第一百五十六章 改封丹朱商均 作樂雕俎臣谏
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在此與汝作伴，聽汝等到處遨遊，自由自在吧。
”趹蹄道：“這個很好。
”那飛莬亦似能解人言，趕忙跑到趹蹄身邊，兩個相偎相依，非常親熱。
過了片時，兩個神獸一齊跑向山林之中而去。
自此之後，或在山林，或遊郊薮，出沒無時，大家看慣了，亦不以為意。
且說夏禹看了跌蹄之後，回到朝中，群臣皆再拜稽首稱賀，說道：“我王盛德，感受天祥，臣等不勝欽仰之至。
”于是有主張作樂的，有主張舉行封禅之禮的，紛紛不一。
夏禹因為新近即位，謙讓未遑。
杜業道：“王者功成作樂，封禅告天，原不是即位之初所可做之事，但是我王與衆人不同，八載勤勞，洪水奠定，大功早已告成了。
如今天休既集，正宜及時舉行，何必謙讓呢。
”大家聽了，同聲附和。
夏禹不得已，乃答應先行作樂，封禅之禮且留以有待。
這時樂正夔已病筆，精于音樂之人一時難眩隻有老臣臯陶，曆參唐、虞兩代樂制，是有研究的。
于是這個作樂之事就叫臯陶去做。
臯陶以老病辭。
夏禹道：“扶登氏于音樂尚有研究，可叫扶登氏襄助，一切汝總其成吧。
”臯陶不得已，與扶登氏受命而去。
一日，夏禹視朝，杜業又提議道：“臣聞王者功成作樂，治定制禮，如今樂制已在籌備中，禮制亦宜規定。
從前先帝時隻有祀天神、祭地木、享人鬼三禮。
但是要而言之，三禮實隻有一禮，不過祭祀而已。
臣以為人事日繁，文明日啟。
禮節亦日多，決非僅祭掃一端所能包括。
如同婚嫁喪葬等等，假使沒有一種适宜之禮，做一個限度，勢必流弊無窮，于風俗民心大有關系。
” 夏禹聽了，。
極以為然，說道：“朕的意思，治國之道，以孝為先。
父母生前，必須孝養，不必說了。
父母死後，亦應本事死如事生之意，祭祀必盡其豐，以盡人子拳拳之心。
不過喪葬之禮不妨從儉。
因為葬者，藏也；藏也者，欲人之不得見也；既欲人之不得見，那麼還要奢侈他做什麼？況且古人有言：死欲速朽。
死了既然欲速朽，更要奢侈他做什麼？天生财物，以供生人之用，人既死了，何需财物？拿了生人所用之财物納之墓中，置之無用之地，未免暴殄天物了。
況且世界治亂難定，人心險詐難防，墓中既藏多數有用之物品，萬一到了世界大亂之時，難保不啟人之觊觎，招人之發掘，那麼豈不是愛父母而倒反害父母，使已死遺骸猶受暴露之慘嗎？還有一層，世界土地隻有如此之大，而人則生生無窮。
人人死了，墓地以奢侈之故，竭力擴張，數千年之後，勢必至無處不是墓地，而人之住宅田地将愈弄愈窄，無處容身了。
墳墓不遭發掘，恐怕是不可能之事。
古人所謂死欲速朽，一則可免暴露之慘，二則不願以已死的殘骸占人間有用之地。
但是不得已而被人發掘，猶可歸之于數，假使以鹼葬奢侈，啟人盜心而遭發掘，于心上能忍受嗎？汝等議到葬禮，務須體朕此意，以薄為原則，未知汝等以為何如？”施黯道：“我王之言極是。
昔帝堯之葬，不過桐棺三寸，衣裳三襲。
先帝之葬，不過瓦棺。
天子尚且如此，何況以下之人呢！” 又過了幾日，夏禹視朝，湛然呈上所拟定的一切告民條教。
内中有二條是山林薮澤收歸國有後，對于百姓伐木取魚的限制。
一條是春天斧斤不許人山，一條是夏天網罟不
”趹蹄道：“這個很好。
”那飛莬亦似能解人言，趕忙跑到趹蹄身邊，兩個相偎相依，非常親熱。
過了片時，兩個神獸一齊跑向山林之中而去。
自此之後，或在山林，或遊郊薮，出沒無時，大家看慣了，亦不以為意。
且說夏禹看了跌蹄之後，回到朝中，群臣皆再拜稽首稱賀，說道：“我王盛德，感受天祥，臣等不勝欽仰之至。
”于是有主張作樂的，有主張舉行封禅之禮的，紛紛不一。
夏禹因為新近即位，謙讓未遑。
杜業道：“王者功成作樂，封禅告天，原不是即位之初所可做之事，但是我王與衆人不同，八載勤勞，洪水奠定，大功早已告成了。
如今天休既集，正宜及時舉行，何必謙讓呢。
”大家聽了，同聲附和。
夏禹不得已，乃答應先行作樂，封禅之禮且留以有待。
這時樂正夔已病筆，精于音樂之人一時難眩隻有老臣臯陶，曆參唐、虞兩代樂制，是有研究的。
于是這個作樂之事就叫臯陶去做。
臯陶以老病辭。
夏禹道：“扶登氏于音樂尚有研究，可叫扶登氏襄助，一切汝總其成吧。
”臯陶不得已，與扶登氏受命而去。
一日，夏禹視朝，杜業又提議道：“臣聞王者功成作樂，治定制禮，如今樂制已在籌備中，禮制亦宜規定。
從前先帝時隻有祀天神、祭地木、享人鬼三禮。
但是要而言之，三禮實隻有一禮，不過祭祀而已。
臣以為人事日繁，文明日啟。
禮節亦日多，決非僅祭掃一端所能包括。
如同婚嫁喪葬等等，假使沒有一種适宜之禮，做一個限度，勢必流弊無窮，于風俗民心大有關系。
” 夏禹聽了，。
極以為然，說道：“朕的意思，治國之道，以孝為先。
父母生前，必須孝養，不必說了。
父母死後，亦應本事死如事生之意，祭祀必盡其豐，以盡人子拳拳之心。
不過喪葬之禮不妨從儉。
因為葬者，藏也；藏也者，欲人之不得見也；既欲人之不得見，那麼還要奢侈他做什麼？況且古人有言：死欲速朽。
死了既然欲速朽，更要奢侈他做什麼？天生财物，以供生人之用，人既死了，何需财物？拿了生人所用之财物納之墓中，置之無用之地，未免暴殄天物了。
況且世界治亂難定，人心險詐難防，墓中既藏多數有用之物品，萬一到了世界大亂之時，難保不啟人之觊觎，招人之發掘，那麼豈不是愛父母而倒反害父母，使已死遺骸猶受暴露之慘嗎？還有一層，世界土地隻有如此之大，而人則生生無窮。
人人死了，墓地以奢侈之故，竭力擴張，數千年之後，勢必至無處不是墓地，而人之住宅田地将愈弄愈窄，無處容身了。
墳墓不遭發掘，恐怕是不可能之事。
古人所謂死欲速朽，一則可免暴露之慘，二則不願以已死的殘骸占人間有用之地。
但是不得已而被人發掘，猶可歸之于數，假使以鹼葬奢侈，啟人盜心而遭發掘，于心上能忍受嗎？汝等議到葬禮，務須體朕此意，以薄為原則，未知汝等以為何如？”施黯道：“我王之言極是。
昔帝堯之葬，不過桐棺三寸，衣裳三襲。
先帝之葬，不過瓦棺。
天子尚且如此，何況以下之人呢！” 又過了幾日，夏禹視朝，湛然呈上所拟定的一切告民條教。
内中有二條是山林薮澤收歸國有後，對于百姓伐木取魚的限制。
一條是春天斧斤不許人山，一條是夏天網罟不
