三十四、擊鼓戴胡 傩舞逐疫
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十二月八日為臘日。諺語：“臘鼓鳴，春草生。”村人并擊細腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。
按：“《禮記》雲：“傩人所以逐厲鬼也。”《呂氏春秋·季冬紀》注雲：“今人臘前一日，擊鼓驅疫謂之逐除。”《晉陽秋》：“王平子在荊州，以軍圍逐除，以鬥故也。”《玄中記》：“颛顼氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫，棄洛水中。”故《東京賦》雲：“卒歲大傩，［區支］除群厲。方相秉钺，巫觋操［艹列］。［亻辰］子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發無臬。”
《宣城記》雲：“洪矩，吳時作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭雲：無所載，土耳。”《小說》：“孫興公常着戲頭，與逐除人共至宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。”金剛力士，世謂佛家之神。按：《河圖玉版》雲：“天立四極，有金剛力士，兵長三十丈。”此則其義。
[譯文]
十二月初八是臘日，俗話說：“臘鼓敲響，春草生長。”村裡人都敲着細腰鼓，頭戴假面具，扮成金剛力士，逐除疾疫。按語：《禮記》說：“傩人是專門趕惡鬼的。”《呂氏春秋·季冬紀》的注文說：“現在人們在十二月初八前一天擊鼓驅逐瘟疫，叫做逐除。”《晉陽秋》說：“王平子在鎮守荊州的時候，用軍隊包圍逐除瘟疫，是軍事鬥争需要的緣故。”《玄中記》說：“颛顼氏三個兒子都死了。他們住在人家屋子裡，專門驚［口赫］人家小孩。在漢代，調用五營千騎，從宮殿的正門傳遞火炬驅趕瘟疫到洛水邊，把火炬丢入洛水中”。所以(張衡的)《東京賦》說：“每到年末要舉行盛大傩儀，驅趕各種惡鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上萬個小孩頭戴紅巾身穿黑衣，手執桃弓和棘箭，向各處無目的地發射。”《宣城記》說：“三國吳時洪矩去作廬陵郡守，船頭裝了“土牛。逐除人向洪矩乞求(東西)，洪矩指着船頭說：‘沒有裝什麼東西，隻有土而已’”。《小說》講：孫興公(即晉朝文學家孫綽)曾戴着假面具，跟逐除人一起到恒宣武家裡去，桓宣武發覺他言辭對答很不尋常，經仔細詢問才得到證實。”
金剛力士習俗上認為是佛家天神。據《河圖玉版》說：“天帝創立宇宙時有金剛力士，手持兵器長達三十丈。”這就是金剛力士的說明。
按：“《禮記》雲：“傩人所以逐厲鬼也。”《呂氏春秋·季冬紀》注雲：“今人臘前一日，擊鼓驅疫謂之逐除。”《晉陽秋》：“王平子在荊州，以軍圍逐除，以鬥故也。”《玄中記》：“颛顼氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫，棄洛水中。”故《東京賦》雲：“卒歲大傩，［區支］除群厲。方相秉钺，巫觋操［艹列］。［亻辰］子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發無臬。”
《宣城記》雲：“洪矩，吳時作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭雲：無所載，土耳。”《小說》：“孫興公常着戲頭，與逐除人共至宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。”金剛力士，世謂佛家之神。按：《河圖玉版》雲：“天立四極，有金剛力士，兵長三十丈。”此則其義。
[譯文]
十二月初八是臘日，俗話說：“臘鼓敲響，春草生長。”村裡人都敲着細腰鼓，頭戴假面具，扮成金剛力士，逐除疾疫。按語：《禮記》說：“傩人是專門趕惡鬼的。”《呂氏春秋·季冬紀》的注文說：“現在人們在十二月初八前一天擊鼓驅逐瘟疫，叫做逐除。”《晉陽秋》說：“王平子在鎮守荊州的時候，用軍隊包圍逐除瘟疫，是軍事鬥争需要的緣故。”《玄中記》說：“颛顼氏三個兒子都死了。他們住在人家屋子裡，專門驚［口赫］人家小孩。在漢代，調用五營千騎，從宮殿的正門傳遞火炬驅趕瘟疫到洛水邊，把火炬丢入洛水中”。所以(張衡的)《東京賦》說：“每到年末要舉行盛大傩儀，驅趕各種惡鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上萬個小孩頭戴紅巾身穿黑衣，手執桃弓和棘箭，向各處無目的地發射。”《宣城記》說：“三國吳時洪矩去作廬陵郡守，船頭裝了“土牛。逐除人向洪矩乞求(東西)，洪矩指着船頭說：‘沒有裝什麼東西，隻有土而已’”。《小說》講：孫興公(即晉朝文學家孫綽)曾戴着假面具，跟逐除人一起到恒宣武家裡去，桓宣武發覺他言辭對答很不尋常，經仔細詢問才得到證實。”
金剛力士習俗上認為是佛家天神。據《河圖玉版》說：“天帝創立宇宙時有金剛力士，手持兵器長達三十丈。”這就是金剛力士的說明。