卷十一
關燈
小
中
大
下：公久在西掖，聲華滿路，一到京辇，嘗以孤介自處，終不能結金張之援，過衛霍之廬；苟或見招，辄以辭避；所以然者，以朱建自試。
一昨不意執事猥以文章見知，特于名公大臣，曲垂翦拂，由是以公為知己矣。
亦嘗造詣門館，公相待甚厚，談笑怡如；仆由是益知公懿德宏遠，必能永保貞吉，而與人有終始之分。
不然，何乃前日辄不自料而有祈丐于公哉若道不合，雖以王侯之貴，親禦車相迎，或以千金為壽，仆終不顧；況肯策款段、崎岖傍人門庭，開強言乎！矧仆所求不多，公乃曰：&lsquo亦不易緻，即當分減。
&rsquo然必若易緻，則已自緻矣，安能煩于公且凡有濟物之心，必能辍于己，方可以成濟之道。
公乃曰分減，豈辍己之義哉況自蒙見許，已過旬日，客舍傾聽，寂寥無聲，公豈事繁遺忘耶當不至遺忘。
以為閑事耶今明公位高望重，又居四方之地，若輕于信而薄于義，則四方無所取。
惟公留意耳！任華頓首。
&rdquo 華《告辭京尹賈大夫書》：&ldquo大夫閣下：昔侯嬴邀信陵君車騎過屠門，而信陵為之執綏，此豈辱公子耶乃所以成公子名耳！王生命廷尉結襪，廷尉俯偻従命無難色，此豈辱廷尉乎亦以成廷尉之名耳！仆所邀明公枉車過陋巷者，豈徒欲成君子之名而已哉竊見天下有識之士，品藻當世人物，或以君子之才望，美則美也，猶有所阙焉；其所阙者在于恃才傲物耳。
仆感君國士之遇，故以國士報君；其所以報者，欲澆君恃才傲物之過，而補君之阙。
宜其允迪忠告，惠然來思；而乃躊躇數日不我顧，意者，恥従賣醪博徒遊者乎觀君似欲以富貴驕仆，乃不知仆欲以貧賤驕君，君何見之晚耶！抑又聞昔有躄者，恥為平原君家美人所笑，乃詣平原君，請笑者頭，平原君雖許之，終所不忍。
居無何，賓客别去過半，君怪之，有一客對曰：&lsquo以君不殺笑躄者，謂君為愛色而賤士。
&rsquo平原君大驚悔過，即日斬美人頭，造躄門者謝焉。
賓客由是複來。
今君猶惜馬蹄不顧我，況有請美人頭者，豈複得哉！仆亦恐君之門客于是乎解體，仆即解體者也。
請従此辭。
任華頓首。
&rdquo 崔國輔《上何都督履光書》：&ldquo崔國輔謹上書于都督何公節下：昨有自府庭而退者，雲君公垂責以為怠于奉上之禮，死罪，死罪！竊聞禮不妄說人，為近佞媚也；不好狎，自全仁義也。
故教訓正俗，非禮不備；君臣上下，非禮勿定；宦學事師，非禮勿親。
所以君子恭敬撙節退讓以明禮，修身踐言合道以成禮。
今人無禮，多涉于佞媚，不全于仁義；故以難進而易退，孜孜善行者為失禮，悲夫！古人有禮者則貴，今之有禮者則賤；雖然，君子終身不棄禮為苟容。
《詩雲》：&lsquo風雨如晦，雞鳴不已。
&rsquo言善人不拘俗也。
國輔常見君公有謀贊之能，明恤之量，敢以大雅之道，而事君公，殊不知君公凡徒見待。
君公聞叔向乎聞張良乎夫叔向者不能言，退然不勝衣，為晉國之望；張良婦人也，而懦次之華，宜君公不禮。
蕭、曹為刀筆吏，碌碌無奇節；百裡奚在虞而虞亡，在秦而秦霸；屈原之忠貞逐于楚，張儀之利口鞭于梁；皆士之屯蒙，莫能自異。
仆今日複何言哉！&rdquo 朱灣《别湖州崔使君書》：&ldquo灣聞蓬萊之山，藏杳冥之中行可到。
貴人之門，無媒而通不可到；骊龍之珠，潛于瀇滉之中或可識；貴人之顔，無因而前不可識。
某自假道路問津主人，一身孤雲，兩度圓月；凡載請執事，三趨戟門。
門人謂某曰：&lsquo子私來耶公來耶&rsquo若言公，小子實非公；若言私，公庭無私，不得入。
以茲一交一戰彷徨于今，信知庭之與堂，不啻千裡；況寄食漂母，夜眠漁舟；門如龍而難登，食如玉而難得。
得如玉之粟，登如龍之門，如龍之門轉深，如玉之粟轉貴；實無機心，翻成機事。
漢陰丈人聞之，豈不大笑！屬谿上風便，囊中金貧，望《甘棠》而歎，自引分而退。
&rdquo 論曰：夫子口無擇言，身無擇行。
言之遜，人不以為谄；言之危，人不以為讦。
蓋言與行契，行由言立；故生人以來，未有如丘之聖者！儒有用言幹進，幾乎！若乃一交一道匪終，得言紀之者，時則有其人矣。
一昨不意執事猥以文章見知，特于名公大臣，曲垂翦拂，由是以公為知己矣。
亦嘗造詣門館，公相待甚厚，談笑怡如；仆由是益知公懿德宏遠，必能永保貞吉，而與人有終始之分。
不然，何乃前日辄不自料而有祈丐于公哉若道不合，雖以王侯之貴，親禦車相迎，或以千金為壽，仆終不顧；況肯策款段、崎岖傍人門庭，開強言乎！矧仆所求不多，公乃曰：&lsquo亦不易緻，即當分減。
&rsquo然必若易緻，則已自緻矣，安能煩于公且凡有濟物之心，必能辍于己，方可以成濟之道。
公乃曰分減，豈辍己之義哉況自蒙見許，已過旬日，客舍傾聽，寂寥無聲，公豈事繁遺忘耶當不至遺忘。
以為閑事耶今明公位高望重，又居四方之地，若輕于信而薄于義，則四方無所取。
惟公留意耳！任華頓首。
&rdquo 華《告辭京尹賈大夫書》：&ldquo大夫閣下：昔侯嬴邀信陵君車騎過屠門，而信陵為之執綏，此豈辱公子耶乃所以成公子名耳！王生命廷尉結襪，廷尉俯偻従命無難色，此豈辱廷尉乎亦以成廷尉之名耳！仆所邀明公枉車過陋巷者，豈徒欲成君子之名而已哉竊見天下有識之士，品藻當世人物，或以君子之才望，美則美也，猶有所阙焉；其所阙者在于恃才傲物耳。
仆感君國士之遇，故以國士報君；其所以報者，欲澆君恃才傲物之過，而補君之阙。
宜其允迪忠告，惠然來思；而乃躊躇數日不我顧，意者，恥従賣醪博徒遊者乎觀君似欲以富貴驕仆，乃不知仆欲以貧賤驕君，君何見之晚耶！抑又聞昔有躄者，恥為平原君家美人所笑，乃詣平原君，請笑者頭，平原君雖許之，終所不忍。
居無何，賓客别去過半，君怪之，有一客對曰：&lsquo以君不殺笑躄者，謂君為愛色而賤士。
&rsquo平原君大驚悔過，即日斬美人頭，造躄門者謝焉。
賓客由是複來。
今君猶惜馬蹄不顧我，況有請美人頭者，豈複得哉！仆亦恐君之門客于是乎解體，仆即解體者也。
請従此辭。
任華頓首。
&rdquo 崔國輔《上何都督履光書》：&ldquo崔國輔謹上書于都督何公節下：昨有自府庭而退者，雲君公垂責以為怠于奉上之禮，死罪，死罪！竊聞禮不妄說人，為近佞媚也；不好狎，自全仁義也。
故教訓正俗，非禮不備；君臣上下，非禮勿定；宦學事師，非禮勿親。
所以君子恭敬撙節退讓以明禮，修身踐言合道以成禮。
今人無禮，多涉于佞媚，不全于仁義；故以難進而易退，孜孜善行者為失禮，悲夫！古人有禮者則貴，今之有禮者則賤；雖然，君子終身不棄禮為苟容。
《詩雲》：&lsquo風雨如晦，雞鳴不已。
&rsquo言善人不拘俗也。
國輔常見君公有謀贊之能，明恤之量，敢以大雅之道，而事君公，殊不知君公凡徒見待。
君公聞叔向乎聞張良乎夫叔向者不能言，退然不勝衣，為晉國之望；張良婦人也，而懦次之華，宜君公不禮。
蕭、曹為刀筆吏，碌碌無奇節；百裡奚在虞而虞亡，在秦而秦霸；屈原之忠貞逐于楚，張儀之利口鞭于梁；皆士之屯蒙，莫能自異。
仆今日複何言哉！&rdquo 朱灣《别湖州崔使君書》：&ldquo灣聞蓬萊之山，藏杳冥之中行可到。
貴人之門，無媒而通不可到；骊龍之珠，潛于瀇滉之中或可識；貴人之顔，無因而前不可識。
某自假道路問津主人，一身孤雲，兩度圓月；凡載請執事，三趨戟門。
門人謂某曰：&lsquo子私來耶公來耶&rsquo若言公，小子實非公；若言私，公庭無私，不得入。
以茲一交一戰彷徨于今，信知庭之與堂，不啻千裡；況寄食漂母，夜眠漁舟；門如龍而難登，食如玉而難得。
得如玉之粟，登如龍之門，如龍之門轉深，如玉之粟轉貴；實無機心，翻成機事。
漢陰丈人聞之，豈不大笑！屬谿上風便，囊中金貧，望《甘棠》而歎，自引分而退。
&rdquo 論曰：夫子口無擇言，身無擇行。
言之遜，人不以為谄；言之危，人不以為讦。
蓋言與行契，行由言立；故生人以來，未有如丘之聖者！儒有用言幹進，幾乎！若乃一交一道匪終，得言紀之者，時則有其人矣。