第十九回 留高僧善士參禅 逢故主義仆得信
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詩曰：
休話喧嘩事事難，山翁隻合住深山。
數聲清磬是非外，一個閑人天地間。
雲破月來花簇簇，草香溪靜水潺潺。
無人肯與群公道，岩桂高枝正好攀。
單表那楚雲娘因好佛法，懷胎時就講經聽道，後來生下慧哥，就有些胎教，因此天戒不吃葷腥，時常敬奉菩薩。
四五歲時，偏要買泥佛來燒香，也學着和尚們行那五體投地的拜佛，閑常去把土泥做個寶塔頑耍，偷雲娘的數珠帶着念佛。
雲娘、細珠常笑他是個和尚托生的，那知他實實的做了和尚，在觀音堂出家。
雖是母子拆散，被屠本赤掠賣，原是他命該成道。
不遇了大難，誰肯把兒子送入空門？ 單表他八歲為僧，遇着長老收為徒弟，起了法名了空。
這長老不是别人，就是楚雲娘那年上泰山燒香遇見的雪澗禅師，曾慧眼觀見慧哥雖為南宮吉結局，卻是羅漢一轉，後日該主持正覺，點化他出家。
雲娘曾許口為願。
因此，雪澗禅師乞化到庵中接引慧哥，一住五年，才得遇合。
這是西來大事因緣，不同小可。
一自一那日收了空為僧，就教他念經識字，拜佛焚香。
到了三年以外，了空經法俱解，教典全通。
教他習學戒行，或是村市乞化、挑柴掃糞、灌菜汲水、開地鋤田，了空年紀雖小，随力苦行，歡喜受教。
這雪澗禅師就知他是内外圓通、戒慧俱足的一個羅漢善果。
後因金兵劫殺，觀音堂在大路傍，不得習靜，就領着了空習學行腳。
如是一年，了空因念母親雲娘沒有信息，未知亂後存亡，雖是出家，不可忘母，要拜别師父，回武城縣探信。
就如目連救母一般，不盡人倫，焉能成道。
雪澗禅師因了空年才十二歲，如何出得門，隻得再将錫杖使了空擔負衣缽，一路又到本庵。
那知大兵屢過，燒得大殿皆空，把一尊大士風雨淋浸，蓬蒿二尺餘深，成了一片荒地。
那城東有一善居士王杏庵，專好行善濟人、修橋建寺。
他因舍了地與岑姑子建毗盧庵、旃檀佛的功果未成，經着大亂，這須尼僧支持不住，岑姑子死後，幻音、幻像俱各處散了，香火全無，又招不出個僧來。
那日雪澗禅師使了空挑着衣缽，到他門首化齋。
王杏庵正在門首，見禅師雙眉垂雪，一頂圓光，領着個小頭陀，赤腳挑着經擔蒲團衣缽，來得有須道氣，就請進客廳備齋。
問道：“禅師一自一何方來？” 禅師道：“無來無去，不定何方。
”王杏庵見長老說話不俗，有須來曆。
家童捧出一盆白米蒸飯、兩個大油餅、四碟小菜，甚是一精一潔。
禅師盤膝坐于蒲團之上。
二人用畢，又是苦茶淨口。
正待問訊作别，王杏庵請問佛法從何入門，雪澗長老合掌當一胸一而說法曰：“凡學佛者，先恭戒、定、慧三學：一，受持戒法。
迷心為惑，動慮成業。
由業感報，生死無窮。
二，受持定法。
欲除苦果，先除苦因。
業分善惡，功無起滅。
三，受持慧法。
塵去鏡明，天空一自一照。
業盡惑除，一情一忘一性一顯。
” 長老說三學已畢，居士又問：“何為四變？”雪澗禅師又為合掌而說法曰：“釋氏之門，以衆生廣度，為報佛恩而說四變：一，佛之慈悲，變衆生之暴惡。
一，佛之喜舍，變衆生之貪吝。
一，佛之平等，變衆生之冤親。
一，佛之忍辱，變衆生之嗔害。
” 長老說四變已畢，居士又問：“何為漸次？”長老說曰：“從漸入頓，從次入圓。
功到一自一成，瓜熟蒂落。
”又問：“何為四斷？”答曰：不去一婬一，斷一切清淨種。
不去酒，斷一切智慧種。
不去盜，斷一切福德種。
數聲清磬是非外，一個閑人天地間。
雲破月來花簇簇，草香溪靜水潺潺。
無人肯與群公道，岩桂高枝正好攀。
單表那楚雲娘因好佛法，懷胎時就講經聽道，後來生下慧哥，就有些胎教，因此天戒不吃葷腥，時常敬奉菩薩。
四五歲時，偏要買泥佛來燒香，也學着和尚們行那五體投地的拜佛，閑常去把土泥做個寶塔頑耍，偷雲娘的數珠帶着念佛。
雲娘、細珠常笑他是個和尚托生的，那知他實實的做了和尚，在觀音堂出家。
雖是母子拆散，被屠本赤掠賣，原是他命該成道。
不遇了大難，誰肯把兒子送入空門？ 單表他八歲為僧，遇着長老收為徒弟，起了法名了空。
這長老不是别人，就是楚雲娘那年上泰山燒香遇見的雪澗禅師，曾慧眼觀見慧哥雖為南宮吉結局，卻是羅漢一轉，後日該主持正覺，點化他出家。
雲娘曾許口為願。
因此，雪澗禅師乞化到庵中接引慧哥，一住五年，才得遇合。
這是西來大事因緣，不同小可。
一自一那日收了空為僧，就教他念經識字，拜佛焚香。
到了三年以外，了空經法俱解，教典全通。
教他習學戒行，或是村市乞化、挑柴掃糞、灌菜汲水、開地鋤田，了空年紀雖小，随力苦行，歡喜受教。
這雪澗禅師就知他是内外圓通、戒慧俱足的一個羅漢善果。
後因金兵劫殺，觀音堂在大路傍，不得習靜，就領着了空習學行腳。
如是一年，了空因念母親雲娘沒有信息，未知亂後存亡，雖是出家，不可忘母，要拜别師父，回武城縣探信。
就如目連救母一般，不盡人倫，焉能成道。
雪澗禅師因了空年才十二歲，如何出得門，隻得再将錫杖使了空擔負衣缽，一路又到本庵。
那知大兵屢過，燒得大殿皆空，把一尊大士風雨淋浸，蓬蒿二尺餘深，成了一片荒地。
那城東有一善居士王杏庵，專好行善濟人、修橋建寺。
他因舍了地與岑姑子建毗盧庵、旃檀佛的功果未成，經着大亂，這須尼僧支持不住，岑姑子死後，幻音、幻像俱各處散了，香火全無，又招不出個僧來。
那日雪澗禅師使了空挑着衣缽，到他門首化齋。
王杏庵正在門首，見禅師雙眉垂雪，一頂圓光，領着個小頭陀，赤腳挑着經擔蒲團衣缽，來得有須道氣，就請進客廳備齋。
問道：“禅師一自一何方來？” 禅師道：“無來無去，不定何方。
”王杏庵見長老說話不俗，有須來曆。
家童捧出一盆白米蒸飯、兩個大油餅、四碟小菜，甚是一精一潔。
禅師盤膝坐于蒲團之上。
二人用畢，又是苦茶淨口。
正待問訊作别，王杏庵請問佛法從何入門，雪澗長老合掌當一胸一而說法曰：“凡學佛者，先恭戒、定、慧三學：一，受持戒法。
迷心為惑，動慮成業。
由業感報，生死無窮。
二，受持定法。
欲除苦果，先除苦因。
業分善惡，功無起滅。
三，受持慧法。
塵去鏡明，天空一自一照。
業盡惑除，一情一忘一性一顯。
” 長老說三學已畢，居士又問：“何為四變？”雪澗禅師又為合掌而說法曰：“釋氏之門，以衆生廣度，為報佛恩而說四變：一，佛之慈悲，變衆生之暴惡。
一，佛之喜舍，變衆生之貪吝。
一，佛之平等，變衆生之冤親。
一，佛之忍辱，變衆生之嗔害。
” 長老說四變已畢，居士又問：“何為漸次？”長老說曰：“從漸入頓，從次入圓。
功到一自一成，瓜熟蒂落。
”又問：“何為四斷？”答曰：不去一婬一，斷一切清淨種。
不去酒，斷一切智慧種。
不去盜，斷一切福德種。