四分義極略私記上
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之
問。
第三理證何。
答。
論雲。
所量能量量果别故。
相見必有所依體故（已上）問。
此文意何。
答。
相分是所量。
見分是能量。
此能量所量必有量果。
謂自證分也。
若無量果者心等量境可無益雲也（此義至下能量所量量果門具可知之）今案。
前二理證别立第三分證也。
今此文想立三分之理證也。
故論雲。
然心心所一一生時以理推征各有三分等（已上）是即陳那菩薩義也。
然先德為證自證分理證者不尋論文意也。
問。
立三分之教證何。
答。
集量論雲。
似境相所量。
能取相自證即能量及果。
此三體無别（已上。
集量論者陳那菩薩所造也。
護法引以為證也）問。
此文意何。
答。
言似境相者相分也。
是所量也。
能取相者見分。
是能量也。
自證者自證分也。
即是量果也。
故疏雲。
相唯所量。
見為能量。
自證為量果。
此頌意謂。
今此三種體是一識。
不離識故說之為唯。
功能各别故說言三（已上）問。
證自證分理證何。
答。
有二理證。
一雲。
此若無者誰證第三。
心分既同應皆證故。
二雲。
又自證分應無有果。
諸能量者必有果故（已上）問。
初證文意何。
答。
為緣第二分既立第三分。
若無第四分者以誰證第三分。
如第二分心分而有證亦應第三分是心分。
故有證言也。
問。
立量方何。
答。
立量雲。
第三分心應有能照之心（宗）心分攝故（因）猶如見分（喻。
反破量準知之）問。
若第三分心以第四分為能證者。
應亦有第五分為第四分為能證耶。
答。
後二分互以相緣。
互以為證。
故不可立第五分也。
問。
後理證意何。
答。
見分為能量之時以第三分為量果。
今第三分為能量之時以誰為量果。
故應别有第四分為第三分成量果雲也 問。
立四分教證何。
答。
厚嚴經雲。
衆生心二性内外一切分。
所取能取纏。
見種種差别（已上）問。
此文意何。
答。
論雲。
此頌意說。
衆生心性二分合成。
若内若外。
皆有所取能取。
纏縛見有種種。
或量非量。
或現或比。
多分差别。
此中見者是見分故（已上）問。
此文意何。
答。
衆生心有二性。
謂内與外也。
内一切分者是第三第四分也。
外一切分者相及見也。
見分通三量故别立第四分雲也。
問。
言所取能取纏意何。
答。
衆生四分具相縛粗重縛故雲所取能取纏也。
顯幽抄雲。
能取纏者粗重縛也。
是能緣也。
所取纏者相縛也。
是所緣也。
問。
四分通無漏位。
何故此雲纏縛（已上）答。
且此就衆生四分故雲纏縛。
無漏心等雖有四分而非纏縛。
問。
若爾何西明師疏雲此頌通無漏耶。
答。
燈師破之雲。
今謂。
此說違釋論。
故論雲。
示皆有。
所取能取纏縛頌雲衆生。
明衆生有此縛不通無漏（已上）問。
見種種差别也意何。
答。
此句正證有第四分也。
意雲。
見分通三量故為第三分。
不成量果故别立第四分也 問。
一分教證何。
答。
楞伽經頌雲。
由自心執着心似外境轉。
彼所見非有是故說心（已上）問。
此文意何。
答。
疏雲。
此頌意言。
外境無故唯有一心。
由執着故似外境轉。
定無外境。
許有自心。
不離心故總名一識（已上）意雲。
衆生依遍計所執執有外境。
此外境其體都無故。
一心之外無有心外法言也。
問。
若唯一心者。
何故經文說有五法事理。
所謂心心所色不相應及無為也。
既心外有心所等。
雲何雲心外無法耶。
答。
疏雲。
心所與心相應。
色法心之所變。
真如識之實性。
四分識義用分。
此上四類各一别義。
又皆不離識。
故并名唯無漏種子但具一義。
謂不離識。
故說名唯（已上）問。
若色等攝為一心者。
何故論唯雲此一心言亦攝心所不言攝色等耶。
答。
正說了别義故偏舉心所。
不謂不攝色等總為一心也（文） 問。
此四教理安慧等之同所依用欤。
答。
是唯護法菩薩義也。
故疏雲。
今此論文護法菩薩依四教理說四差别俱依他性。
非安慧等諸師知見（已上）故知此所說二分三分四分一分是護法以教理說也。
非他師意也問。
樞要建立四分量作法何。
答。
立量雲。
心心所法一刹那中定能自顯（宗）能顯他故（因）如燈日等（喻）問。
此量有人付法差别相違失。
勘付方何。
答。
定能自顯之法宗之下有緣慮自顯不緣慮自顯。
立者意許欲立緣慮自顯。
而同喻燈日等不緣慮自顯法。
故為異譬也。
能顯他故之因轉彼同無異有阙後二相故作能違雲。
心心法一刹那中應非緣慮自顯。
能顯他故。
如燈日等。
是其作法也。
問。
此差别相違真能破欤。
假能破欤。
答。
假能破也。
非真能破。
問。
何故非真能破。
答。
有違宗過故假能破也。
問。
有方何。
答。
小乘等亦雲心心所法有緣慮。
而立應非緣慮自顯故犯違自宗過。
問。
因明疏雲。
破他違他。
非成諸過。
如破他我應亦同此。
既是破他量也。
何故犯違宗過耶。
答。
彼自相相違量也。
今此差别相違遮諸過立故。
以有此過而非真破也（亦有所立不成可準遮之。
已上） 第三行相異說門 問。
此門意如何。
答。
約四分分别行相諸論不同。
明其差别此門意也。
若依分量決者有六師所說不同故雲行相異說（已上）問。
且四分中何分名行相耶。
答。
慈恩作二釋。
一雲。
見分名行相。
二雲。
相分名行相也。
疏正文雲。
然行相有二。
一者見分。
如此文說。
即一切識等皆有此行相。
于所緣上定有。
二者影像相分名為行相。
其一切識或有或無。
所緣不定故等（文）問。
此二解有何所依文耶。
答。
初解依此論文。
即雲此了别用見分所攝。
是也。
故疏雲。
謂于所緣相分之上有了别用。
即行相故。
是識見分。
非是餘分（已上）後解依集量論文也。
問。
先見分名行相意何。
答。
疏有三釋。
一雲。
相謂體相。
見分行于境之體相故名行相。
二雲。
相謂相狀。
見分行于境相狀。
故名行相。
三雲。
相謂相貌。
見分之行于境之行解相貌名行相（已上）問。
三釋意何。
答。
初釋意雲。
見分之所緣境有其體相。
見分遊曆此體相故名行相也。
第二釋意。
見分之所緣有相狀。
見分遊曆此相狀故名為行相也。
第三釋意雲。
行者行解。
相者相貌也。
見分行境之行解相貌。
故名為行相。
故燈雲。
行于相故。
帶相行故。
行字平聲可讀。
能緣之行解名行相行字去聲可讀（已上）意雲。
若行步遊曆之時行字戶庚反。
若行迹相貌之時行字胡孟反也（可見切韻也）問。
三釋中何寬何狹耶。
答。
初釋寬。
通無分别智故。
後二狹。
不通故。
問。
寬狹意何。
答。
初釋相者體相也。
今正體智緣真如理之時親證境之體相。
真如有體相故。
後二釋相者相狀。
又行解相貌。
令正智會真如理之時真如無相狀。
又正體智非行解相貌。
故此二釋不通無分别也。
問。
正不正雲何。
答。
初二釋正。
故疏判雲。
行于境義正是本解。
非是行解義（已上）問。
就初釋若行境體相故名行相者。
後二分名行相耶。
答。
若依範法師意不許此義。
行相者唯見分名也。
若依慈恩意通後二分無妨。
然今正約見分名行相也（三釋中。
範嫌初釋。
通後二分故。
取行相分故為行相。
神昉師取第三釋為正。
若行相分故為行相。
不通正體智故也。
雲雲）問。
相分名行相意何。
答。
見分之行解相貌故名行相。
故樞要雲。
影像名行相。
見分之行解相狀。
見分之行境相貌見分名行相。
行于境體中故（已上）意雲。
相之能行故見分名行相。
見之所相故相分名行相耳。
問。
見分名行相相分名行相有寬狹耶。
答。
見分名行相寬。
一切識等皆有故。
相分名行相狹。
一切識有無不定故。
問。
何故見分名行相一切識皆有。
相分名行相一切識有無不定耶。
答。
見分因果一切識悉有。
故以為寬。
于相分者有漏識雖有。
而正智緣真如時無有預像。
故為狹。
故義演解此疏文雲。
或無者正體智緣真如無影像故（已上。
太抄亦同之）先德相傳雲。
有漏識中約有本質之識為寬。
約無本質之識為狹。
所謂第八俱時五數心所也。
所以然者。
以見分為行相之時以相
第三理證何。
答。
論雲。
所量能量量果别故。
相見必有所依體故（已上）問。
此文意何。
答。
相分是所量。
見分是能量。
此能量所量必有量果。
謂自證分也。
若無量果者心等量境可無益雲也（此義至下能量所量量果門具可知之）今案。
前二理證别立第三分證也。
今此文想立三分之理證也。
故論雲。
然心心所一一生時以理推征各有三分等（已上）是即陳那菩薩義也。
然先德為證自證分理證者不尋論文意也。
問。
立三分之教證何。
答。
集量論雲。
似境相所量。
能取相自證即能量及果。
此三體無别（已上。
集量論者陳那菩薩所造也。
護法引以為證也）問。
此文意何。
答。
言似境相者相分也。
是所量也。
能取相者見分。
是能量也。
自證者自證分也。
即是量果也。
故疏雲。
相唯所量。
見為能量。
自證為量果。
此頌意謂。
今此三種體是一識。
不離識故說之為唯。
功能各别故說言三（已上）問。
證自證分理證何。
答。
有二理證。
一雲。
此若無者誰證第三。
心分既同應皆證故。
二雲。
又自證分應無有果。
諸能量者必有果故（已上）問。
初證文意何。
答。
為緣第二分既立第三分。
若無第四分者以誰證第三分。
如第二分心分而有證亦應第三分是心分。
故有證言也。
問。
立量方何。
答。
立量雲。
第三分心應有能照之心（宗）心分攝故（因）猶如見分（喻。
反破量準知之）問。
若第三分心以第四分為能證者。
應亦有第五分為第四分為能證耶。
答。
後二分互以相緣。
互以為證。
故不可立第五分也。
問。
後理證意何。
答。
見分為能量之時以第三分為量果。
今第三分為能量之時以誰為量果。
故應别有第四分為第三分成量果雲也 問。
立四分教證何。
答。
厚嚴經雲。
衆生心二性内外一切分。
所取能取纏。
見種種差别（已上）問。
此文意何。
答。
論雲。
此頌意說。
衆生心性二分合成。
若内若外。
皆有所取能取。
纏縛見有種種。
或量非量。
或現或比。
多分差别。
此中見者是見分故（已上）問。
此文意何。
答。
衆生心有二性。
謂内與外也。
内一切分者是第三第四分也。
外一切分者相及見也。
見分通三量故别立第四分雲也。
問。
言所取能取纏意何。
答。
衆生四分具相縛粗重縛故雲所取能取纏也。
顯幽抄雲。
能取纏者粗重縛也。
是能緣也。
所取纏者相縛也。
是所緣也。
問。
四分通無漏位。
何故此雲纏縛（已上）答。
且此就衆生四分故雲纏縛。
無漏心等雖有四分而非纏縛。
問。
若爾何西明師疏雲此頌通無漏耶。
答。
燈師破之雲。
今謂。
此說違釋論。
故論雲。
示皆有。
所取能取纏縛頌雲衆生。
明衆生有此縛不通無漏（已上）問。
見種種差别也意何。
答。
此句正證有第四分也。
意雲。
見分通三量故為第三分。
不成量果故别立第四分也 問。
一分教證何。
答。
楞伽經頌雲。
由自心執着心似外境轉。
彼所見非有是故說心（已上）問。
此文意何。
答。
疏雲。
此頌意言。
外境無故唯有一心。
由執着故似外境轉。
定無外境。
許有自心。
不離心故總名一識（已上）意雲。
衆生依遍計所執執有外境。
此外境其體都無故。
一心之外無有心外法言也。
問。
若唯一心者。
何故經文說有五法事理。
所謂心心所色不相應及無為也。
既心外有心所等。
雲何雲心外無法耶。
答。
疏雲。
心所與心相應。
色法心之所變。
真如識之實性。
四分識義用分。
此上四類各一别義。
又皆不離識。
故并名唯無漏種子但具一義。
謂不離識。
故說名唯（已上）問。
若色等攝為一心者。
何故論唯雲此一心言亦攝心所不言攝色等耶。
答。
正說了别義故偏舉心所。
不謂不攝色等總為一心也（文） 問。
此四教理安慧等之同所依用欤。
答。
是唯護法菩薩義也。
故疏雲。
今此論文護法菩薩依四教理說四差别俱依他性。
非安慧等諸師知見（已上）故知此所說二分三分四分一分是護法以教理說也。
非他師意也問。
樞要建立四分量作法何。
答。
立量雲。
心心所法一刹那中定能自顯（宗）能顯他故（因）如燈日等（喻）問。
此量有人付法差别相違失。
勘付方何。
答。
定能自顯之法宗之下有緣慮自顯不緣慮自顯。
立者意許欲立緣慮自顯。
而同喻燈日等不緣慮自顯法。
故為異譬也。
能顯他故之因轉彼同無異有阙後二相故作能違雲。
心心法一刹那中應非緣慮自顯。
能顯他故。
如燈日等。
是其作法也。
問。
此差别相違真能破欤。
假能破欤。
答。
假能破也。
非真能破。
問。
何故非真能破。
答。
有違宗過故假能破也。
問。
有方何。
答。
小乘等亦雲心心所法有緣慮。
而立應非緣慮自顯故犯違自宗過。
問。
因明疏雲。
破他違他。
非成諸過。
如破他我應亦同此。
既是破他量也。
何故犯違宗過耶。
答。
彼自相相違量也。
今此差别相違遮諸過立故。
以有此過而非真破也（亦有所立不成可準遮之。
已上） 第三行相異說門 問。
此門意如何。
答。
約四分分别行相諸論不同。
明其差别此門意也。
若依分量決者有六師所說不同故雲行相異說（已上）問。
且四分中何分名行相耶。
答。
慈恩作二釋。
一雲。
見分名行相。
二雲。
相分名行相也。
疏正文雲。
然行相有二。
一者見分。
如此文說。
即一切識等皆有此行相。
于所緣上定有。
二者影像相分名為行相。
其一切識或有或無。
所緣不定故等（文）問。
此二解有何所依文耶。
答。
初解依此論文。
即雲此了别用見分所攝。
是也。
故疏雲。
謂于所緣相分之上有了别用。
即行相故。
是識見分。
非是餘分（已上）後解依集量論文也。
問。
先見分名行相意何。
答。
疏有三釋。
一雲。
相謂體相。
見分行于境之體相故名行相。
二雲。
相謂相狀。
見分行于境相狀。
故名行相。
三雲。
相謂相貌。
見分之行于境之行解相貌名行相（已上）問。
三釋意何。
答。
初釋意雲。
見分之所緣境有其體相。
見分遊曆此體相故名行相也。
第二釋意。
見分之所緣有相狀。
見分遊曆此相狀故名為行相也。
第三釋意雲。
行者行解。
相者相貌也。
見分行境之行解相貌。
故名為行相。
故燈雲。
行于相故。
帶相行故。
行字平聲可讀。
能緣之行解名行相行字去聲可讀（已上）意雲。
若行步遊曆之時行字戶庚反。
若行迹相貌之時行字胡孟反也（可見切韻也）問。
三釋中何寬何狹耶。
答。
初釋寬。
通無分别智故。
後二狹。
不通故。
問。
寬狹意何。
答。
初釋相者體相也。
今正體智緣真如理之時親證境之體相。
真如有體相故。
後二釋相者相狀。
又行解相貌。
令正智會真如理之時真如無相狀。
又正體智非行解相貌。
故此二釋不通無分别也。
問。
正不正雲何。
答。
初二釋正。
故疏判雲。
行于境義正是本解。
非是行解義（已上）問。
就初釋若行境體相故名行相者。
後二分名行相耶。
答。
若依範法師意不許此義。
行相者唯見分名也。
若依慈恩意通後二分無妨。
然今正約見分名行相也（三釋中。
範嫌初釋。
通後二分故。
取行相分故為行相。
神昉師取第三釋為正。
若行相分故為行相。
不通正體智故也。
雲雲）問。
相分名行相意何。
答。
見分之行解相貌故名行相。
故樞要雲。
影像名行相。
見分之行解相狀。
見分之行境相貌見分名行相。
行于境體中故（已上）意雲。
相之能行故見分名行相。
見之所相故相分名行相耳。
問。
見分名行相相分名行相有寬狹耶。
答。
見分名行相寬。
一切識等皆有故。
相分名行相狹。
一切識有無不定故。
問。
何故見分名行相一切識皆有。
相分名行相一切識有無不定耶。
答。
見分因果一切識悉有。
故以為寬。
于相分者有漏識雖有。
而正智緣真如時無有預像。
故為狹。
故義演解此疏文雲。
或無者正體智緣真如無影像故（已上。
太抄亦同之）先德相傳雲。
有漏識中約有本質之識為寬。
約無本質之識為狹。
所謂第八俱時五數心所也。
所以然者。
以見分為行相之時以相