略述法相義卷下
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略述法相義（卷下标目）
四十一位十住位次十行位次
十向位次十地位次妙覺果滿
入等三心四加行位真相見道
資等五位三大僧祇十波羅蜜
三波羅蜜功無功用遍等三性
三性觀行伏斷次叙故意方行
永滅不行頓漸二悟智增悲增
二種生死二生死位鏡智心品
平等心品察智心品成智心品
妙平初起鏡事初起初地所斷
二地所斷三地所斷四地所斷
五地所斷六地所斷七地所斷
八地所斷九地所斷十地所斷
金剛所斷極脫所棄十種真如
依诠廢诠變化身土長時暫變
自受用土他受用土有邊無邊
自性身土摩醯首羅三身成道
三種常住淨八識聚五重唯識
略述法相義卷下
四十一位
菩薩行位有其四十一。
謂十住·十行·十回向·十地·妙覺也 十住位次 一發心住。
二治地住。
三修行住。
四生貴住。
五方便住。
六正心住。
七不退住。
八童真住。
九法王子住。
十灌頂住。
謂之十住。
第一發心住。
謂菩薩創首發于大菩提心名發心住。
于此位中而修十信。
謂一信心。
二精進心。
三念心。
四慧心。
五定心。
六施心。
七戒心。
八護心。
九願心。
十回向心。
雖精進等九心各異。
以信為主俱時信之所助故。
名十信也。
第二治地住。
謂淨治三業悲及有識。
名治地住。
第三修行住。
謂修勝理觀起上妙行。
名修行住。
第四生貴住。
謂從諸聖法正教中生。
名生貴住。
第五方便住。
謂所修善根皆為救物。
名方便具足住。
第六正心住。
謂所聞贊毀心定不動。
名正心住。
第七不退住。
謂聞說三寶三際有無心堅不轉。
名不退住。
第八童真住。
謂三業清潔悟二世間。
真簡僞虛。
童表無垢。
故名童真住。
第九法王子住。
謂解真俗谛悟法王法将有所襲名法王子住。
第十灌頂住。
謂如太子之堪受王位行漸勝故。
名灌頂住。
何故通名住耶。
菩薩在此創安其心。
于六度等行未殊勝。
但得住名 十行位次 一歡喜行。
二饒益行。
三無恚行。
四無盡行。
五離癡亂行。
六善現行。
七無著行。
八尊重行。
九善法行。
十真實行。
謂之十行。
第一歡喜行。
謂為大施主一切能舍。
三時無悔。
利譽不悕。
愍生慕法。
睹者歡敬。
名歡喜行。
第二饒益行。
謂常持淨戒。
不染五欲。
令伏衆魔。
一切衆生立無上戒得不退地。
名饒益行。
第三無恚行。
謂常修忍辱謙卑恭敬。
和顔愛悟不害自他。
悟身空寂怨對能忍。
名無恚行。
第四無恚行。
謂假設多劫受諸劇苦求法濟生念念不息。
名無盡行。
第五離癡亂行。
謂常住正念恒無散亂。
于一切法乃至生死入胎出胎無有癡亂。
名無癡亂行。
第六善現行。
謂善入法皆無性相三業寂滅無縛無緒。
而複不舍化衆生心。
巧能随類現生救物。
名善現行。
第七無著行。
謂曆諸塵刹供佛求法傳燈度生心無厭足。
然以寂滅觀諸法故而于一切心無所著。
名無著行。
第八尊重行。
謂尊重善根智慧等法皆悉成就。
而由得斯諸尊重法二利之行更增修習。
名尊重行。
第九善法行。
謂得四無礙·陀羅尼門·諸善慧法能為衆生作清涼池善守護正法佛種不絕。
名善法行。
第十真實行。
謂成就第一義谛之悟學三世佛真實之語無二之語。
如說能行如行能說。
語行相應色心皆順。
名真實行矣。
何故通名行。
謂行六度等諸行勝故。
名之為行 十向位次 一救護衆生離衆生相回向。
二不壞回向。
三等諸佛回向。
四至一切處回向。
五無盡功德藏回向。
六随順一切堅固善根回向。
七等心随順一切衆生回向。
八如相回向。
九無著無縛解脫心回向。
十法界無量回向。
謂之十回向。
第一救護衆生離衆生相回向。
謂行六度·四攝法等悉為救護一切有情令離生死得涅槃樂名救護衆生。
入平等觀不見怨親衆生等相名離生相。
第二不壞回向。
謂于三寶所得不壞信因持諸善回向衆生令獲善利名不壞回向。
第三等諸佛回向。
謂學三世佛不着生死不離菩提修回向事名等諸佛回向。
第四至一切處回向。
謂修習一切諸善根時以彼善根如是回向。
令此善根功德之力至于一切三寶之所一切世界衆生之所作諸供養利益之事。
譬如實際無處不有。
名一切處回向。
第五無盡功德藏回向。
謂修悔過善根離一切業障于諸如來一切衆生所有善根皆悉随喜。
以此善根皆悉回向莊嚴一切諸佛淨刹常作佛事。
善巧方便具諸功德離諸虛妄而無所著。
由回向已得無盡善根。
名無盡藏功德回向。
第六随順一切堅固善根回向。
謂以内外财随衆生意而惠施之。
見諸苦者悲以身代。
堅固安住自性功德。
以如是等諸善功德而回向已。
令一切生得大智慧除滅大苦。
名随順一切堅固善根回向。
第七等心随順一切衆生回向。
謂能增長一切善根。
修習究竟安住忍力。
閉惡趣門永離颠倒不着諸行。
一切善根由皆悉回向。
為一切衆生作功德藏。
普覆一切拔出生死。
令得衆善等無差異。
名等心随順一切衆生回向。
第八如相回向。
謂成就念·智安住不動。
心無所依寂然無亂。
不違一切平等正法。
嚴刹度生。
所修諸善皆順如相而為回向。
名如相回向。
第九無著無縛解脫回向。
謂所攝善根離憍慢等。
所有縛着得解脫心行普賢行。
所習諸善不執為己及以他人。
以無縛着解脫之心回向饒益品物一切。
故名無著無縛解脫心回向。
第十法界無量回向。
謂離垢繪系頂。
受大法師記法施他生。
嚴淨世間出生智等。
悉同虛空而無限量。
凡有善根修于回向悉等法界。
故名法界無盡回向矣。
何故通名回向。
在斯位已凡修行皆為回向。
立回向名 十地位次 一極喜地。
二離垢地。
三發光地。
四焰慧地。
五極難勝地。
六現前地。
七遠行地。
八不動地。
九善慧地。
十法雲地。
謂之十地。
第一極喜地。
初獲聖性具證二空能益自他生大喜故。
第二離垢地。
具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
第三發光地。
成就勝定·大法·總持能發無邊妙慧光故。
第四焰慧地。
安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。
第五極難勝地。
真俗兩智行相互違合令相應極難勝故。
第六現前地。
住緣起智引無分别最勝般若令現前故。
第七遠行地。
至無相住功用後邊出過世間·二乘道故。
第八不動地。
無分别智任運相續相·用煩惱不能動故。
第九善慧地。
成就微妙四無礙解能遍十方善說法故。
第十法雲地。
大法智雲含衆德水蔽如空粗重充滿法身故矣。
何故通名地耶。
如是十地總攝有為無為功德以為自性。
與所修行為勝依持令得生長。
故名為地。
能證所證以為地體。
即通真如·正智皆能生長。
真如何名令得生長。
今者不言如為能生。
但言行是所生。
彼為增上緣行自從種子生故 妙覺果滿 頌曰。
此即無漏界·不思議·善·常·安樂·解脫身·大矣尼名法。
此謂二轉依果。
由轉煩惱得大涅槃。
轉所知障證無上覺。
謂之二轉依果。
即是究竟無漏界攝。
諸漏永盡非漏随增。
性淨圓明故名無漏。
界是藏義。
此中含容無邊希有大功德故。
或是因義。
能生五乘世出世間利樂事故。
微妙甚深超過尋思言議道故言不思議。
清淨法界遠離生滅極安穩故。
四智心品妙用無方極巧便故。
并順益相而違不善。
故說為善。
清淨法界無生無滅。
性無變易。
故說為常。
四智心品所依常故無斷盡故亦說為常。
清淨法界衆相寂靜。
故名安樂。
四智心品永離惱害。
故名安樂。
此二自性皆無逼惱。
及能安樂一切有情。
二乘所得二轉依果唯永遠離煩惱障縛無殊勝法。
故但名解脫身。
大覺世尊成就無上寂默法故名大牟尼。
無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。
亦名法身。
體·依·聚義總說名身。
如是法身有三相别。
一自性身。
二受用身。
三變化身。
一自性身。
謂諸如來真淨法界。
受用·變化平等所依。
離相寂然。
絕諸戲論。
具無邊際真常功德。
是一切法平等實性。
亦名法身。
大功德法所依止故。
二受用身。
此有二種。
一自受用。
謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德及極圓淨常遍色身。
相續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。
二他受用。
謂諸如來由平等智示現微妙淨功德身。
居純淨土為住十地諸菩薩衆現大神通轉正法輪決衆疑網令彼受用大乘法樂。
合此二種名受用身。
三變化身。
謂諸如來由成事智變現無量随類化身。
居淨穢土為未登地諸菩薩衆二乘異生稱彼機宜現通說法令各獲得諸利樂事也 入等三心 十地各有入·住·出心。
入地未久謂之入心。
久住時分謂之住心。
久住之後漸近後位謂之出心。
三心
謂十住·十行·十回向·十地·妙覺也 十住位次 一發心住。
二治地住。
三修行住。
四生貴住。
五方便住。
六正心住。
七不退住。
八童真住。
九法王子住。
十灌頂住。
謂之十住。
第一發心住。
謂菩薩創首發于大菩提心名發心住。
于此位中而修十信。
謂一信心。
二精進心。
三念心。
四慧心。
五定心。
六施心。
七戒心。
八護心。
九願心。
十回向心。
雖精進等九心各異。
以信為主俱時信之所助故。
名十信也。
第二治地住。
謂淨治三業悲及有識。
名治地住。
第三修行住。
謂修勝理觀起上妙行。
名修行住。
第四生貴住。
謂從諸聖法正教中生。
名生貴住。
第五方便住。
謂所修善根皆為救物。
名方便具足住。
第六正心住。
謂所聞贊毀心定不動。
名正心住。
第七不退住。
謂聞說三寶三際有無心堅不轉。
名不退住。
第八童真住。
謂三業清潔悟二世間。
真簡僞虛。
童表無垢。
故名童真住。
第九法王子住。
謂解真俗谛悟法王法将有所襲名法王子住。
第十灌頂住。
謂如太子之堪受王位行漸勝故。
名灌頂住。
何故通名住耶。
菩薩在此創安其心。
于六度等行未殊勝。
但得住名 十行位次 一歡喜行。
二饒益行。
三無恚行。
四無盡行。
五離癡亂行。
六善現行。
七無著行。
八尊重行。
九善法行。
十真實行。
謂之十行。
第一歡喜行。
謂為大施主一切能舍。
三時無悔。
利譽不悕。
愍生慕法。
睹者歡敬。
名歡喜行。
第二饒益行。
謂常持淨戒。
不染五欲。
令伏衆魔。
一切衆生立無上戒得不退地。
名饒益行。
第三無恚行。
謂常修忍辱謙卑恭敬。
和顔愛悟不害自他。
悟身空寂怨對能忍。
名無恚行。
第四無恚行。
謂假設多劫受諸劇苦求法濟生念念不息。
名無盡行。
第五離癡亂行。
謂常住正念恒無散亂。
于一切法乃至生死入胎出胎無有癡亂。
名無癡亂行。
第六善現行。
謂善入法皆無性相三業寂滅無縛無緒。
而複不舍化衆生心。
巧能随類現生救物。
名善現行。
第七無著行。
謂曆諸塵刹供佛求法傳燈度生心無厭足。
然以寂滅觀諸法故而于一切心無所著。
名無著行。
第八尊重行。
謂尊重善根智慧等法皆悉成就。
而由得斯諸尊重法二利之行更增修習。
名尊重行。
第九善法行。
謂得四無礙·陀羅尼門·諸善慧法能為衆生作清涼池善守護正法佛種不絕。
名善法行。
第十真實行。
謂成就第一義谛之悟學三世佛真實之語無二之語。
如說能行如行能說。
語行相應色心皆順。
名真實行矣。
何故通名行。
謂行六度等諸行勝故。
名之為行 十向位次 一救護衆生離衆生相回向。
二不壞回向。
三等諸佛回向。
四至一切處回向。
五無盡功德藏回向。
六随順一切堅固善根回向。
七等心随順一切衆生回向。
八如相回向。
九無著無縛解脫心回向。
十法界無量回向。
謂之十回向。
第一救護衆生離衆生相回向。
謂行六度·四攝法等悉為救護一切有情令離生死得涅槃樂名救護衆生。
入平等觀不見怨親衆生等相名離生相。
第二不壞回向。
謂于三寶所得不壞信因持諸善回向衆生令獲善利名不壞回向。
第三等諸佛回向。
謂學三世佛不着生死不離菩提修回向事名等諸佛回向。
第四至一切處回向。
謂修習一切諸善根時以彼善根如是回向。
令此善根功德之力至于一切三寶之所一切世界衆生之所作諸供養利益之事。
譬如實際無處不有。
名一切處回向。
第五無盡功德藏回向。
謂修悔過善根離一切業障于諸如來一切衆生所有善根皆悉随喜。
以此善根皆悉回向莊嚴一切諸佛淨刹常作佛事。
善巧方便具諸功德離諸虛妄而無所著。
由回向已得無盡善根。
名無盡藏功德回向。
第六随順一切堅固善根回向。
謂以内外财随衆生意而惠施之。
見諸苦者悲以身代。
堅固安住自性功德。
以如是等諸善功德而回向已。
令一切生得大智慧除滅大苦。
名随順一切堅固善根回向。
第七等心随順一切衆生回向。
謂能增長一切善根。
修習究竟安住忍力。
閉惡趣門永離颠倒不着諸行。
一切善根由皆悉回向。
為一切衆生作功德藏。
普覆一切拔出生死。
令得衆善等無差異。
名等心随順一切衆生回向。
第八如相回向。
謂成就念·智安住不動。
心無所依寂然無亂。
不違一切平等正法。
嚴刹度生。
所修諸善皆順如相而為回向。
名如相回向。
第九無著無縛解脫回向。
謂所攝善根離憍慢等。
所有縛着得解脫心行普賢行。
所習諸善不執為己及以他人。
以無縛着解脫之心回向饒益品物一切。
故名無著無縛解脫心回向。
第十法界無量回向。
謂離垢繪系頂。
受大法師記法施他生。
嚴淨世間出生智等。
悉同虛空而無限量。
凡有善根修于回向悉等法界。
故名法界無盡回向矣。
何故通名回向。
在斯位已凡修行皆為回向。
立回向名 十地位次 一極喜地。
二離垢地。
三發光地。
四焰慧地。
五極難勝地。
六現前地。
七遠行地。
八不動地。
九善慧地。
十法雲地。
謂之十地。
第一極喜地。
初獲聖性具證二空能益自他生大喜故。
第二離垢地。
具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
第三發光地。
成就勝定·大法·總持能發無邊妙慧光故。
第四焰慧地。
安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。
第五極難勝地。
真俗兩智行相互違合令相應極難勝故。
第六現前地。
住緣起智引無分别最勝般若令現前故。
第七遠行地。
至無相住功用後邊出過世間·二乘道故。
第八不動地。
無分别智任運相續相·用煩惱不能動故。
第九善慧地。
成就微妙四無礙解能遍十方善說法故。
第十法雲地。
大法智雲含衆德水蔽如空粗重充滿法身故矣。
何故通名地耶。
如是十地總攝有為無為功德以為自性。
與所修行為勝依持令得生長。
故名為地。
能證所證以為地體。
即通真如·正智皆能生長。
真如何名令得生長。
今者不言如為能生。
但言行是所生。
彼為增上緣行自從種子生故 妙覺果滿 頌曰。
此即無漏界·不思議·善·常·安樂·解脫身·大矣尼名法。
此謂二轉依果。
由轉煩惱得大涅槃。
轉所知障證無上覺。
謂之二轉依果。
即是究竟無漏界攝。
諸漏永盡非漏随增。
性淨圓明故名無漏。
界是藏義。
此中含容無邊希有大功德故。
或是因義。
能生五乘世出世間利樂事故。
微妙甚深超過尋思言議道故言不思議。
清淨法界遠離生滅極安穩故。
四智心品妙用無方極巧便故。
并順益相而違不善。
故說為善。
清淨法界無生無滅。
性無變易。
故說為常。
四智心品所依常故無斷盡故亦說為常。
清淨法界衆相寂靜。
故名安樂。
四智心品永離惱害。
故名安樂。
此二自性皆無逼惱。
及能安樂一切有情。
二乘所得二轉依果唯永遠離煩惱障縛無殊勝法。
故但名解脫身。
大覺世尊成就無上寂默法故名大牟尼。
無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。
亦名法身。
體·依·聚義總說名身。
如是法身有三相别。
一自性身。
二受用身。
三變化身。
一自性身。
謂諸如來真淨法界。
受用·變化平等所依。
離相寂然。
絕諸戲論。
具無邊際真常功德。
是一切法平等實性。
亦名法身。
大功德法所依止故。
二受用身。
此有二種。
一自受用。
謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德及極圓淨常遍色身。
相續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。
二他受用。
謂諸如來由平等智示現微妙淨功德身。
居純淨土為住十地諸菩薩衆現大神通轉正法輪決衆疑網令彼受用大乘法樂。
合此二種名受用身。
三變化身。
謂諸如來由成事智變現無量随類化身。
居淨穢土為未登地諸菩薩衆二乘異生稱彼機宜現通說法令各獲得諸利樂事也 入等三心 十地各有入·住·出心。
入地未久謂之入心。
久住時分謂之住心。
久住之後漸近後位謂之出心。
三心