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事雖以“皆大歡喜”而“略帶遺憾”地收場，但作者對曾着力塑造的巫雲絹、紅鳳的歸宿，未能清楚交代，而“牯老”對“黃元”不但器重、疼愛，甚至還有過口頭上的“承諾”；對妙手空空兒羅集也有允諾，結果卻“一走了之”，不免令人遺憾。
台、港武俠小說，雖曾營造出空前的風光和盛況，但它被學界重視、研讨、評析，卻是近幾年的事。
而學者、專家們，有的信奉西方理論，有的執着傳統觀點，評論文字雖多，仍是仁智互見。
即以慕容美為例，《風雲榜》是他早期的成名代表作，名評論家葉洪生先生就認為他博涉“文史掌故”，能“一空依傍，能近取譬”，而許為“迫至今世，除香港金庸天才高妙，能兼得雅、俗共賞之趣外，台灣唯有慕容美左右逢源，兩者兼擅，不讓金庸專美于前”。
葉先生尤其稱許慕容美者，是寫到書中涉及的名勝古迹，都能“引經據典”地寫出“山川形勢及曆史沿革”，并能适時、因人、因地引用古人詩詞賦章，來加深讀者的印象。
如以此為評析标準，則《燭影搖紅》也應屬上上之作，因為“書中人物”每到一地一處，作者都也“引經據典”考證一番，也借“書中人物”吟詠古人名句。
凡此，足以證明作者的确是“腹笥甚豐”，肚裡裝滿了經、史、子、集，能夠“出口成章”。
事實也确實如此。
試看第三十四章《警訊頻傳》裡，葛品揚仿師父筆迹，代寫給冷心韻的那封信 “……公烈自慚德薄能鮮，以緻孤鴻北渡，勞燕東飛。
中宵枕畔，半夜燈前，壯懷未已，繞室長籲！人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
夫人驚才絕代，愧我白首須眉，念雲出無心，合鏡有意，同裘恩愛，豈可忘懷？……” 這封信寫得不僅文筆雅清，情意更是真摯。
放眼台、港武俠文壇，能揮灑這種驕骊雅文的還真找不出幾位。
《燭影搖紅》中的人物，如慕品揚、龍門棋士古今同、小棋士趙冠、醫聖毒王司徒求、老毒物司馬浮、妙手空空兒羅集、巫雲絹、藍家風、五鳳幫的“鳳”、“鷹”，幾乎人人都精擅“易容”術。
古時的易容術精緻、神妙到什麼程度姑且不論，但也絕不是人人都擅長，何況即使精于此道，但面對的皆非“泛泛之輩”的高人，又豈有看不穿的道理？ 武俠小說中的“易容”，偶一為之，尚具“神來之筆”的新奇，用濫了，反倒“不足為奇”了。
三、聯想到寫作上的兩個問題 （一）寫稿與寫書 台、港，尤其台灣，以筆者編副刊三十年的經驗，體會出武俠小說有“寫稿”、“寫書”的不同。
在報紙連載的，可稱為“寫稿”。
由于報上每天要刊用一千多字，而幾位名家又不可能“整部”寫完再送報社，多半都是逐日寫一篇。
這種寫作方式有其優點，就是在每天的千把字之内，必須弄點“小高xdx潮”，賣點“小關子”，讓讀者“看了還想再看下去”。
總括起來說，這種寫法優在“緊湊”，“廢話不能多”。
寫給出版社印書發行的，可名之謂“寫書”。
在武俠全盛期，“寫書”的作者，隻需把“開頭”的第一章寫得“動人”、“緊湊”、“緊張”，就一定會被出版商接受，接受之後，作者就可盡情揮灑了。
如果作者善于賣弄才華，或是喜歡“拖”一點，一段形容、解說就可能寫上一兩萬字。
這一兩萬字印在書裡，翻上十頁八頁就過去了，而如果這本小說在報上連載就糟了。
試想，一段冗長的描寫、解說，分成十天、半月一段一段地刊出，那還有什麼“情節”和“高xdx潮”？ 慕容美的《燭影搖紅》，總體上看，都能做到情節緊湊、懸念疊起、跌宕有緻；當然，個别章節也有上述毛病，但唯其“個别”，故整部書仍可入“精品”之列。
（二）可以新，但不能太新 随着天體的運行，什麼都在變，武俠小說不僅作者在變，其實讀者也在變。
自有古龍的“新派武俠”之出，“新”就成了話題。
“新”指的比較廣泛，它包括了寫作文體、結構、技巧，涵容了思想、價值觀的表達以及遣詞、用字；而這些“新”必須能和諧地融入而不被排斥。
如果寫“武松”，說他在“獅子樓”掏出左輪手槍，就新得離譜了。
在《燭影搖紅》第五章《靜雅山莊》裡，有一段奇怪的描寫 巫雲絹以手指在慕品揚膝蓋上畫了一個“？”，然後目注慕品揚，疑訝而迫切地等候回答。
現代的讀者，任何人都能了解“？”是“問号”，但慕品揚的時代，絕不會有人懂得使用這個“？”。
您說是嗎？ 看完《燭影搖紅》，發現了一點關連到寫作上的問題，一并寫出來供參考。
胡正群——
台、港武俠小說，雖曾營造出空前的風光和盛況，但它被學界重視、研讨、評析，卻是近幾年的事。
而學者、專家們，有的信奉西方理論，有的執着傳統觀點，評論文字雖多，仍是仁智互見。
即以慕容美為例，《風雲榜》是他早期的成名代表作，名評論家葉洪生先生就認為他博涉“文史掌故”，能“一空依傍，能近取譬”，而許為“迫至今世，除香港金庸天才高妙，能兼得雅、俗共賞之趣外，台灣唯有慕容美左右逢源，兩者兼擅，不讓金庸專美于前”。
葉先生尤其稱許慕容美者，是寫到書中涉及的名勝古迹，都能“引經據典”地寫出“山川形勢及曆史沿革”，并能适時、因人、因地引用古人詩詞賦章，來加深讀者的印象。
如以此為評析标準，則《燭影搖紅》也應屬上上之作，因為“書中人物”每到一地一處，作者都也“引經據典”考證一番，也借“書中人物”吟詠古人名句。
凡此，足以證明作者的确是“腹笥甚豐”，肚裡裝滿了經、史、子、集，能夠“出口成章”。
事實也确實如此。
試看第三十四章《警訊頻傳》裡，葛品揚仿師父筆迹，代寫給冷心韻的那封信 “……公烈自慚德薄能鮮，以緻孤鴻北渡，勞燕東飛。
中宵枕畔，半夜燈前，壯懷未已，繞室長籲！人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
夫人驚才絕代，愧我白首須眉，念雲出無心，合鏡有意，同裘恩愛，豈可忘懷？……” 這封信寫得不僅文筆雅清，情意更是真摯。
放眼台、港武俠文壇，能揮灑這種驕骊雅文的還真找不出幾位。
《燭影搖紅》中的人物，如慕品揚、龍門棋士古今同、小棋士趙冠、醫聖毒王司徒求、老毒物司馬浮、妙手空空兒羅集、巫雲絹、藍家風、五鳳幫的“鳳”、“鷹”，幾乎人人都精擅“易容”術。
古時的易容術精緻、神妙到什麼程度姑且不論，但也絕不是人人都擅長，何況即使精于此道，但面對的皆非“泛泛之輩”的高人，又豈有看不穿的道理？ 武俠小說中的“易容”，偶一為之，尚具“神來之筆”的新奇，用濫了，反倒“不足為奇”了。
三、聯想到寫作上的兩個問題 （一）寫稿與寫書 台、港，尤其台灣，以筆者編副刊三十年的經驗，體會出武俠小說有“寫稿”、“寫書”的不同。
在報紙連載的，可稱為“寫稿”。
由于報上每天要刊用一千多字，而幾位名家又不可能“整部”寫完再送報社，多半都是逐日寫一篇。
這種寫作方式有其優點，就是在每天的千把字之内，必須弄點“小高xdx潮”，賣點“小關子”，讓讀者“看了還想再看下去”。
總括起來說，這種寫法優在“緊湊”，“廢話不能多”。
寫給出版社印書發行的，可名之謂“寫書”。
在武俠全盛期，“寫書”的作者，隻需把“開頭”的第一章寫得“動人”、“緊湊”、“緊張”，就一定會被出版商接受，接受之後，作者就可盡情揮灑了。
如果作者善于賣弄才華，或是喜歡“拖”一點，一段形容、解說就可能寫上一兩萬字。
這一兩萬字印在書裡，翻上十頁八頁就過去了，而如果這本小說在報上連載就糟了。
試想，一段冗長的描寫、解說，分成十天、半月一段一段地刊出，那還有什麼“情節”和“高xdx潮”？ 慕容美的《燭影搖紅》，總體上看，都能做到情節緊湊、懸念疊起、跌宕有緻；當然，個别章節也有上述毛病，但唯其“個别”，故整部書仍可入“精品”之列。
（二）可以新，但不能太新 随着天體的運行，什麼都在變，武俠小說不僅作者在變，其實讀者也在變。
自有古龍的“新派武俠”之出，“新”就成了話題。
“新”指的比較廣泛，它包括了寫作文體、結構、技巧，涵容了思想、價值觀的表達以及遣詞、用字；而這些“新”必須能和諧地融入而不被排斥。
如果寫“武松”，說他在“獅子樓”掏出左輪手槍，就新得離譜了。
在《燭影搖紅》第五章《靜雅山莊》裡，有一段奇怪的描寫 巫雲絹以手指在慕品揚膝蓋上畫了一個“？”，然後目注慕品揚，疑訝而迫切地等候回答。
現代的讀者，任何人都能了解“？”是“問号”，但慕品揚的時代，絕不會有人懂得使用這個“？”。
您說是嗎？ 看完《燭影搖紅》，發現了一點關連到寫作上的問題，一并寫出來供參考。
胡正群——