《史記》閱讀·殷本紀第三
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抛棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。
如今我國的民衆沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：‘上天為什麼還不顯示你的威靈？滅纣的命令為什麼還不到來？’大王您如今想怎麼辦呢？”纣說：“我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國後說：“纣已經無法規勸了！”西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛殷纣前來與武王會師的有八百國。
諸侯們都說：“是讨伐纣的時候了！”周武王說：“你們不了解天命。
”于是又班師回國了。
纣更加一婬一亂，毫無止息。
微子曾多次勸谏，纣都不聽，微子就和太師、少師商量，然後逃離了殷國。
比幹卻說：“給人家做臣子，不能不拚死争谏。
”就極力勸谏。
纣大怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔。
”于是剖開比幹的胸膛，挖出心來觀看。
箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癫去給人家當了奴隸。
纣知道後又把箕子囚禁起來。
殷國的太師、少師拿着祭器、樂器，急急逃到周國。
周武王見時機已到，就率領諸侯讨伐殷纣。
纣派出軍隊在牧野進行抵抗。
周曆二月初五甲子那一天，纣的軍隊被打敗，纣倉皇逃進内城，登上鹿台，穿上他的寶玉衣，跑到火裡自一焚而死。
周武王趕到，砍下他的頭，挂在太白旗竿上示衆。
周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比幹的墳墓，表彰了商容的裡巷。
封纣的兒子武庚祿父，讓他承續殷的祭祀，并責令他施行盤庚的德政，殷的民衆非常高興。
于是，周武王做了天子。
因為後世人貶低帝這個稱号，所以稱為王。
封殷的後代為諸侯，隸屬于周。
周武王逝世後，武庚和管叔、蔡叔聯合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來延續殷的後代。
太史公說：我是根據《詩經》中的《商頌》來編定契的事迹的，自成湯以來，很多史實材料采自《尚書》和《詩經》。
契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
孔子曾經說過，殷人的車子很好，那個時代崇尚白色。
【原文】【注解】 殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其一卵一①，簡狄取吞之，因孕生契②。
契長而佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰：“百姓不親③，五品不訓④，汝為司徒而敬敷五教⑤。
五教在寬⑥。
”封于商，賜姓子氏。
契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓⑦，百姓以平。
①玄鳥：燕子，因燕子的羽一毛一是黑色的，所以稱為玄鳥。
玄，赤黑色。
②按：關于殷之始祖契的誕生，《詩經·商頌·玄鳥》也有記載：“天命玄鳥，降而生商。
”這是一個神話傳說，玄鳥可能是商部族的圖騰。
③百姓：指貴族。
在戰國以前隻有貴族才有姓，因此，“百姓”是貴族的總稱。
④五品：即五倫，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的關系。
《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有叙（同“序”），朋友有信。
”一說：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
品，品秩，等級。
訓：順。
⑤敬：謹慎、小心。
敷：設，施行。
五教，即五倫的教育。
⑥寬：寬厚。
一說：為緩義，指慢慢地進行。
⑦平：安定。
契卒，子昭明立。
昭明卒，子相土立。
相土卒，子昌若立。
昌若卒，子曹圉立。
曹圉卒，子冥立。
冥卒，子振立①。
振卒，子微立。
微卒，子報丁立。
報丁卒，子報乙立。
報乙卒，子報丙立。
報丙卒，子主壬立。
主壬卒，子主癸立。
主癸卒，子天乙立，是為成湯。
①振：為“亥”之誤。
陳直《史記新證》雲：“餘考亥為冥子，《世本》作‘核’，《史記》作‘振’，‘振’即‘該’字傳寫之誤。
《古今人表》作‘垓’，《天問》作‘該’，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。
” 成湯①，自契至湯八遷②。
湯始居亳，從先王居③，作《帝诰》④。
①成湯：《會注考證》認為此二字為衍文。
②八遷：殷從契至湯共十四世，曾經八次遷都。
③先王：指殷的始祖帝喾。
帝喾曾經定都于亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。
從：跟從，追随。
④《帝诰》：已亡佚。
《索引》引孔安國說，内容是向帝喾報告已經遷回亳地的事。
湯征諸侯①。
葛伯不祀②。
湯始伐之③。
湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不④。
”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。
尹國子民⑤，為善者皆在王官⑥。
勉哉⑦，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命⑧，予大罰殛之⑨，無有攸赦⑩。
”作《湯征》?。
①湯征諸侯：《集解》引孔安國說，湯“為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐”。
②葛伯：葛國的國君。
《孟子·滕文公下》：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。
”③湯始伐之：《孟子·滕文公下》：“湯始征，自葛載（開始）。
”《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有“湯一征，自葛始”的記載。
④治：治理得好。
不：同“否”。
⑤君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。
子民：以民為子，意思是撫育萬民。
⑥王官：天子之官，朝廷的官職。
⑦勉：努力。
⑧敬命：指敬順天命。
⑨罰殛（ｊí，極）：誅罰，懲罰。
⑩攸：同“所”。
?《湯征》：《尚書》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。
阿衡欲一奸一湯而無由①，乃為有莘氏媵臣②，負鼎俎③，以滋味說湯④，緻于王道⑤。
或曰，伊尹處士⑥，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事⑦。
湯舉任以國政。
伊尹去湯适夏⑧。
既醜有夏⑨，複歸于亳。
入自北門，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》⑩。
①一奸一（ｇāｎ，幹）：求，請求，這裡指求見。
由：道路，門徑。
②媵（ｙìｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。
湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹願作有莘氏陪嫁的男仆以便見湯。
③鼎俎：古代烹饪的器一具。
鼎，用來煮東西的器一具，多為圓形三足兩耳。
俎，切肉用的砧闆。
④說（ｓｈｕì，稅）：勸說。
⑤緻：送達，這裡有進言的意思。
⑥處士：古代有德才而隐居不出來做官的人。
⑦素王：指遠古帝王。
一說指沒有“王”、“皇”等名号，而有王皇之實的德高望重的人，因無名号故稱素王。
九主：指三皇、五帝和大禹。
⑧适：到……去。
⑨醜：以為醜，憎惡。
有夏：就是夏，這裡的“有”沒有實際意義。
⑩《女鸠》、《女房》：已亡佚。
《集解》引孔安國說：“二篇言所以醜夏而還之意也。
” 湯出，見野張網四面，祝曰①：“自天下四方皆入吾網。
”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左②，左。
欲右③，右。
不用命④，乃入吾網。
”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽一獸。
” ①祝：祝褥，褥告。
②左：這裡意思是向左。
③右：這裡意思是向右。
④用命：從命。
當是時，夏桀為虐政一婬一荒，而諸侯昆吾氏為亂①。
湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把钺以伐昆吾②，遂伐桀。
湯曰：“格③，女衆庶④！來，女悉聽朕言⑤！匪台小子敢行舉亂⑥，有夏多罪，予維聞女衆言⑦，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正⑧。
今夏多罪，天命殛之。
今女有衆⑨，女曰‘我君不恤我衆，舍我啬事而割政’⑩。
女其曰(11)‘有罪，其奈何’？夏王率止衆力，率奪夏國(12)。
有衆率怠不和(13)，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。
爾尚及予一人緻天之罰(14)，予其大理女(15)。
女毋不信，朕不食言(16)。
女不從誓言，予則帑僇女(17)，無有攸赦。
”以告令師，作《湯誓》(18)。
于是湯曰“吾甚武”(19)，号曰武王。
①昆吾氏：古部族名。
住地在今河南省濮陽西南，一說在許昌一帶。
②钺（ｙｕè，月）：古代兵器，類似大斧。
③格：來。
④女：同“汝”，你，你們。
下文“聞汝衆言”、“予與女皆亡”等句之“女”都同“汝”。
衆庶：衆人。
⑤朕：我。
⑥匪：同“非”。
台（ｙí，饴）：我。
小子：湯自稱。
舉亂：作亂。
⑦維：通“雖”。
⑧正：通“征”。
⑨有衆：衆人。
這個“有”也沒有實際意義。
⑩啬事：指稼穑之事。
“啬”通“穑”，收割莊稼。
割：奪取。
政：通“征”。
一說“割”通“害”，“割政”即
如今我國的民衆沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：‘上天為什麼還不顯示你的威靈？滅纣的命令為什麼還不到來？’大王您如今想怎麼辦呢？”纣說：“我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國後說：“纣已經無法規勸了！”西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛殷纣前來與武王會師的有八百國。
諸侯們都說：“是讨伐纣的時候了！”周武王說：“你們不了解天命。
”于是又班師回國了。
纣更加一婬一亂，毫無止息。
微子曾多次勸谏，纣都不聽，微子就和太師、少師商量，然後逃離了殷國。
比幹卻說：“給人家做臣子，不能不拚死争谏。
”就極力勸谏。
纣大怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔。
”于是剖開比幹的胸膛，挖出心來觀看。
箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癫去給人家當了奴隸。
纣知道後又把箕子囚禁起來。
殷國的太師、少師拿着祭器、樂器，急急逃到周國。
周武王見時機已到，就率領諸侯讨伐殷纣。
纣派出軍隊在牧野進行抵抗。
周曆二月初五甲子那一天，纣的軍隊被打敗，纣倉皇逃進内城，登上鹿台，穿上他的寶玉衣，跑到火裡自一焚而死。
周武王趕到，砍下他的頭，挂在太白旗竿上示衆。
周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比幹的墳墓，表彰了商容的裡巷。
封纣的兒子武庚祿父，讓他承續殷的祭祀，并責令他施行盤庚的德政，殷的民衆非常高興。
于是，周武王做了天子。
因為後世人貶低帝這個稱号，所以稱為王。
封殷的後代為諸侯，隸屬于周。
周武王逝世後，武庚和管叔、蔡叔聯合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來延續殷的後代。
太史公說：我是根據《詩經》中的《商頌》來編定契的事迹的，自成湯以來，很多史實材料采自《
契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
孔子曾經說過，殷人的車子很好，那個時代崇尚白色。
【原文】【注解】 殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其一卵一①，簡狄取吞之，因孕生契②。
契長而佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰：“百姓不親③，五品不訓④，汝為司徒而敬敷五教⑤。
五教在寬⑥。
”封于商，賜姓子氏。
契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓⑦，百姓以平。
①玄鳥：燕子，因燕子的羽一毛一是黑色的，所以稱為玄鳥。
玄，赤黑色。
②按：關于殷之始祖契的誕生，《詩經·商頌·玄鳥》也有記載：“天命玄鳥，降而生商。
”這是一個神話傳說，玄鳥可能是商部族的圖騰。
③百姓：指貴族。
在戰國以前隻有貴族才有姓，因此，“百姓”是貴族的總稱。
④五品：即五倫，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的關系。
《
”一說：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
品，品秩，等級。
訓：順。
⑤敬：謹慎、小心。
敷：設，施行。
五教，即五倫的教育。
⑥寬：寬厚。
一說：為緩義，指慢慢地進行。
⑦平：安定。
契卒，子昭明立。
昭明卒，子相土立。
相土卒，子昌若立。
昌若卒，子曹圉立。
曹圉卒，子冥立。
冥卒，子振立①。
振卒，子微立。
微卒，子報丁立。
報丁卒，子報乙立。
報乙卒，子報丙立。
報丙卒，子主壬立。
主壬卒，子主癸立。
主癸卒，子天乙立，是為成湯。
①振：為“亥”之誤。
陳直《
《古今人表》作‘垓’，《天問》作‘該’，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。
” 成湯①，自契至湯八遷②。
湯始居亳，從先王居③，作《帝诰》④。
①成湯：《會注考證》認為此二字為衍文。
②八遷：殷從契至湯共十四世，曾經八次遷都。
③先王：指殷的始祖帝喾。
帝喾曾經定都于亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。
從：跟從，追随。
④《帝诰》：已亡佚。
《索引》引孔安國說，内容是向帝喾報告已經遷回亳地的事。
湯征諸侯①。
葛伯不祀②。
湯始伐之③。
湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不④。
”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。
尹國子民⑤，為善者皆在王官⑥。
勉哉⑦，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命⑧，予大罰殛之⑨，無有攸赦⑩。
”作《湯征》?。
①湯征諸侯：《集解》引孔安國說，湯“為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐”。
②葛伯：葛國的國君。
《孟子·滕文公下》：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。
”③湯始伐之：《孟子·滕文公下》：“湯始征，自葛載（開始）。
”《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有“湯一征，自葛始”的記載。
④治：治理得好。
不：同“否”。
⑤君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。
子民：以民為子，意思是撫育萬民。
⑥王官：天子之官，朝廷的官職。
⑦勉：努力。
⑧敬命：指敬順天命。
⑨罰殛（ｊí，極）：誅罰，懲罰。
⑩攸：同“所”。
?《湯征》：《尚書》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。
阿衡欲一奸一湯而無由①，乃為有莘氏媵臣②，負鼎俎③，以滋味說湯④，緻于王道⑤。
或曰，伊尹處士⑥，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事⑦。
湯舉任以國政。
伊尹去湯适夏⑧。
既醜有夏⑨，複歸于亳。
入自北門，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》⑩。
①一奸一（ｇāｎ，幹）：求，請求，這裡指求見。
由：道路，門徑。
②媵（ｙìｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。
湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹願作有莘氏陪嫁的男仆以便見湯。
③鼎俎：古代烹饪的器一具。
鼎，用來煮東西的器一具，多為圓形三足兩耳。
俎，切肉用的砧闆。
④說（ｓｈｕì，稅）：勸說。
⑤緻：送達，這裡有進言的意思。
⑥處士：古代有德才而隐居不出來做官的人。
⑦素王：指遠古帝王。
一說指沒有“王”、“皇”等名号，而有王皇之實的德高望重的人，因無名号故稱素王。
九主：指三皇、五帝和大禹。
⑧适：到……去。
⑨醜：以為醜，憎惡。
有夏：就是夏，這裡的“有”沒有實際意義。
⑩《女鸠》、《女房》：已亡佚。
《集解》引孔安國說：“二篇言所以醜夏而還之意也。
” 湯出，見野張網四面，祝曰①：“自天下四方皆入吾網。
”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左②，左。
欲右③，右。
不用命④，乃入吾網。
”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽一獸。
” ①祝：祝褥，褥告。
②左：這裡意思是向左。
③右：這裡意思是向右。
④用命：從命。
當是時，夏桀為虐政一婬一荒，而諸侯昆吾氏為亂①。
湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把钺以伐昆吾②，遂伐桀。
湯曰：“格③，女衆庶④！來，女悉聽朕言⑤！匪台小子敢行舉亂⑥，有夏多罪，予維聞女衆言⑦，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正⑧。
今夏多罪，天命殛之。
今女有衆⑨，女曰‘我君不恤我衆，舍我啬事而割政’⑩。
女其曰(11)‘有罪，其奈何’？夏王率止衆力，率奪夏國(12)。
有衆率怠不和(13)，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。
爾尚及予一人緻天之罰(14)，予其大理女(15)。
女毋不信，朕不食言(16)。
女不從誓言，予則帑僇女(17)，無有攸赦。
”以告令師，作《湯誓》(18)。
于是湯曰“吾甚武”(19)，号曰武王。
①昆吾氏：古部族名。
住地在今河南省濮陽西南，一說在許昌一帶。
②钺（ｙｕè，月）：古代兵器，類似大斧。
③格：來。
④女：同“汝”，你，你們。
下文“聞汝衆言”、“予與女皆亡”等句之“女”都同“汝”。
衆庶：衆人。
⑤朕：我。
⑥匪：同“非”。
台（ｙí，饴）：我。
小子：湯自稱。
舉亂：作亂。
⑦維：通“雖”。
⑧正：通“征”。
⑨有衆：衆人。
這個“有”也沒有實際意義。
⑩啬事：指稼穑之事。
“啬”通“穑”，收割莊稼。
割：奪取。
政：通“征”。
一說“割”通“害”，“割政”即