第22章 一點精神(5)
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讀草本至雷丸，蟲忽無聲。
乃頓餌數粒，遂愈。
餘始未以為信，其後至長汀，遇一丐者，亦有是疾，環而觀之者衆，因教之使服雷丸。
丐者謝曰：“某貧無他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。
” 這個記載也許有點兒諷刺意味，反映新法黨争激烈時，使多少人放棄頭腦不用，凡事隻是人雲亦雲，為的是可謀衣食！應聲蟲自然是一種抽象生物，不至于為昆蟲學者收入昆蟲譜的。
但到近年來，社會各方面卻似乎有不少人已害了這種病。
尤其是知識分子，一得這種病後，不僅容易傳染及妻兒子女，且能延及過往親朋，同事，師友。
害病的特征為頭腦硬化，情感凝固。
凡事不論大小，都不大思索，不用理智判斷是非。
而習于人雲亦雲，随聲附和。
對任何強有力者都特别恭順敬畏，不觸忌諱。
此種唯諾依違，且若寄托一種高尚理想。
雷丸是否能治這種病，還沒有人試驗過。
不過可以猜想而知的，即雷丸或其他藥物，縱對于這種時代流行傳染病能防止，能治療，患病者卻未必樂意受治療。
事正相反，說不定還希望其有更大傳染性，能作迅速而普遍傳染，由家人，親友，慢慢擴大，至于那個多數，便于從多數發生所謂政治影響。
患病的大緻可分兩種：一種是年過四十，受過高等教育學有專長，透熟人情世故，帶點虛僞做作情形害下去的。
一種是年在二十左右，性情單純熱忱，在心理上屬于青春期年齡，結合了求偶情緒與宗教迷信，本來應當十分激進，但因傳染此病，而萎靡不振，因之纏綿下去的。
二十歲左右受此傳染病的又可分兩種，一種待找出路分子，一為小有産者子弟。
傳染最厲害的還是找出路分子。
對強權特别擁護崇拜，對财富尤所傾心，傳染者既多，且于不知不覺間便形成一種特殊勢力，影響到各方面，尤其是有助于巧取豪奪強權的擴大，以及腐敗發黴社會的繼續。
更直接的自然還是影響其本人社會地位以及日常生活。
用之于人，雖未必有牛黃馬寶治療之效果，但亦可以使許多人逐漸四平八穩，少年老成，麻木低能，凡神經興奮之行為決不參加，凡增加紛亂之事決不介入。
然或有好事者說，“這是應聲蟲作怪，得治療，不治将作普遍傳染，使社會上中層分子有集團頭腦硬化現象，對國家民族十分危險”。
患病的或有知，或無知，必一例覺得這人好事可惡，且别有用心。
尤其是如涉及四十歲以上的病狀，以為近于虛僞頑固懦弱自私，二十歲左右将有成為工具可能時，必特别不愉快。
這有原因。
隻因為貧而無他技者，能聽這種病延續下去，所有好處即比千年前還多。
如勸他想法治療，等于破他的财門。
至于富而無他技者，即正可因之鞏固已有權勢，或增加左右時局地位，滿足更大欲望。
然尤其有意義，有作用，或尚為不貧不富那個知識階級，若知所以附會于這病狀中，在寫社論作公開演講，表明放棄頭腦阿谀勢力為人類新道德時，實有不可思議之好處。
元冁然子作《拊掌錄》，記歐陽修與人行酒令，大有意思。
歐陽公與人行酒令，各作詩兩句，須犯“徒以上”罪者。
一人曰：“月黑殺人夜，風高放火天。
”一人曰：“持刀逼寡婦，下海劫人船。
”歐雲：“酒粘衫袖重，花壓帽檐偏。
”或訝而問之。
公曰：“此時‘徒以上’罪亦作了。
” 充軍雖已成一古典名詞，隻在舊戲文小說中間或還可見到。
至于徒以上罪，則至今似尚好好保留，随時可以使用。
事在今日，若有人行這個酒令時，實不必如何苦思，隻要口中輕輕地說：“人雲亦雲，是應聲蟲”，即可罪名成立。
因到處都有應聲蟲，話語順風吹去，自然即有人覺得是刺中了他。
這種人高一級的大多是四十五十而無聞，治學問弄事業一無特别成就，靜極思動，忽然若有所悟，向虛空随手一撈，捉住一應聲蟲咽入腹中，于是從夥兒伴兒中，作點不花本錢的買賣，大之即可在此脆弱社會中，取得信托與尊重，忽俨然成為社會中要人，或某要人新嚣重的分子。
小之亦可從而潤點小油水，比如說，……事實雖如此如彼，卻千萬說不得，偶爾提及，即不免觸犯忌諱。
古人說“察淵魚者不祥”，從這句話使人想起二千年前哲人警告的意味深長。
“莫踬于山，而踬于垤”，世界上固嘗有愚人所作的小小狡狯，有時會使巨人摔一跤，且即從此不再爬起的。
而愚人之行為，通常即反映患應聲蟲者之病入膏肓，事極顯明。
又《拊掌錄》記海賊鄭廣作詩事雲： 閩地越海賊曰鄭廣，後就降補官，同官強之作詩。
廣曰：“不同文官
乃頓餌數粒，遂愈。
餘始未以為信，其後至長汀，遇一丐者，亦有是疾，環而觀之者衆，因教之使服雷丸。
丐者謝曰：“某貧無他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。
” 這個記載也許有點兒諷刺意味，反映新法黨争激烈時，使多少人放棄頭腦不用，凡事隻是人雲亦雲，為的是可謀衣食！應聲蟲自然是一種抽象生物，不至于為昆蟲學者收入昆蟲譜的。
但到近年來，社會各方面卻似乎有不少人已害了這種病。
尤其是知識分子，一得這種病後，不僅容易傳染及妻兒子女，且能延及過往親朋，同事，師友。
害病的特征為頭腦硬化，情感凝固。
凡事不論大小，都不大思索，不用理智判斷是非。
而習于人雲亦雲，随聲附和。
對任何強有力者都特别恭順敬畏，不觸忌諱。
此種唯諾依違，且若寄托一種高尚理想。
雷丸是否能治這種病，還沒有人試驗過。
不過可以猜想而知的，即雷丸或其他藥物，縱對于這種時代流行傳染病能防止，能治療，患病者卻未必樂意受治療。
事正相反，說不定還希望其有更大傳染性，能作迅速而普遍傳染，由家人，親友，慢慢擴大，至于那個多數，便于從多數發生所謂政治影響。
患病的大緻可分兩種：一種是年過四十，受過高等教育學有專長，透熟人情世故，帶點虛僞做作情形害下去的。
一種是年在二十左右，性情單純熱忱，在心理上屬于青春期年齡，結合了求偶情緒與宗教迷信，本來應當十分激進，但因傳染此病，而萎靡不振，因之纏綿下去的。
二十歲左右受此傳染病的又可分兩種，一種待找出路分子，一為小有産者子弟。
傳染最厲害的還是找出路分子。
對強權特别擁護崇拜，對财富尤所傾心，傳染者既多，且于不知不覺間便形成一種特殊勢力，影響到各方面，尤其是有助于巧取豪奪強權的擴大，以及腐敗發黴社會的繼續。
更直接的自然還是影響其本人社會地位以及日常生活。
用之于人，雖未必有牛黃馬寶治療之效果，但亦可以使許多人逐漸四平八穩，少年老成，麻木低能，凡神經興奮之行為決不參加，凡增加紛亂之事決不介入。
然或有好事者說，“這是應聲蟲作怪，得治療，不治将作普遍傳染，使社會上中層分子有集團頭腦硬化現象，對國家民族十分危險”。
患病的或有知，或無知，必一例覺得這人好事可惡，且别有用心。
尤其是如涉及四十歲以上的病狀，以為近于虛僞頑固懦弱自私，二十歲左右将有成為工具可能時，必特别不愉快。
這有原因。
隻因為貧而無他技者，能聽這種病延續下去，所有好處即比千年前還多。
如勸他想法治療，等于破他的财門。
至于富而無他技者，即正可因之鞏固已有權勢，或增加左右時局地位，滿足更大欲望。
然尤其有意義，有作用，或尚為不貧不富那個知識階級，若知所以附會于這病狀中，在寫社論作公開演講，表明放棄頭腦阿谀勢力為人類新道德時，實有不可思議之好處。
元冁然子作《拊掌錄》，記歐陽修與人行酒令，大有意思。
歐陽公與人行酒令，各作詩兩句，須犯“徒以上”罪者。
一人曰：“月黑殺人夜，風高放火天。
”一人曰：“持刀逼寡婦，下海劫人船。
”歐雲：“酒粘衫袖重，花壓帽檐偏。
”或訝而問之。
公曰：“此時‘徒以上’罪亦作了。
” 充軍雖已成一古典名詞，隻在舊戲文小說中間或還可見到。
至于徒以上罪，則至今似尚好好保留，随時可以使用。
事在今日，若有人行這個酒令時，實不必如何苦思，隻要口中輕輕地說：“人雲亦雲，是應聲蟲”，即可罪名成立。
因到處都有應聲蟲，話語順風吹去，自然即有人覺得是刺中了他。
這種人高一級的大多是四十五十而無聞，治學問弄事業一無特别成就，靜極思動，忽然若有所悟，向虛空随手一撈，捉住一應聲蟲咽入腹中，于是從夥兒伴兒中，作點不花本錢的買賣，大之即可在此脆弱社會中，取得信托與尊重，忽俨然成為社會中要人，或某要人新嚣重的分子。
小之亦可從而潤點小油水，比如說，……事實雖如此如彼，卻千萬說不得，偶爾提及，即不免觸犯忌諱。
古人說“察淵魚者不祥”，從這句話使人想起二千年前哲人警告的意味深長。
“莫踬于山，而踬于垤”，世界上固嘗有愚人所作的小小狡狯，有時會使巨人摔一跤，且即從此不再爬起的。
而愚人之行為，通常即反映患應聲蟲者之病入膏肓，事極顯明。
又《拊掌錄》記海賊鄭廣作詩事雲： 閩地越海賊曰鄭廣，後就降補官，同官強之作詩。
廣曰：“不同文官