第五
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疑于無陽，故謂之陽月，詩人所謂‘日月陽止’者也。
四月陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑于無陰，故亦謂之陰月。
自十月已後，陽氣始生于地下，漸冉流散，故言息也。
陰氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至四月，純陽用事。
自四月巳後，陰氣始生于天上，漸冉流散，故言息也。
陽氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至十月，純陰用事。
二月、八月，陰陽正等，無多少也。
以此推移，無有差慝。
運動抑揚，更相動薄，則熏蒿歊蒸，而風、雨、雲、霧、雷、電、雪、雹生焉。
氣上薄為雨，下薄為霧，風其噫也，雲其氣也，雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。
二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，若方若圓，攢聚相合，其體稍重，故雨乘虛而墜。
風多則合速，故雨大而疏；風少則合遲，故雨細而密。
其寒月則雨凝于上，體尚輕微，而因風相襲，故成雪焉。
寒有高下，上暖下寒，則上合為大雨，下凝為冰霰雪是也。
雹，霰之流也，陰氣暴上，雨則凝結成雹焉。
太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已；雨不破塊，潤葉津莖而已；雷不驚人，号令啟發而已；電不眩目，宣示光耀而已；霧不寒望，浸淫被泊而已；雪不封條，淩殄毒害而已。
雲則五色而為慶，三色而成矞；露則結味而成甘，結潤而成膏。
此聖人之在上，則陰陽和，風雨時也。
政多纰缪，則陰陽不調，風發屋，雨溢河，雪至牛目，雹殺驢馬，此皆陰陽相蕩，而為祲沴之妖也。
”敞曰：“四月無陰，十月無陽，何以明陰不孤立，陽不獨存邪？”仲舒曰：“陰陽雖異，而所資一氣也。
陽用事，此則氣為陽；陰用事，此則氣為陰。
陰陽之時雖異，而二體常存。
猶如一鼎之水，而未加火，純陰也；加火極熱，純陽也。
純陽則無陰，息火水寒，則更陰矣；純陰則無陽，加火水熱，則更陽矣。
然則建巳之月為純陽，不容都無複陰也，但是陽家用事，陽氣之極耳。
荠麥枯，由陰殺也。
建亥之月為純陰，不容都無複陽也，但是陰家用事，陰氣之極耳。
荠麥始生，由陽升也。
其著者，葶苈死于盛夏，款冬??于嚴寒，水極陰而有溫泉，火至陽而有涼熖。
故知陰不得無陽，陽不容都無陰也。
”敞曰：“冬雨必暖，夏雨必涼，何也？”曰：“冬氣多寒，陽氣自上跻，故人得其暖，而上蒸成雪矣。
夏氣多暖，陰氣自下升，故人得其涼，而上蒸成雨矣。
”敞曰：“雨既陰陽相蒸，四月純陽，十月純陰，斯則無二氣相薄，則不雨乎？”曰：“然則純陽純陰，雖在四月、十月，但月中之一日耳。
”敞曰：“月中何日？”曰：“純陽用事，未夏至一日；純陰用事，未冬至一日。
朔旦夏至、冬至，其正氣也。
”敞曰：“然則未至一日，其不雨乎？”曰：“然。
頗有之，則妖也。
和氣之中，自生災沴，能使陰陽改節，暖涼失度。
”敞曰：“災沴之氣，其常存邪？”曰：“無也，時生耳。
猶乎人四支五髒，中也有時，及其病也，四支五髒皆病也。
”敞遷延負牆，俯揖而退。
武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。
古之投壺，取中而不求還，故實小豆，惡其矢躍而出也。
郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為骁。
言如博之豎棋，于輩中為骁傑也。
每為武帝投壺，辄賜金帛。
武帝以象牙為簟，賜李夫人。
賈誼在長沙，??鳥集其承塵。
長沙俗以??鳥至人家，主人死。
誼作??鳥賦，齊死生，等榮辱，以遣憂累焉。
李廣與兄弟共獵于冥山之北，見卧虎焉，射之，一矢即斃。
斷其髑髅以為枕，示服猛也。
鑄銅象其形為溲器，示厭辱之也。
他日複獵于冥山之陽，又見卧虎，射之，沒矢飲羽。
進而視之，乃石也，其形類虎。
退而射更，镞破簳折，而石不傷。
餘嘗以問揚子雲，子雲曰：“至誠則金石為開。
”餘應之曰：“昔人有遊東海者，既而風惡，船漂不能制，船随風浪，莫知所之。
一日一夜，得至一孤洲，共侶歡然，下石植纜，登洲煮食。
食未熟而洲沒，在船者斫斷其纜，船複漂蕩。
向者孤洲乃大魚，怒掉揚鬣，吸波吐浪而去，疾如風雲，在洲死者十餘人。
”又餘所知陳缟，質木人也。
入終南山采薪，還晚，趨舍未至，見張丞相墓前石馬，謂為鹿也，即以斧撾之，斧缺柯折，石馬不傷。
此二者亦至誠也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎？”子雲無以應餘。
四月陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑于無陰，故亦謂之陰月。
自十月已後，陽氣始生于地下，漸冉流散，故言息也。
陰氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至四月，純陽用事。
自四月巳後，陰氣始生于天上，漸冉流散，故言息也。
陽氣轉收，故言消也。
日夜滋生，遂至十月，純陰用事。
二月、八月，陰陽正等，無多少也。
以此推移，無有差慝。
運動抑揚，更相動薄，則熏蒿歊蒸，而風、雨、雲、霧、雷、電、雪、雹生焉。
氣上薄為雨，下薄為霧，風其噫也，雲其氣也，雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。
二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，若方若圓，攢聚相合，其體稍重，故雨乘虛而墜。
風多則合速，故雨大而疏；風少則合遲，故雨細而密。
其寒月則雨凝于上，體尚輕微，而因風相襲，故成雪焉。
寒有高下，上暖下寒，則上合為大雨，下凝為冰霰雪是也。
雹，霰之流也，陰氣暴上，雨則凝結成雹焉。
太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已；雨不破塊，潤葉津莖而已；雷不驚人，号令啟發而已；電不眩目，宣示光耀而已；霧不寒望，浸淫被泊而已；雪不封條，淩殄毒害而已。
雲則五色而為慶，三色而成矞；露則結味而成甘，結潤而成膏。
此聖人之在上，則陰陽和，風雨時也。
政多纰缪，則陰陽不調，風發屋，雨溢河，雪至牛目，雹殺驢馬，此皆陰陽相蕩，而為祲沴之妖也。
”敞曰：“四月無陰，十月無陽，何以明陰不孤立，陽不獨存邪？”仲舒曰：“陰陽雖異，而所資一氣也。
陽用事，此則氣為陽；陰用事，此則氣為陰。
陰陽之時雖異，而二體常存。
猶如一鼎之水，而未加火，純陰也；加火極熱，純陽也。
純陽則無陰，息火水寒，則更陰矣；純陰則無陽，加火水熱，則更陽矣。
然則建巳之月為純陽，不容都無複陰也，但是陽家用事，陽氣之極耳。
荠麥枯，由陰殺也。
建亥之月為純陰，不容都無複陽也，但是陰家用事，陰氣之極耳。
荠麥始生，由陽升也。
其著者，葶苈死于盛夏，款冬??于嚴寒，水極陰而有溫泉，火至陽而有涼熖。
故知陰不得無陽，陽不容都無陰也。
”敞曰：“冬雨必暖，夏雨必涼，何也？”曰：“冬氣多寒，陽氣自上跻，故人得其暖，而上蒸成雪矣。
夏氣多暖，陰氣自下升，故人得其涼，而上蒸成雨矣。
”敞曰：“雨既陰陽相蒸，四月純陽，十月純陰，斯則無二氣相薄，則不雨乎？”曰：“然則純陽純陰，雖在四月、十月，但月中之一日耳。
”敞曰：“月中何日？”曰：“純陽用事，未夏至一日；純陰用事，未冬至一日。
朔旦夏至、冬至，其正氣也。
”敞曰：“然則未至一日，其不雨乎？”曰：“然。
頗有之，則妖也。
和氣之中，自生災沴，能使陰陽改節，暖涼失度。
”敞曰：“災沴之氣，其常存邪？”曰：“無也，時生耳。
猶乎人四支五髒，中也有時，及其病也，四支五髒皆病也。
”敞遷延負牆，俯揖而退。
武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。
古之投壺，取中而不求還，故實小豆，惡其矢躍而出也。
郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為骁。
言如博之豎棋，于輩中為骁傑也。
每為武帝投壺，辄賜金帛。
武帝以象牙為簟，賜李夫人。
賈誼在長沙，??鳥集其承塵。
長沙俗以??鳥至人家，主人死。
誼作??鳥賦，齊死生，等榮辱，以遣憂累焉。
李廣與兄弟共獵于冥山之北，見卧虎焉，射之，一矢即斃。
斷其髑髅以為枕，示服猛也。
鑄銅象其形為溲器，示厭辱之也。
他日複獵于冥山之陽，又見卧虎，射之，沒矢飲羽。
進而視之，乃石也，其形類虎。
退而射更，镞破簳折，而石不傷。
餘嘗以問揚子雲，子雲曰：“至誠則金石為開。
”餘應之曰：“昔人有遊東海者，既而風惡，船漂不能制，船随風浪，莫知所之。
一日一夜，得至一孤洲，共侶歡然，下石植纜，登洲煮食。
食未熟而洲沒，在船者斫斷其纜，船複漂蕩。
向者孤洲乃大魚，怒掉揚鬣，吸波吐浪而去，疾如風雲，在洲死者十餘人。
”又餘所知陳缟，質木人也。
入終南山采薪，還晚，趨舍未至，見張丞相墓前石馬，謂為鹿也，即以斧撾之，斧缺柯折，石馬不傷。
此二者亦至誠也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎？”子雲無以應餘。