武紀解第六十八
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，趁借他的衰敗，突擊他的貧困，這就叫“六時”。
扶助他而不謙讓，震驚他而不動搖，數落他而不服氣，突擊他而不慌亂，就不可讨伐，這叫“五動”。
讓他立世有害，毀掉他有利，攻下他容易，吞并他可行，就按時讨伐，這叫做“四順”。
讓他立世沒有害處，毀掉他于己不利，隻是攻下他容易，吞并他又不能，可以讨伐嗎?讓他立世有害，毀掉他于己不利，攻下他很難，吞并他又不行，可以行動嗎?靜觀以聚衆，保存實力不與人争鬥，權勢不加使用，行為給以約束，像這樣的，可以毀掉嗎?土地荒蕪卻不奮力改變，道德衰落又失掉同盟，即使沒有刀兵之苦也很危險啊。
用正大的方法求取，求取一定能得；辦理該辦的事；事情有辦不成的。
有好的防備，就沒有禍事。
機會來了你卻不利用，大福就遠去了。
使用不正大的方法，辦事就困難。
一點考慮都沒有，一動就必有大災難。
謀畫不充分的有三種：仁愛廢棄，文謀就不 充分；勇力廢棄，武謀就不充分；預備工作廢棄，事謀就不充分。
國家有根本、有主幹、有法碼、有倫理、有樞機。
土地，是根本；人民，是主幹；均勢之國平等交往，是法碼；治國教化和順而成功，是倫理；君臣和睦一心，是樞體。
如果土地沒有減少人民沒有離散，國政沒有傾危，倫理沒有改變，即使有昏亂的國君，國家也不會亡。
國家近乎于失敗，治理就不可不決斷，因為國體弱小啊。
與鄰國相抗，難于再修友好。
疆界遭侵淩，難于再振救。
順服的國家一旦放失，難于再來依附。
大國不庇護小國，小國就怕再事奉你。
不能因本與權之争失掉與鄰國的友好，也不能因曲與直之争失掉與鄰國的友好。
不能有理而認屈，不能因一交一一媾而傷身。
不能用欺詐去奪取，不能靠鞭打讓人順從，不能套近乎去侵淩，不能用近逼去探測，不能責求又責求。
用财于國家，隻要适度就不考慮多少。
事情有利國家，就不計算勞作。
對鄰國失掉恩德或喪失服事，鄰國就不關心你的危難了。
相互侵淩，就不想到平衡了。
疆土内沒有居所，不能養育百姓。
大臣得不到官位，就不敬畏災禍了。
老百姓窮困，就沒有積
扶助他而不謙讓，震驚他而不動搖，數落他而不服氣，突擊他而不慌亂，就不可讨伐，這叫“五動”。
讓他立世有害，毀掉他有利，攻下他容易，吞并他可行，就按時讨伐，這叫做“四順”。
有好的防備，就沒有禍事。
機會來了你卻不利用，大福就遠去了。
使用不正大的方法，辦事就困難。
一點考慮都沒有，一動就必有大災難。
謀畫不充分的有三種：仁愛廢棄，文謀就不 充分；勇力廢棄，武謀就不充分；預備工作廢棄，事謀就不充分。
土地，是根本；人民，是主幹；均勢之國平等交往，是法碼；治國教化和順而成功，是倫理；君臣和睦一心，是樞體。
如果土地沒有減少人民沒有離散，國政沒有傾危，倫理沒有改變，即使有昏亂的國君，國家也不會亡。
國家近乎于失敗，治理就不可不決斷，因為國體弱小啊。
與鄰國相抗，難于再修友好。
疆界遭侵淩，難于再振救。
順服的國家一旦放失，難于再來依附。
大國不庇護小國，小國就怕再事奉你。
不能因本與權之争失掉與鄰國的友好，也不能因曲與直之争失掉與鄰國的友好。
不能有理而認屈，不能因一交一一媾而傷身。
不能用欺詐去奪取，不能靠鞭打讓人順從，不能套近乎去侵淩，不能用近逼去探測，不能責求又責求。
事情有利國家，就不計算勞作。
對鄰國失掉恩德或喪失服事，鄰國就不關心你的危難了。
相互侵淩，就不想到平衡了。
疆土内沒有居所，不能養育百姓。
大臣得不到官位，就不敬畏災禍了。
老百姓窮困，就沒有積
