的封禅，天子都親自拜見天神、地神，穿黃色禮服并全部用了音樂。
用采自江淮一帶的三棱靈茅作神墊，用代表五方的五色泥土混雜起來多多地加在祭壇上。
還放出遠方奇異的飛禽走獸和白一毛一野雞等動物，大大增加禮儀的隆重氣氛。
但不用兕牛、旄牛、犀牛、大象之類的動物。
天子及其随從都是到了泰山，然後離去的。
舉行封禅大典的那天晚上，天空仿佛有亮光出現，白天又有白雲從祭壇中升起。
天子封禅歸來，坐在明堂上，群臣相繼上前祝壽。
這時天子下诏令給禦史：“我以渺小之身繼承了皇帝的至尊之位，一直謹言慎行，唯恐不能勝任。
我德行微薄，不懂禮樂。
祭泰一神時，天上象是有瑞祥之光，我心中不安好象望見了什麼，被這奇異景象所深深震憾，想要停止卻不能，終于登上泰山築壇祭天，到了梁父山，然後在肅然山辟場祭地。
我要完善自己，勉力與士大夫們一起重新開始。
賜給百姓每百戶一頭牛、十石酒，八十歲以上的老人和孤兒寡一婦，再另加賜布帛二匹。
免除博縣、奉高、蛇丘和曆城等地的賦稅，不用交納今年租稅和免除徭役。
大赦天下，和乙卯年的大赦令一樣。
凡是我巡行所經過的地方，都不要再有馳刑再犯的輕罪徒。
如果是在兩年以前犯的罪，一律不再追究。
”又下诏說：“古時天子每五年出巡一次，在泰山舉行祭祀，諸侯們來朝拜都有住所。
應該讓諸侯在泰山下各自修建官邸。
” 天子在泰山封禅完畢，并未遇上風雨災害，方士們又說蓬萊等神山好象就要找到了。
于是皇上很高興，覺得或許自己能遇到，就又東行到海邊眺望，希望能見到蓬萊神山。
奉車都尉霍子侯突然生病，一天的功夫就死了。
皇上這才離開，沿海而上，往北到達碣石。
又從遼西開始巡行，經北方邊境到達九原縣。
五月，回到甘泉宮。
主管官員說，寶鼎出現那年的年号為“元鼎”，今年天子到泰山舉行封禅大典，年号應為“元封”。
這年秋天，有慧星出現在東井宿（ｘｉù，秀）天區，光芒四射。
十幾天後，慧星又出現在三台宿天區，光芒四射。
有個望氣的人叫王朔的說：“我觀測時，隻見那星出現時形狀象葫蘆瓜，一會兒就又消失了。
”主管官員說道：“陛下創建了漢家封禅禮制，上天大概是用象征吉祥的德星出現來報答您。
” 第二年冬天，天子到雍縣郊祀五帝，回來後又拜祭了泰一神。
祝辭說：“德星光芒四射，象征美好吉祥。
壽星相繼出現，光輝遍照遠方。
信星明亮降福，皇帝敬拜諸神福澤無量。
” 這年春天，公孫卿說在東萊山見到了仙人，那仙人好象是說了“想見天子”。
天子于是到了缑氏城，任命公孫卿為中大夫。
随即到了東萊，在那裡留宿了幾天，什麼也沒看見，隻看見了巨大的人腳印。
天子又派出數以千計的方士去尋找神仙奇物，采集靈芝仙藥。
這年天旱。
這時候，天子已經沒有出巡的正當名義了，就前往萬裡沙祈求降雨，路過泰山時又舉行了祭祀。
返回時到了瓠（ｈú，狐）子口，親自來到堵塞黃河決口的現場，停留了兩天，沉白馬于河中，以祭河神，然後離去。
派二位将軍率領士兵堵塞決口，把黃河分成兩條河渠，使它恢複了當初大禹治水後的面貌。
滅了南越之後，越人勇之向皇上進言說“越人有信鬼的習俗，而且他們祭祀時都能見到鬼，屢屢見效應。
從前東瓯（ōｕ，歐）王敬鬼，高壽達一百六十歲。
後世子孫怠慢了鬼，所以就衰微下來”。
天子就命越地巫師建立越祠，隻設台而沒有祭壇，也祭祀天神上帝百鬼，是采有雞蔔的方法。
皇上相信這些，越祠和雞蔔的方法從此就開始流行起來。
公孫卿說：“仙人是可以見到的，而皇上去求仙的時候總是太倉促，因此見不到。
如今陛下可以修建一座台閣，就象缑氏城所建的一樣，擺上幹肉棗果之類的祭品，仙人應該是能夠招來的。
而且仙人喜歡住樓閣。
”于是皇上命令在長安建造蜚廉觀和桂觀，在甘泉宮建造益延壽觀，派公孫卿手持符節擺好祭品，等侯仙人。
又建造了通天台，在台下擺設祭品，希望招來神仙之類。
又在甘泉宮設置前殿，開始增建宮室。
夏天，有靈芝草在宮殿内長了出來。
天子因為堵塞了黃河決口，興建了通天台，據說當時天上隐約出現了神光，就下诏書說： 甘泉宮殿房内生出了靈芝長有九株菌一柄一，特此大赦天下，免除女犯人不戴刑具的勞役。
第二年，征伐朝鮮。
夏天，幹旱。
公孫卿說：“黃帝時舉行完封禮，天就會幹旱，這是為了使封壇的土晾幹，要連旱三年。
”皇上就下诏書說：“天旱，大概是為了使封壇的土幹燥吧？應該讓天下百姓尊祭主宰農業的靈星。
” 第三年，皇上到雍縣郊祀，然後打通去回中的道路到那裡巡察。
春天，到達鳴澤，再從西河返回。
轉年冬天，皇上巡視南郡，到江陵後往東走。
登上潛縣的天柱山，舉行祭祀，稱這座山為南嶽。
乘船順江而行，從尋陽穿過枞（ｃōｎｇ，匆）陽，又經過彭蠡（ｌí，離）澤，一路祭祀名山大川。
然後北到琅邪郡，再沿海而上。
四月是旬，到達奉高縣，舉行了封禅典禮。
當初，天子在泰山舉行封禅典禮時，泰山腳下的東北方有古明的時堂舊址，舊址處路不好走，又不寬敞。
皇上想要在奉高縣旁修建明堂，但不知道明堂的形制尺度。
濟南人公?（ｓù，肅）帶獻上黃帝時的明堂圖。
明堂圖中有一座殿堂，四面沒有牆壁，用茅草蓋頂，殿堂周圍通水，環繞着宮牆修有天橋，殿上有樓，從西南方向伸一入殿堂，命名為昆侖道，天子由此走進殿堂，在那裡拜祭上帝。
于是，皇上命令按照公?帶的圖樣在奉高的汶上建造明堂。
等到第五年再來舉行封禅時，就讓泰一神和五帝的神位居于上座進行祭祀，讓高皇帝的神主靈位對着他們。
在下房祭祀後土神，用牛、羊、豬各二十頭。
天子從昆侖道進去，開始按郊祀的禮儀在明堂祭拜。
祭拜完畢，在堂下燒掉祭品。
然後，皇上又登上泰山，在山頂秘密舉行祭祀。
在泰山下祭祀五帝時，按照他們各自所屬的方位，隻有黃帝和赤帝并排，祭祀時由主管官員陪祭。
在泰山上舉火，山下也都舉火呼應。
兩年以後，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算曆法的人認為以這一天為推曆的起點是正統。
天子親臨泰山，在這一天到明堂去祭祀上帝，因為距上一次封禅不到五年，所以沒有舉行封禅典禮。
那祝辭說：“上天授予皇帝泰元神策，周而複始。
皇帝在此虔誠地拜祭泰一神。
”皇上又東到海上，考察那些到海上求仙的人和方士們，沒有什麼效驗，但皇上還是增派使者繼續前往，希望能遇上神仙。
十一月乙酉日，柏梁台失火遭災。
十二月甲午日初一這一天，皇上親自到高裡山祭祀後土神。
又到了渤海，遙望而拜祭蓬萊之類的仙山，希望能到達仙人所居住的異境。
皇上回京後，由