一、一些奇特的報道
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千百年來，求活是人類一個永遠的主題，也是不知多少人孜孜以求的。
曆史上最著名一個求活故事：秦始皇統一六國之後，權傾天下，所行各事，真正可以稱得上是縱橫裨阖，件件都是大手筆，别的不說，他所建的阿房宮，就可以稱為中國古代建築史上的千古絕唱，被怒發沖冠的楚霸王頂羽一把火燒去之後，再有人就是想依樣畫葫蘆都不可能；再如他的焚書坑儒，何等的決絕。
正是這樣的人，才更清楚自己活着的重要，當他意識到自己離死亡越來越近時，求活的欲望也就愈加強烈，甚至無以複加。
也不知是什麼人在這時給秦始皇出了一個馊主意，說是東海之上有一座仙山，住在那座仙山上的仙人有長生不老藥，于是，秦始皇命人日夜不停地趕制了一艘大船，再從全國各地選了五百童男童女，坐着這艘大船出海，去替他尋求長生不老仙丹。
後人見東洋文字與中國文字有着極為深遠的淵源，而且在人種、性格、文化等諸方面有着極大的相似，就認定現今的日本人，其實當然就是秦始皇派出的那五百名童男童女的後人，他們在奉旨出海之後，雖然到了傳說中的那個大島，卻并未見到傳說中的仙人，當然更不可能獲得什麼長生不老丹了，所以不敢回來複命，便在此島上定居下來，繁衍子孫，于是就有了現在的日本國。
（此處談到秦始皇派出五百童男童女渡海去求仙問藥的事，曆史上原是有記載的，但曆史早已成了曆代統治者的一種粉飾，上面盡是往自己臉上抹的金粉，誰都難以還其本來面目。
就這一段記載來說，可疑之處頗多，首先就有一個此段記載出自何人之手是何時所記的問題，如若說是秦代所記，這些記載的可信度當然就極值得懷疑，身為一國之君的秦始皇，選派五百童男童女總該有一個别的名目，比如為了國家民族之類，總不成直截了當說為他去求長生不老之藥吧？那麼，此記載就可能是後人作僞。
如果是秦代以後的某人所記，那時秦代已滅，秦始皇殺人無數，不說他統一六國，單是修長城，焚書坑儒，就使得他的仇人滿天下，其真實性就更值得懷疑了。
） （這些當然是我在整理這個故事時想到的，同時也認為這一段曆史恐怕永遠都不可能還原其本來面目了，不免有些為曆史而悲哀，或者為生活在今天的人不得不将這些充滿了古代人恩怨情仇、營營苟苟的荒唐文字當作真實存在而悲哀。
卻沒有料到，在我此處所記述的故事發生差不多半年以後，有一個人找上我的家來要與我決鬥，而此人正是當年那五百童男之一，真正可以稱得上奇特之至。
這自然是與我正在叙說的故事完全無關的一件事，并且讓我知道了我的前世上怎樣一個人，雖然我不肯相信，卻又無法反駁，真正有點駭人聽聞。
以後有機會的時候，倒是可以整理出來，單獨成篇，肯定是一篇極其有趣的小說。
） 現代日本人與秦始皇派出的五百童男童女之說自然是不可考，就像傳說中有着極其之多的仙人，實際上無從考證一樣。
曆代帝王将相之中，感覺生命之短暫，極盡所能求活的，又豈是秦始皇始，豈是秦始皇終？ 泰山成為曆朝曆代的聖山，當皇帝的，都要去拜山，皇帝換了，朝代改了，可拜山的風俗卻一如既往，現今說起來實在是一大笑話，可當時卻又是那麼的自然而然。
這曆代帝王所拜的，哪裡是什麼山或者仙？如果說他們的目的其實是去拜自己的命，倒也更直接準确一些。
他們的行為隻有着一個目的，那就是設法與仙人親近，然後仙人為他們施長壽之術。
原來，人類一直都被生命之短暫困擾，人類一直都在尋求長壽的秘方。
這樣的故事實在是太多太多，多得根本就不足為奇。
在這樣不足為奇的反面，如果出現另一種完全不一樣的事情，某一個人因為活得太長了，想死又死不了。
那麼，他會怎麼辦？ 這樣的事實在是奇特之至，如果不是我親身所見，任何人說給我聽，我是一定不會相信的。
衛斯理可以稱得上是一個極為超脫的人了，對人生之中生死兩個字，早已經看得很透，但也并不是說，長命百歲對我就沒有了吸引力，别的不論，白素與我的這段感情，真正可以稱得上千古絕唱，我們之間所愛之深，常人無法想象，我又怎麼忍心将這份感情割舍，獨自去面對死亡？或者她又何忍心讓我
曆史上最著名一個求活故事：秦始皇統一六國之後，權傾天下，所行各事，真正可以稱得上是縱橫裨阖，件件都是大手筆，别的不說，他所建的阿房宮，就可以稱為中國古代建築史上的千古絕唱，被怒發沖冠的楚霸王頂羽一把火燒去之後，再有人就是想依樣畫葫蘆都不可能；再如他的焚書坑儒，何等的決絕。
正是這樣的人，才更清楚自己活着的重要，當他意識到自己離死亡越來越近時，求活的欲望也就愈加強烈，甚至無以複加。
也不知是什麼人在這時給秦始皇出了一個馊主意，說是東海之上有一座仙山，住在那座仙山上的仙人有長生不老藥，于是，秦始皇命人日夜不停地趕制了一艘大船，再從全國各地選了五百童男童女，坐着這艘大船出海，去替他尋求長生不老仙丹。
後人見東洋文字與中國文字有着極為深遠的淵源，而且在人種、性格、文化等諸方面有着極大的相似，就認定現今的日本人，其實當然就是秦始皇派出的那五百名童男童女的後人，他們在奉旨出海之後，雖然到了傳說中的那個大島，卻并未見到傳說中的仙人，當然更不可能獲得什麼長生不老丹了，所以不敢回來複命，便在此島上定居下來，繁衍子孫，于是就有了現在的日本國。
（此處談到秦始皇派出五百童男童女渡海去求仙問藥的事，曆史上原是有記載的，但曆史早已成了曆代統治者的一種粉飾，上面盡是往自己臉上抹的金粉，誰都難以還其本來面目。
就這一段記載來說，可疑之處頗多，首先就有一個此段記載出自何人之手是何時所記的問題，如若說是秦代所記，這些記載的可信度當然就極值得懷疑，身為一國之君的秦始皇，選派五百童男童女總該有一個别的名目，比如為了國家民族之類，總不成直截了當說為他去求長生不老之藥吧？那麼，此記載就可能是後人作僞。
如果是秦代以後的某人所記，那時秦代已滅，秦始皇殺人無數，不說他統一六國，單是修長城，焚書坑儒，就使得他的仇人滿天下，其真實性就更值得懷疑了。
） （這些當然是我在整理這個故事時想到的，同時也認為這一段曆史恐怕永遠都不可能還原其本來面目了，不免有些為曆史而悲哀，或者為生活在今天的人不得不将這些充滿了古代人恩怨情仇、營營苟苟的荒唐文字當作真實存在而悲哀。
卻沒有料到，在我此處所記述的故事發生差不多半年以後，有一個人找上我的家來要與我決鬥，而此人正是當年那五百童男之一，真正可以稱得上奇特之至。
這自然是與我正在叙說的故事完全無關的一件事，并且讓我知道了我的前世上怎樣一個人，雖然我不肯相信，卻又無法反駁，真正有點駭人聽聞。
以後有機會的時候，倒是可以整理出來，單獨成篇，肯定是一篇極其有趣的小說。
） 現代日本人與秦始皇派出的五百童男童女之說自然是不可考，就像傳說中有着極其之多的仙人，實際上無從考證一樣。
曆代帝王将相之中，感覺生命之短暫，極盡所能求活的，又豈是秦始皇始，豈是秦始皇終？ 泰山成為曆朝曆代的聖山，當皇帝的，都要去拜山，皇帝換了，朝代改了，可拜山的風俗卻一如既往，現今說起來實在是一大笑話，可當時卻又是那麼的自然而然。
這曆代帝王所拜的，哪裡是什麼山或者仙？如果說他們的目的其實是去拜自己的命，倒也更直接準确一些。
他們的行為隻有着一個目的，那就是設法與仙人親近，然後仙人為他們施長壽之術。
原來，人類一直都被生命之短暫困擾，人類一直都在尋求長壽的秘方。
這樣的故事實在是太多太多，多得根本就不足為奇。
在這樣不足為奇的反面，如果出現另一種完全不一樣的事情，某一個人因為活得太長了，想死又死不了。
那麼，他會怎麼辦？ 這樣的事實在是奇特之至，如果不是我親身所見，任何人說給我聽，我是一定不會相信的。
衛斯理可以稱得上是一個極為超脫的人了，對人生之中生死兩個字，早已經看得很透，但也并不是說，長命百歲對我就沒有了吸引力，别的不論，白素與我的這段感情，真正可以稱得上千古絕唱，我們之間所愛之深，常人無法想象，我又怎麼忍心将這份感情割舍，獨自去面對死亡？或者她又何忍心讓我