度陰寶卷
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勸孝八則歌
南海古佛降
本堂關聖帝君登台
太郝氏降
地藏古佛降
日月童子登台
木咤太子降
玉蓮仙子降
靈寶童子降
寺廟道觀之度陰正法
度陰先度己
欲度陰唯以道德化天下，令人人行善，方是上策
度陰魂者，度陰識也
常濟世間貧疾，即度人間陰魂而超世界群幽生于諸天
淨人欲即空地獄而度群陰也
度陰必須内功外功兼行
欲度諸陰，乃須憑借修持之道力與功德力再加上願力
憑自己之願力，發至誠以相感應，亦甚效也
談拜好兄弟之度陰
人能每日飲食，施念力以度惡鬼道，即有不可思議之功德，
人人行之，世間必無饑荒
述超玄拔祖，以持齋修道，利益最大
勸人度陰度畜靈，首先須戒殺
度陰先度淫
酒後亂性，多為陰穢昧壞性靈
以和善之陽氣熱誠，度人之郁悶愁憂
失言招詈，亦生陰霾
唯以道德，堪度群陰，餘諸萬法，意識妄行
雖有術玄可以通陰，未如誠信以通神明
跋
明日歌
忏悔戒殺修成正果
勸孝八則歌
一、幼兒或詈我我心覺喜歡，父母嗔怒我我心轉不甘，一喜歡一不甘待兒待親何相懸，勸君今後逢親怒也将親比幼兒看。
二、兒曹出千言君聽常不厭，父母一開口便道閑多管，非多管親挂牽皓首白頭多谙谏，勸君敬奉老人言莫叫乳口争短長。
三、看君晨入市買餅又買糕，少聞供父母多說哄兒曹，親未膳兒先飽愛護心腸何颠倒，勸君多出糕餅錢供養白頭光陰少。
四、幼兒屎尿穢君心無厭忌，老親涕唾垂反有憎嫌意，六尺軀來何處父精母血成汝體，勸君莫厭老垂涎壯時為汝筋骨敝。
五、市上檢藥物隻買肥兒丸，老親雖病弱不買還少丹，兒固瘦親亦殘醫兒為何在親先，割骨還是親的肉勸君及早駐親顔。
六、富貴養親易親常有未安，貧賤養兒難兒不受饑寒，一條心兩條路為兒終不如為父，勸君養親如養兒凡事莫推家不富。
七、養親隻二人常與兄弟争，養子雖十餘君皆獨自任，兒饑寒常顧問雙親凍餓不關心，勸君莫把兄弟推父母養爾誰幫襯。
八、親有十分慈君不念其恩，兒有一分孝君便揚其名，待親暗待兒明誰識高堂養子心，勸君莫道兒曹孝兒曹樣子在君身。
南海古佛降 癸亥年正月廿四日扶社子林氏佛堂 詩曰：南行北往度良賢海上慈航勇駕前 古道重興今世界佛仙下降助斯盤 再詩：新堂安座聚靈光社子從今碇慈航 衆志成城神聖恸群真共力濟賢良 又詩：人生百歲不久長認理修真證果芳 一世堅誠行至道萬年安樂享無疆 最貴人身，須養真性，莫教歲月，恍惚蹉跎，世間百般，皆如幻夢，修道立德，芳留萬古，功垂不朽。
今日為新堂安座而志慶，谕乩生傳數言，以結法緣，待天曹将主事身家業障，以及諸從事善生賢良之業障，一同排解清楚，再賜旨而敕堂号，今已有玉旨先派神聖鎮坐，天羅地祇，皆将來谒，諸生務必常保堂中清靜，莫今吵雜。
空中已顯令旗，三曹神聖，各界高真，雲遊過此，亦必來參，諸賢良最好常自辦研經學道班，開班精進，持恒而不息，至誠必多感召諸天同來護法助道。
本堂關聖帝君登台 奉命鎮堂，先理諸生身家業障，更佑諸主事及善生事事安順而如意，初基始奠，未來欲度有緣，須賴諸良賢，共策共略，努力加鞭。
今奉旨在此著作天書一卷，今日開筆，而後随緣而到處續着。
時刻有限，不多批寫，日後再細言一般。
太郝氏降 古玄經書将傳天下，以度群陰，特來開筆，附露傳真意，令乩生如意抄寫，諸天神聖降鸾說法之文字，将來書成，将益利無邊陰靈。
此書奉玉旨直接開着，書名為「」，即刻開着，吾退。
地藏古佛降 地陰滋生萬物而利群靈，魂識雖浮，乃受陰地所束，則魄感地氣而囿于陰靈，晦暗不見光明。
如非以幹陽之光，度歸光明之蓮邦，則常遭沈淪而受諸苦，故今乘願附鸾，會諸佛聖，共締斯緣，成就寶卷，以教世間修真之士，如何度化陰靈，而煉真陽之氣。
雖曰向外而度，實隻度自兒身之衆生，雖曰群陰痛苦，實乃滅化自心痛苦，故此文可說是度諸自身之苦業也。
夫人生在世，豈隻一生一世而已，累劫以來，千生萬死，魂魄常換，不知有多少矣，彼或輪轉六道，或往生諸界，陰氣不散，苦業常積，至今生，緣識相應，即應此身，必多生憂苦患難，故須勸爾修身之士，立大乘之佛願，度彼超升，雖成諸衆靈，實度了自己，今日開筆不多叙述，先言大概，以志書前，爾後繼續書寫完全。
日月童子登台 子仔來扶乩歡喜作文詩安座功無量度衆化群黎 今時世道漓必須加援濟以免多災罹勸人發慈悲 時時說真理度化有緣兒同歸真母去萬八會瑤池 主事真堅志策成此邊事三曹同助理必須再勉勵 道理勤加研好好效聖賢廣度諸善緣攜眷回瑤天 吾來寫幾言會衆結道緣即刻開口教衆人讀詩篇 詩曰：金雞演唱道宏明世界從斯慶升平 諸士修真堅志立衆多魔難皆排清 其二：今日始得會吾前般般世景已頹然 紛紛淚下難重複唯有重新再整翻 其三：太上栽培數春秋無分日夜力上遊 如今已證原來位須再加鞭度苦流 其四：上蒼已命諸神降協助收圓造法航 如果堅心誠合作将成萬衆返天鄉 其五：十載苦修無人問一舉成名天下聞 曆盡滄桑遭變故終得今日出苦淪 其六：一人成就萬賢升再三傳言勉勵行 腳步平穩始前進否則道路多阻程 其七：用人必定要小心慎考精磨拔英明 不可疏忽眼看錯免遭阻礙誤衆人 其八：時間不早不多言簡示數篇會乩賢 日後時時靈光降親調心性受妙言 玉蓮仙子降 恭喜爾已證寶蓮，而使衆生得依慈航而歸，乃要汝再臨塵凡，努力奔勞幾年，奉母命必随身邊，以助諸賢，今後乃再相随世間，廣結善緣，為使人間坤輩早出深淵，吾等姐妹，已拟一方便之法，正欲行前，此刻暫且不言，屆時自顯。
靈寶童子降 詩曰：靈光照耀貫大千寶氣騰騰燦性天 童稚天真學道易子須即刻法佛仙 其二：度光陰靈消劫災唯心萬法皆能赅 誠明而後通鬼神用意隻憑方寸栽 其三：常持安樂淨靈台不教心湖起浪來 動靜陰陽生善惡純陽至善無陰霾 度陰可分為二，一則度化有個體之陰魂，一則度淨天地間之惡戾與淫晦沈溺之陰氣，度化個體之陰魂，唯以至德感之，令彼于自性中亦知解佛法而自度，度化天地間惡戾陰氣，唯教天地間之人類，多保存善德之本性，而養天地間浩然之正氣，自可淫晦陰霾消失散渙，而光明陽氣充彌，則天地陰陽交泰，人間太平和樂，萬物滋生而繁榮，四時合宜而風雨調順。
人之生也，本來皆純陽之真氣所化，唯因意識漸萌，諸欲常染，是以魂體多陰而質重，不能上升而成鬼，即世人常謂之鬼魂也，鬼魂不能生于天界而安樂，堕于幽冥則凄苦，遊于世間則作厲，若能度之以超生，則彼魂體之陰氣，自然清靜而純陰則歸于地氣，而彼魂體之陽氣亦充彌而純陽，則歸于天氣，如此彼魂得陽氣而升于天，即為天人，為仙為佛，為聖賢，參天地之造化，彼魂得陰氣而葬于地，則合于地靈，而參天地之滋養萬物，天地間能如此，則清甯無晦，否則，陰陽不調而多亂，生民必多淫而生災，風雨霪霾而多變，即示鬼神不安，天地不合，生民不樂之象也。
人
二、兒曹出千言君聽常不厭，父母一開口便道閑多管，非多管親挂牽皓首白頭多谙谏，勸君敬奉老人言莫叫乳口争短長。
三、看君晨入市買餅又買糕，少聞供父母多說哄兒曹，親未膳兒先飽愛護心腸何颠倒，勸君多出糕餅錢供養白頭光陰少。
四、幼兒屎尿穢君心無厭忌，老親涕唾垂反有憎嫌意，六尺軀來何處父精母血成汝體，勸君莫厭老垂涎壯時為汝筋骨敝。
五、市上檢藥物隻買肥兒丸，老親雖病弱不買還少丹，兒固瘦親亦殘醫兒為何在親先，割骨還是親的肉勸君及早駐親顔。
六、富貴養親易親常有未安，貧賤養兒難兒不受饑寒，一條心兩條路為兒終不如為父，勸君養親如養兒凡事莫推家不富。
七、養親隻二人常與兄弟争，養子雖十餘君皆獨自任，兒饑寒常顧問雙親凍餓不關心，勸君莫把兄弟推父母養爾誰幫襯。
八、親有十分慈君不念其恩，兒有一分孝君便揚其名，待親暗待兒明誰識高堂養子心，勸君莫道兒曹孝兒曹樣子在君身。
南海古佛降 癸亥年正月廿四日扶社子林氏佛堂 詩曰：南行北往度良賢海上慈航勇駕前 古道重興今世界佛仙下降助斯盤 再詩：新堂安座聚靈光社子從今碇慈航 衆志成城神聖恸群真共力濟賢良 又詩：人生百歲不久長認理修真證果芳 一世堅誠行至道萬年安樂享無疆 最貴人身，須養真性，莫教歲月，恍惚蹉跎，世間百般，皆如幻夢，修道立德，芳留萬古，功垂不朽。
今日為新堂安座而志慶，谕乩生傳數言，以結法緣，待天曹将主事身家業障，以及諸從事善生賢良之業障，一同排解清楚，再賜旨而敕堂号，今已有玉旨先派神聖鎮坐，天羅地祇，皆将來谒，諸生務必常保堂中清靜，莫今吵雜。
空中已顯令旗，三曹神聖，各界高真，雲遊過此，亦必來參，諸賢良最好常自辦研經學道班，開班精進，持恒而不息，至誠必多感召諸天同來護法助道。
本堂關聖帝君登台 奉命鎮堂，先理諸生身家業障，更佑諸主事及善生事事安順而如意，初基始奠，未來欲度有緣，須賴諸良賢，共策共略，努力加鞭。
今奉旨在此著作天書一卷，今日開筆，而後随緣而到處續着。
時刻有限，不多批寫，日後再細言一般。
太郝氏降 古玄經書将傳天下，以度群陰，特來開筆，附露傳真意，令乩生如意抄寫，諸天神聖降鸾說法之文字，将來書成，将益利無邊陰靈。
此書奉玉旨直接開着，書名為「」，即刻開着，吾退。
地藏古佛降 地陰滋生萬物而利群靈，魂識雖浮，乃受陰地所束，則魄感地氣而囿于陰靈，晦暗不見光明。
如非以幹陽之光，度歸光明之蓮邦，則常遭沈淪而受諸苦，故今乘願附鸾，會諸佛聖，共締斯緣，成就寶卷，以教世間修真之士，如何度化陰靈，而煉真陽之氣。
雖曰向外而度，實隻度自兒身之衆生，雖曰群陰痛苦，實乃滅化自心痛苦，故此文可說是度諸自身之苦業也。
夫人生在世，豈隻一生一世而已，累劫以來，千生萬死，魂魄常換，不知有多少矣，彼或輪轉六道，或往生諸界，陰氣不散，苦業常積，至今生，緣識相應，即應此身，必多生憂苦患難，故須勸爾修身之士，立大乘之佛願，度彼超升，雖成諸衆靈，實度了自己，今日開筆不多叙述，先言大概，以志書前，爾後繼續書寫完全。
日月童子登台 子仔來扶乩歡喜作文詩安座功無量度衆化群黎 今時世道漓必須加援濟以免多災罹勸人發慈悲 時時說真理度化有緣兒同歸真母去萬八會瑤池 主事真堅志策成此邊事三曹同助理必須再勉勵 道理勤加研好好效聖賢廣度諸善緣攜眷回瑤天 吾來寫幾言會衆結道緣即刻開口教衆人讀詩篇 詩曰：金雞演唱道宏明世界從斯慶升平 諸士修真堅志立衆多魔難皆排清 其二：今日始得會吾前般般世景已頹然 紛紛淚下難重複唯有重新再整翻 其三：太上栽培數春秋無分日夜力上遊 如今已證原來位須再加鞭度苦流 其四：上蒼已命諸神降協助收圓造法航 如果堅心誠合作将成萬衆返天鄉 其五：十載苦修無人問一舉成名天下聞 曆盡滄桑遭變故終得今日出苦淪 其六：一人成就萬賢升再三傳言勉勵行 腳步平穩始前進否則道路多阻程 其七：用人必定要小心慎考精磨拔英明 不可疏忽眼看錯免遭阻礙誤衆人 其八：時間不早不多言簡示數篇會乩賢 日後時時靈光降親調心性受妙言 玉蓮仙子降 恭喜爾已證寶蓮，而使衆生得依慈航而歸，乃要汝再臨塵凡，努力奔勞幾年，奉母命必随身邊，以助諸賢，今後乃再相随世間，廣結善緣，為使人間坤輩早出深淵，吾等姐妹，已拟一方便之法，正欲行前，此刻暫且不言，屆時自顯。
靈寶童子降 詩曰：靈光照耀貫大千寶氣騰騰燦性天 童稚天真學道易子須即刻法佛仙 其二：度光陰靈消劫災唯心萬法皆能赅 誠明而後通鬼神用意隻憑方寸栽 其三：常持安樂淨靈台不教心湖起浪來 動靜陰陽生善惡純陽至善無陰霾 度陰可分為二，一則度化有個體之陰魂，一則度淨天地間之惡戾與淫晦沈溺之陰氣，度化個體之陰魂，唯以至德感之，令彼于自性中亦知解佛法而自度，度化天地間惡戾陰氣，唯教天地間之人類，多保存善德之本性，而養天地間浩然之正氣，自可淫晦陰霾消失散渙，而光明陽氣充彌，則天地陰陽交泰，人間太平和樂，萬物滋生而繁榮，四時合宜而風雨調順。
人之生也，本來皆純陽之真氣所化，唯因意識漸萌，諸欲常染，是以魂體多陰而質重，不能上升而成鬼，即世人常謂之鬼魂也，鬼魂不能生于天界而安樂，堕于幽冥則凄苦，遊于世間則作厲，若能度之以超生，則彼魂體之陰氣，自然清靜而純陰則歸于地氣，而彼魂體之陽氣亦充彌而純陽，則歸于天氣，如此彼魂得陽氣而升于天，即為天人，為仙為佛，為聖賢，參天地之造化，彼魂得陰氣而葬于地，則合于地靈，而參天地之滋養萬物，天地間能如此，則清甯無晦，否則，陰陽不調而多亂，生民必多淫而生災，風雨霪霾而多變，即示鬼神不安，天地不合，生民不樂之象也。
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