度陰寶卷
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深，汝若不食人不殺，無人買殺無人飼，不要妄言禽獸吃世人，人生百歲春秋度，啖食骨肉可堆坵，一一細算業深深，條條怨恨皆難平，莫謂一時吃彼是應該，他日人食汝，依樣怨你沖天台。
是故勸人度陰度畜靈，首先須戒殺，仁者不殺存天德，今時世界多陰晦，最多畜牲魂，深仇怨怒廣結聚，形成氣數造戰殺，其怨深深既難平，又再殺生仇繼增，豈能來日不懼殺劫臨此身？ 道禮金仙降 度陰先度淫，淫穢晦清甯，世間淫穢重，陰淫之氣，教人昧性靈，陽氣若盡，世道日衰，天地造化就重新。
觀乎斯時天地間，淫穢之氣重不可形，此淫陰之氣流行世間，将教人靈性不明，而且綱常不振，人人沈迷昏昧，則百業不興，且人多疾病，天道諱淫，原理此陰氣靡爛人心，甚易教人毀壞志氣，不從事善業而多造惡端，必常感兇煞亦助波興瀾，擾亂世間，神明遠避，人多不安。
故度陰即度淫也，天地交而無淫，則天清地甯，萬物生而不停，若是天地交淫，則霪晦之氣，必教萬物不興，人活于天地間，若氣數不清，亦将血氣脈絡不暢行，甚至性靈昏昧神不明，終至昏沈萎靡事業不興，若有人于此世道中，複不遵三綱五常，毀壞天綱而不從正道，勸立善業，感召天地正氣與神明，又再男女交淫不清，必至身罹淫穢而陰氣沈沈，筋骨不伸，百駭痛疼，髒腑亦多病萦，如此皆陰氣纏身也。
若知先戒乎淫，則可保乎肉身，若知此理，速行善立德，性靈不昧，正氣能養，一世乃可圖成，終身之後，亦不慮地獄吟呻。
且陰穢淫邪，最喜弄人，若有男女淫亂敗行，淫穢即附彼身，祟惑心神，教彼更加昏迷，而奪精神陽氣，教人事事不成，常見正義之士，守禮不亂，精神奕奕，百病不敢攻其身，即是善養浩然正氣而不近邪穢，不召陰氣，所以緻然也。
願能知此理者，常守此理，莫犯乎淫，莫感乎陰，常行善立德，集天地正氣于一身，則血氣暢行而百駭身輕，耳目聰明，神靈清淨，一生安樂可得，神仙不死更是可冀。
道智金仙降 酒為陰精所聚，陰極生陽，故飲之能壯陽，但卻召陰，故好貪杯中物者，人稱之為酒「鬼」而不稱「仙」，鬼者陰也，仙則陽，戒酒以度陰，百邪不侵，若飲酒而集陰，百穢附形，必多兇厄殃災，酒後亂性，多為陰穢昧壞性靈使神智不清所緻。
是故智者戒酒而不亂其性。
道義金仙降 豪氣千雲，義氣參天，意氣卻損神而傷肝，真陽太和經常養之，能養肝氣和肺氣，仁義之士肝肺和調，金木相交，心胸豁朗，反之則郁燥悶，故不生意氣而常敦和氣，常參義氣，皆能奪造化而聚陽氣，諸陰自度而安樂身輕。
意屬脾土，意和土生，脾胃健全，營養調衛，每多身廣體胖而和善待人，熱誠可炙，此即度化諸陰而養純陽之明征驗證地。
故度陰之士，先度己身心之痹氣意氣，而以和善之陽氣熱誠，度人之郁悶愁憂，尖酸刻薄之陰氣，則長養天地正義之陽氣矣。
道信金仙降 失言招詈，剛陽不立，亦生陰霾，故守信者，無失信于人，不招怨詈，不招陰氣也。
守信之人，誠信不息，一陽獨赫，常行天道于世間，四端統兼而不失，故多信于人，則多得衆人之陽氣以孚之，是以得衆望者，陽氣多盛。
蓋彼先誠信于天道，而守之不悖，行之不息，言行無失，取信之于天地，必亦征信于世人，故多衆望，而召諸陽氣，度化群陰。
修士度陰，且先修信道，以信立本，而于天地間，集正氣養太和，自無陰氣，身心安樂，天地亦清甯矣。
自身無失其道，世人多喜從其善德，則一人行之，天下則之，「信」之聖道成矣。
道信金仙降 善德為陽，惡業為陰，行善者得陽，為惡者招陰，度陰即去惡也，度陰即行善，己身行善，人人行善，天地氣數真陽來複，雖否極亦開泰來。
仁義禮智信，五德五常持全行恒，得乎天道之真常，必是聖賢佛仙，殺盜淫妄酒五戒五陰，戒之無漏，持恒不逾，得乎自性之圓滿，必是純陽之道體。
特願世人皆以道德度化群陰，立己立人，無求諸佛仙，無施以術法，鬼神綏甯，地獄自空，天地泰和，人間安樂，何有勝之于斯者乎？ 故吾留一語于寶卷之末曰：「唯以道德，堪度群陰，餘諸萬法，意識妄行。
」 太郝氏降 到此書成，唯未略甚多妙法，卻是開章即闡正宗。
得其真旨，妙用自可無邊，萬法不教而自通，雖有術玄可以通陰，未如誠信以通神明，養性修心，自可感化諸陰，行善立德，自可消除邪氣，人者半陰半陽，鬼者全陰無陽，既生為人，已是半之為鬼，雖修道立德，行兼萬善，正氣常召天地，得複全陽而登仙，如此即度半鬼矣，推己而及他，由身而向外，則諸陰得度，天下歸善，地獄自空矣。
度陰固度魂靈，首在度己，鬼畜不異，有緣得閱此卷，細體宗旨，常依正法，仁慈恻隐，方便為懷，愛己而及人，行久功深，自成仙神，不诏亦自升，逍遙安樂，永不染塵。
今日著書到此已成，特留諸語，以示緣人。
林氏佛堂關聖帝君降 聖示：此書系奉玉旨，命諸仙直接扶筆開着，此刻書成，吾即回天繳旨，無有多言，隻囑有緣得此寶卷，先會裡中真旨，依法而行，度己成人，鬼畜超生，證道歸真。
木咤太子降 詩曰：今日到此慶書成賢乩不懈誠感神 特頒玉旨賜汝诏即刻随吾谒上真 地藏古佛降 靈示諸賢知之，雖已完成，内容含意頗深，非一般善信可以領會而力行，特盼多集靈驗之人間事實，羅列書中，以作參證，好讓衆生有可借鑒而知所實行也。
度陰即度惡也，以善而止惡，即度陰歸陽矣。
世間常有受諸陰幹擾而不安者，必是善氣之不敵，若多行善立德，而諸惡莫作，即可解之矣。
否則雖求神問蔔亦未必能解纾也。
度陰即度地獄也，人心善即造天堂，人心惡即造地獄，唯以善心而度惡心，即度地獄于無為之間矣。
願人人皆存善心，願人人皆行善事，願人人不招陰苦，願人人永離地獄。
明日歌 明日歌，明日歌， 茫茫世事急如梭， 古人戒莫待明日， 若到明日事轉多， 事轉多兮猶可原， 青春不再奈如何， 我今試作明日歌， 光陰似箭莫蹉跎， 歲月駛兮日如梭， 克己功夫當自磨， 君不見囊螢映雪誠足取， 又不見藏燈閉戶實堪誇， 我今歌罷明日歌， 君家還待明日磨。
（勸世人不再猶豫，勿謂今日不修，而有來日，今年不修，而有來年，日月逝去，歲不我與，壽終正寝，悔之晚矣。
） 忏悔戒殺修成正果 從前有位許真君，年青時際，習文學武性喜打獵，常常拿着弓箭，到森林裡去打禽獸，有一天他登上很高的山嶺，走到山巒裡去找，忽見對面山岩，草堆卧着一大一小二隻梅花鹿，禽獸的心靈，是非常警覺，牠聽到聲音，警覺到侵襲的危險，站起來就逃，那隻小鹿呦呦呼叫，跟在後面跑，許真君那時緊張地搭上箭用力射出，正好射中跟在後面那隻小鹿，立刻跌倒，那隻大鹿發覺突然停止逃跑，回到小鹿身前去舔箭傷創口，許真君逞機又搭一箭，想射那隻大鹿，可是箭未發出，看到大鹿呦呦悲鳴，不停舔小鹿流出的鮮血，牠好似不顧任何危險，一心看護牠受傷的小鹿，這種舔犢情深形境，令人如何下得了手，許真君那時内心驟然忏悔，這是我的殘忍，為點口福行這殺孽，好似我泯滅天良，沒有一點仁心，他躊躇一歇雙手合什，仰起頭朝天忏悔，上帝，容我從此改過，不殺害生靈，遙見那隻大鹿身無箭傷，為怎麼也死，剖而檢視腹内肚腸斷了寸餘，牠為痛傷小鹿腸斷而死，許真君當場折斷弓箭，葬了二鹿，茹素修行，得成正果。
是故勸人度陰度畜靈，首先須戒殺，仁者不殺存天德，今時世界多陰晦，最多畜牲魂，深仇怨怒廣結聚，形成氣數造戰殺，其怨深深既難平，又再殺生仇繼增，豈能來日不懼殺劫臨此身？ 道禮金仙降 度陰先度淫，淫穢晦清甯，世間淫穢重，陰淫之氣，教人昧性靈，陽氣若盡，世道日衰，天地造化就重新。
觀乎斯時天地間，淫穢之氣重不可形，此淫陰之氣流行世間，将教人靈性不明，而且綱常不振，人人沈迷昏昧，則百業不興，且人多疾病，天道諱淫，原理此陰氣靡爛人心，甚易教人毀壞志氣，不從事善業而多造惡端，必常感兇煞亦助波興瀾，擾亂世間，神明遠避，人多不安。
故度陰即度淫也，天地交而無淫，則天清地甯，萬物生而不停，若是天地交淫，則霪晦之氣，必教萬物不興，人活于天地間，若氣數不清，亦将血氣脈絡不暢行，甚至性靈昏昧神不明，終至昏沈萎靡事業不興，若有人于此世道中，複不遵三綱五常，毀壞天綱而不從正道，勸立善業，感召天地正氣與神明，又再男女交淫不清，必至身罹淫穢而陰氣沈沈，筋骨不伸，百駭痛疼，髒腑亦多病萦，如此皆陰氣纏身也。
若知先戒乎淫，則可保乎肉身，若知此理，速行善立德，性靈不昧，正氣能養，一世乃可圖成，終身之後，亦不慮地獄吟呻。
且陰穢淫邪，最喜弄人，若有男女淫亂敗行，淫穢即附彼身，祟惑心神，教彼更加昏迷，而奪精神陽氣，教人事事不成，常見正義之士，守禮不亂，精神奕奕，百病不敢攻其身，即是善養浩然正氣而不近邪穢，不召陰氣，所以緻然也。
願能知此理者，常守此理，莫犯乎淫，莫感乎陰，常行善立德，集天地正氣于一身，則血氣暢行而百駭身輕，耳目聰明，神靈清淨，一生安樂可得，神仙不死更是可冀。
道智金仙降 酒為陰精所聚，陰極生陽，故飲之能壯陽，但卻召陰，故好貪杯中物者，人稱之為酒「鬼」而不稱「仙」，鬼者陰也，仙則陽，戒酒以度陰，百邪不侵，若飲酒而集陰，百穢附形，必多兇厄殃災，酒後亂性，多為陰穢昧壞性靈使神智不清所緻。
是故智者戒酒而不亂其性。
道義金仙降 豪氣千雲，義氣參天，意氣卻損神而傷肝，真陽太和經常養之，能養肝氣和肺氣，仁義之士肝肺和調，金木相交，心胸豁朗，反之則郁燥悶，故不生意氣而常敦和氣，常參義氣，皆能奪造化而聚陽氣，諸陰自度而安樂身輕。
意屬脾土，意和土生，脾胃健全，營養調衛，每多身廣體胖而和善待人，熱誠可炙，此即度化諸陰而養純陽之明征驗證地。
故度陰之士，先度己身心之痹氣意氣，而以和善之陽氣熱誠，度人之郁悶愁憂，尖酸刻薄之陰氣，則長養天地正義之陽氣矣。
道信金仙降 失言招詈，剛陽不立，亦生陰霾，故守信者，無失信于人，不招怨詈，不招陰氣也。
守信之人，誠信不息，一陽獨赫，常行天道于世間，四端統兼而不失，故多信于人，則多得衆人之陽氣以孚之，是以得衆望者，陽氣多盛。
蓋彼先誠信于天道，而守之不悖，行之不息，言行無失，取信之于天地，必亦征信于世人，故多衆望，而召諸陽氣，度化群陰。
修士度陰，且先修信道，以信立本，而于天地間，集正氣養太和，自無陰氣，身心安樂，天地亦清甯矣。
自身無失其道，世人多喜從其善德，則一人行之，天下則之，「信」之聖道成矣。
道信金仙降 善德為陽，惡業為陰，行善者得陽，為惡者招陰，度陰即去惡也，度陰即行善，己身行善，人人行善，天地氣數真陽來複，雖否極亦開泰來。
仁義禮智信，五德五常持全行恒，得乎天道之真常，必是聖賢佛仙，殺盜淫妄酒五戒五陰，戒之無漏，持恒不逾，得乎自性之圓滿，必是純陽之道體。
特願世人皆以道德度化群陰，立己立人，無求諸佛仙，無施以術法，鬼神綏甯，地獄自空，天地泰和，人間安樂，何有勝之于斯者乎？ 故吾留一語于寶卷之末曰：「唯以道德，堪度群陰，餘諸萬法，意識妄行。
」 太郝氏降 到此書成，唯未略甚多妙法，卻是開章即闡正宗。
得其真旨，妙用自可無邊，萬法不教而自通，雖有術玄可以通陰，未如誠信以通神明，養性修心，自可感化諸陰，行善立德，自可消除邪氣，人者半陰半陽，鬼者全陰無陽，既生為人，已是半之為鬼，雖修道立德，行兼萬善，正氣常召天地，得複全陽而登仙，如此即度半鬼矣，推己而及他，由身而向外，則諸陰得度，天下歸善，地獄自空矣。
度陰固度魂靈，首在度己，鬼畜不異，有緣得閱此卷，細體宗旨，常依正法，仁慈恻隐，方便為懷，愛己而及人，行久功深，自成仙神，不诏亦自升，逍遙安樂，永不染塵。
今日著書到此已成，特留諸語，以示緣人。
林氏佛堂關聖帝君降 聖示：此書系奉玉旨，命諸仙直接扶筆開着，此刻書成，吾即回天繳旨，無有多言，隻囑有緣得此寶卷，先會裡中真旨，依法而行，度己成人，鬼畜超生，證道歸真。
木咤太子降 詩曰：今日到此慶書成賢乩不懈誠感神 特頒玉旨賜汝诏即刻随吾谒上真 地藏古佛降 靈示諸賢知之，雖已完成，内容含意頗深，非一般善信可以領會而力行，特盼多集靈驗之人間事實，羅列書中，以作參證，好讓衆生有可借鑒而知所實行也。
度陰即度惡也，以善而止惡，即度陰歸陽矣。
世間常有受諸陰幹擾而不安者，必是善氣之不敵，若多行善立德，而諸惡莫作，即可解之矣。
否則雖求神問蔔亦未必能解纾也。
度陰即度地獄也，人心善即造天堂，人心惡即造地獄，唯以善心而度惡心，即度地獄于無為之間矣。
願人人皆存善心，願人人皆行善事，願人人不招陰苦，願人人永離地獄。
明日歌 明日歌，明日歌， 茫茫世事急如梭， 古人戒莫待明日， 若到明日事轉多， 事轉多兮猶可原， 青春不再奈如何， 我今試作明日歌， 光陰似箭莫蹉跎， 歲月駛兮日如梭， 克己功夫當自磨， 君不見囊螢映雪誠足取， 又不見藏燈閉戶實堪誇， 我今歌罷明日歌， 君家還待明日磨。
（勸世人不再猶豫，勿謂今日不修，而有來日，今年不修，而有來年，日月逝去，歲不我與，壽終正寝，悔之晚矣。
） 忏悔戒殺修成正果 從前有位許真君，年青時際，習文學武性喜打獵，常常拿着弓箭，到森林裡去打禽獸，有一天他登上很高的山嶺，走到山巒裡去找，忽見對面山岩，草堆卧着一大一小二隻梅花鹿，禽獸的心靈，是非常警覺，牠聽到聲音，警覺到侵襲的危險，站起來就逃，那隻小鹿呦呦呼叫，跟在後面跑，許真君那時緊張地搭上箭用力射出，正好射中跟在後面那隻小鹿，立刻跌倒，那隻大鹿發覺突然停止逃跑，回到小鹿身前去舔箭傷創口，許真君逞機又搭一箭，想射那隻大鹿，可是箭未發出，看到大鹿呦呦悲鳴，不停舔小鹿流出的鮮血，牠好似不顧任何危險，一心看護牠受傷的小鹿，這種舔犢情深形境，令人如何下得了手，許真君那時内心驟然忏悔，這是我的殘忍，為點口福行這殺孽，好似我泯滅天良，沒有一點仁心，他躊躇一歇雙手合什，仰起頭朝天忏悔，上帝，容我從此改過，不殺害生靈，遙見那隻大鹿身無箭傷，為怎麼也死，剖而檢視腹内肚腸斷了寸餘，牠為痛傷小鹿腸斷而死，許真君當場折斷弓箭，葬了二鹿，茹素修行，得成正果。