常訓解第三

，有常行。

    如果變習慣為常行，以常行為自然行為，人就如同生活在自然之中，人的習慣要變為常行，當從幼小時候開始。

    英明君王從幼小時候的耳目習慣上讓民衆明白什麼是恥醜。

    恥醜明白就能喜愛合宜的行為。

    喜愛合宜行為就能達于上司，上司就會多财而不匮乏。

    哀樂不要過頭，民衆就會知道滿足。

    這種風氣子孫相傳，民衆乃有古樸之風。

    遠古時候就是依靠百姓而使百姓順服的。

    

群居而沒有首領，就設立長官以治理他們。

    開始治理用古法，最終也用古法。

    行古法而治今事，是最好的政治。

    即政令是現在的，而法規是古代的。

    

民衆兇頑貪财，是由于思想糊塗；思想糊塗，是由于内心有矛盾。

    要消除矛盾，得用外在的政令法律，一交一錯地使用權力。

    這樣，政令之類必多。

    多了就難以允當。

    要允當就應謹慎。

    從謹慎細微處開始，認真對待結尾，最終才不緻受困。

    困頓在于政令繁多，君王以此誘民，民衆就會苟且。

    苟且就不知恥醜，哀樂就沒有時限，四征就會不顯明，六極就會不服從，八政就會不和順，九德就會虛僞。

    九種奸僞不去掉，萬物就不會到來。

    如同禮儀，非順達不能奉行，非和諧不能終了。

    民衆由是缺乏活命之理。

    

人的好惡從四方面體現：歡喜、快樂、憂傷、悲哀。

    按法規動作，從政令出發，順民衆辦事，應變化而行。

    

六極是：命令、羞辱、賜福、獎賞、降禍、懲罰。

    六極不過頭，八政就會和諧平正。

     八政是：夫為妻正，父為子正，兄為弟正，君為臣正。

    八政不逆反，九德就能純一恭敬。

    

九德是：忠實、誠信、恭敬、剛烈、柔和、和睦、堅定、忠貞、一溫一順。

    

聽從其言叫做“政”，順從政令叫做“遂”，成其虛僞叫做“奸”。

    奸物在眼中，奸聲在耳中，耳目必有疑惑。

    疑惑必有轉軸，機樞轉動，疑惑便可調和。

    調和疑惑如不分等類，萬民則無法依。

    可治理之法在于政治，而法規則在于從古。

    古代英明君王遵奉法規以明其昏暗，而昏王則奉守幽暗而廢棄法規。

    都是一樣的遵奉，功績卻不相同。