卷五
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書拟應明經，為複有文。
明經世傳，不可墜也。
文貴天成，強不高也。
二事并良，苟事立，汝擇處高。
&rdquo 景福中，一江一西節度使鐘傳遣僧従約進《法華經》一千部，上侍之恩渥有加，宣従約入内賜齋，而錫紫衣一副。
将行，太常博士戴司顔以詩贈行。
略曰：&ldquo遠來朝鳳阙，歸去戀元侯。
&rdquo時吳子華任中谏，司顔仰公之名，志在屬和，以為従約之資。
融覽之，拊掌大笑曰：&ldquo遮阿師更不要見，便把拽出得！&rdquo其承奉如此矣。
皇甫湜答李生二書。
第一書：&ldquo辱書，适曛黑，使者立複，不果一二，承來意之厚。
《傳》曰：&lsquo言及而不言，失人。
&rsquo粗書其愚，為足下答，幸察：來書所謂今之工文，或先于奇怪者，顧其文工與否耳。
夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高出衆，出衆則奇矣。
虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾鳳之音，不得不锵于烏鵲；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。
必崔巍然後為嶽，必滔天然後為海。
明堂之棟，必撓雲霓：骊龍之珠，必锢深泉。
足下以少年氣盛，固當以出拔為意。
學文之初，且未自盡其才，何遽稱力不能哉圖王不成，其弊猶可以霸；其僅自見也，将不勝弊矣。
孔子譏其身不能者，幸勉而思進之也。
來書所謂浮豔聲病之文，恥不為者，雖誠可恥，但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。
向者，足下舉進士。
舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其所取乃足下所不為者也。
工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉恥之，不當求也；求而恥之，惑也。
今吾子求之矣，是徒涉而恥濡足也，甯能自信其言哉來書所謂急急于立法甯人者，乃在位者之事，聖人得勢所施為也，非詩賦之任也。
功既成，澤既流，詠歌記述光揚之作作焉。
聖人不得勢，方以文詞行于後。
今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計矣。
凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過；其餘則皆善矣。
既承嘉惠，敢自固昧！聊複所為，俟見方盡。
湜再拜。
&rdquo 皇甫湜與李生第二書：&ldquo湜白，生之書辭甚多，志氣甚橫流，論說文章，不可謂無意。
若仆愚且困，乃生詞，競于此固非宜。
雖然，惡言無従，不可不卒，勿怪。
夫謂之奇，則非正矣，然亦無傷于正也。
謂之奇，即非常矣。
非常者，謂不如常，乃出常也。
無傷于正，而出于常，雖尚之亦可也。
此統論奇之體耳，未以言文之失也。
夫文者非他，言之華者也，其用在通理而已；固不務奇，然亦無傷于奇也。
使文奇而理正，是尤難也。
生意便其易者乎！夫言，亦可以通理矣；而以文為貴者，非他，文則遠，無文即不遠也。
以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。
生何嫉之深耶夫&lsquo繪事後素&rsquo，即謂之文，豈苟簡而已哉！聖人之文，其難及也。
作《春秋》，遊、夏之徒不能措一詞，吾何敢拟議之哉！秦、漢以來，至今文學之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司馬遷、相如、揚雄之徒。
其文皆奇，其傳皆遠。
生書文亦善矣，比之數子，似猶未勝，何必心之高乎《傳》曰：&lsquo其言之不出，恥躬之不逮也。
&rsquo生自視何如哉《書》之文，不奇；《易》之文，可為奇矣。
豈礙理傷聖乎如龍戰于野！其血元黃，見豕負塗，載鬼一車，突如其來，如焚、如死、如棄。
如此，何等語也生輕宋玉而稱仲尼、班、馬、相如為文學。
案司馬遷傳屈原曰：&lsquo雖與日月争光，可矣。
&rsquo生當見之乎！若相如之徒，即祖一習一不暇者也。
豈生稱誤耶将識分有所至極耶将彼之所立，卓爾非強為所庶幾，遂雠嫉之耶其何傷于日月乎！生笑&lsquo紫貝阙兮珠宮&rsquo，此與《詩》之&lsquo金玉其相&rsquo我異天下人有金玉為之質者乎&lsquo被薛荔兮帶女蘿&rsq
明經世傳，不可墜也。
文貴天成，強不高也。
二事并良，苟事立，汝擇處高。
&rdquo 景福中，一江一西節度使鐘傳遣僧従約進《
将行，太常博士戴司顔以詩贈行。
略曰：&ldquo遠來朝鳳阙，歸去戀元侯。
&rdquo時吳子華任中谏，司顔仰公之名，志在屬和，以為従約之資。
融覽之，拊掌大笑曰：&ldquo遮阿師更不要見，便把拽出得！&rdquo其承奉如此矣。
皇甫湜答李生二書。
第一書：&ldquo辱書，适曛黑，使者立複，不果一二，承來意之厚。
《傳》曰：&lsquo言及而不言，失人。
&rsquo粗書其愚，為足下答，幸察：來書所謂今之工文，或先于奇怪者，顧其文工與否耳。
夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高出衆，出衆則奇矣。
虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾鳳之音，不得不锵于烏鵲；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。
必崔巍然後為嶽，必滔天然後為海。
明堂之棟，必撓雲霓：骊龍之珠，必锢深泉。
足下以少年氣盛，固當以出拔為意。
學文之初，且未自盡其才，何遽稱力不能哉圖王不成，其弊猶可以霸；其僅自見也，将不勝弊矣。
孔子譏其身不能者，幸勉而思進之也。
來書所謂浮豔聲病之文，恥不為者，雖誠可恥，但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。
向者，足下舉進士。
舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其所取乃足下所不為者也。
工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉恥之，不當求也；求而恥之，惑也。
今吾子求之矣，是徒涉而恥濡足也，甯能自信其言哉來書所謂急急于立法甯人者，乃在位者之事，聖人得勢所施為也，非詩賦之任也。
功既成，澤既流，詠歌記述光揚之作作焉。
聖人不得勢，方以文詞行于後。
今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計矣。
凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過；其餘則皆善矣。
既承嘉惠，敢自固昧！聊複所為，俟見方盡。
湜再拜。
&rdquo 皇甫湜與李生第二書：&ldquo湜白，生之書辭甚多，志氣甚橫流，論說文章，不可謂無意。
若仆愚且困，乃生詞，競于此固非宜。
雖然，惡言無従，不可不卒，勿怪。
夫謂之奇，則非正矣，然亦無傷于正也。
謂之奇，即非常矣。
非常者，謂不如常，乃出常也。
無傷于正，而出于常，雖尚之亦可也。
此統論奇之體耳，未以言文之失也。
夫文者非他，言之華者也，其用在通理而已；固不務奇，然亦無傷于奇也。
使文奇而理正，是尤難也。
生意便其易者乎！夫言，亦可以通理矣；而以文為貴者，非他，文則遠，無文即不遠也。
以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。
生何嫉之深耶夫&lsquo繪事後素&rsquo，即謂之文，豈苟簡而已哉！聖人之文，其難及也。
作《春秋》，遊、夏之徒不能措一詞，吾何敢拟議之哉！秦、漢以來，至今文學之盛，莫如屈原、宋玉、李斯、司馬遷、相如、揚雄之徒。
其文皆奇，其傳皆遠。
生書文亦善矣，比之數子，似猶未勝，何必心之高乎《傳》曰：&lsquo其言之不出，恥躬之不逮也。
&rsquo生自視何如哉《書》之文，不奇；《易》之文，可為奇矣。
豈礙理傷聖乎如龍戰于野！其血元黃，見豕負塗，載鬼一車，突如其來，如焚、如死、如棄。
如此，何等語也生輕宋玉而稱仲尼、班、馬、相如為文學。
案司馬遷傳屈原曰：&lsquo雖與日月争光，可矣。
&rsquo生當見之乎！若相如之徒，即祖一習一不暇者也。
豈生稱誤耶将識分有所至極耶将彼之所立，卓爾非強為所庶幾，遂雠嫉之耶其何傷于日月乎！生笑&lsquo紫貝阙兮珠宮&rsquo，此與《詩》之&lsquo金玉其相&rsquo我異天下人有金玉為之質者乎&lsquo被薛荔兮帶女蘿&rsq