跋 荒腔走闆
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最近也真巧，一連幾次的演講與座談，都與“武俠”二字牽上了或多或少的關系。
十月廿二日下台南，本拟廿三日晚赴南師專演講，後因事改動，在“六樓”上與成功大學的寫作協會、SIGMA社、道德重整合唱團，以及神州社在南部成員歡聚一堂，從郭明坤發言開始，至邱一新的話為結束，都認為神州社宏揚了“俠義”的傳統，這承接了中國知識份子關心國是，濟世為懷的精神，我們不知道我們做得是否夠好，别人是否亦有同好，但在這風雨危舟的時代裡，強調俠者的英氣與活力，是能為民族的志節與正義擂鼓唱道的。
顔元在“言行錄”學問篇裡有雲：“立言但論是非，不論異同。
是，則一二人之見不可易也；非，則雖千萬人所同不随聲也；豈惟千萬，雖百千年同迷之局，我輩亦當以先覺覺後覺，不必附和雷同也。
”我們要求的就是本着這種求學講學的精神，縱受人所非，亦勇于進言，若自知有錯，也敢于改過。
當時沈兄瑞彬起而奮言，铿锵如刀劍交擊，情義高昂，自然豎立了一代義風。
當晚交融甚歡，三十多顆真誠的心，人散後，星空下，還真覺得人間有大信。
廿四日赴成大演講：“家事國事天下事事事關心”，由我及鳳還、黃昏星、清嘯、雲閣、劍誰主講，礙于一些變故，因而着重家事的讨論。
會後聽衆李志和先論及國事，再言及神州所本知行合一之論，不耽于書生文弱，不止于匹夫武勇，可以作個借鏡。
蘇轼留侯論雲：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
”匹夫之勇，狂妄之俠，為神州人所不取。
知識份子在可以仗義執言之時，卻藏頭縮尾，獨善其身，不足為中國傳統大丈夫之凜烈氣節也。
廿五日赴南一中演講“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”，由鳳還主持，輕燕、雲閣、黃昏星主講，我權充“司儀”，會中獲全場熱烈支持，散會後人猶遲遲未離，有人幾乎立即想與我們北返。
在場的廿二位神州人，走出南一中，回望那莊嚴的校門，心中亦升起了一股神飛的大志。
廿五日返台北，廿六日即赴中央大學講“詩天下”，這與我們以前在師大附中講“神州人”，及我在兩年半前在政大講“無邊落木蕭蕭下”并不一樣。
主講是黃昏星、雁平、雲閣、輕燕、主席是鳳還，從文學談起，一直談到社裡的活動、組織、訓練、康老師等所提出的問題其實是給我們最大的激勵。
其中雁平由練武談起，強調培養浩然正氣，浩然正氣就是人對天地萬物的一種自然态度，語态莊重，以他一個剛擊道基本動作教練的資曆來說，自然說得重若泰山。
後來我出去朗誦“蒙古”一詩，亦受激于在場的一群同慷慨、同高歌、也同溫柔，同敦厚的新朋友的熱烈神采。
廿七日，回到試劍山莊，廿八日，到成中演講。
這次主持會議大部份是神州新銳，包括：林雲閣、戚小樓、陳劍誰、陳飛煙與張長弓，談到一半，成中同學之激情風采、縱橫論調、緻密思考、恣意抒懷，使我三度忍不住起身說話：中國是有希望的，因為她的少年是有自信的、明亮的、禀重的人。
他們一再報以驚天動地的掌聲持久不斷，我們都為神州寫下了驚彩羨豔的一筆。
雖然武俠一直被人認為是正統音樂裡的荒腔走闆，但此刻我們卻視他作國樂的菁華，取得她的長處，改正她的弱點，然後我們是經得起批評的。
從成中走出來，神州人都有了一種新的燦爛的大懷抱。
大半年前，曾向清嘯言及：“希望在廿五歲前，能出書十五冊”。
今年我廿四歲，已出版的書有：“将軍令”（詩集）、“狂旗”（散文）、“鑿痕“（小說）、”回首暮雲遠“（評論）、”今之俠者“（小說）、”四大名捕會京師”上下集（武俠）、“白衣方振眉”（武俠）、“龍哭千裡”（散文）、“山河錄”（詩集）、“劍試天下”（武俠）”、“神州奇俠”（武俠），即将出版的有“天下人”（散文）、“三人行”（散文）等部，還有“坦蕩神州”（社史）、“高山流水知音”（詩刊）、“滿座衣冠似雪”（雜志）、“踏破賀蘭山缺”（雜志）、“風起長城遠”（雜文）等不算，也有十四部了。
十月份已再版的計有“今之俠者”、“龍哭千裡”、“四大名捕會京師”、“白衣方振眉”等部，其他如娥真的“日子正當少女”、“重樓飛雪”，詩社的“高山流水知音”與“坦蕩神州”都再版了。
這
十月廿二日下台南，本拟廿三日晚赴南師專演講，後因事改動，在“六樓”上與成功大學的寫作協會、SIGMA社、道德重整合唱團，以及神州社在南部成員歡聚一堂，從郭明坤發言開始，至邱一新的話為結束，都認為神州社宏揚了“俠義”的傳統，這承接了中國知識份子關心國是，濟世為懷的精神，我們不知道我們做得是否夠好，别人是否亦有同好，但在這風雨危舟的時代裡，強調俠者的英氣與活力，是能為民族的志節與正義擂鼓唱道的。
顔元在“言行錄”學問篇裡有雲：“立言但論是非，不論異同。
是，則一二人之見不可易也；非，則雖千萬人所同不随聲也；豈惟千萬，雖百千年同迷之局，我輩亦當以先覺覺後覺，不必附和雷同也。
”我們要求的就是本着這種求學講學的精神，縱受人所非，亦勇于進言，若自知有錯，也敢于改過。
當時沈兄瑞彬起而奮言，铿锵如刀劍交擊，情義高昂，自然豎立了一代義風。
當晚交融甚歡，三十多顆真誠的心，人散後，星空下，還真覺得人間有大信。
廿四日赴成大演講：“家事國事天下事事事關心”，由我及鳳還、黃昏星、清嘯、雲閣、劍誰主講，礙于一些變故，因而着重家事的讨論。
會後聽衆李志和先論及國事，再言及神州所本知行合一之論，不耽于書生文弱，不止于匹夫武勇，可以作個借鏡。
蘇轼留侯論雲：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
”匹夫之勇，狂妄之俠，為神州人所不取。
知識份子在可以仗義執言之時，卻藏頭縮尾，獨善其身，不足為中國傳統大丈夫之凜烈氣節也。
廿五日赴南一中演講“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”，由鳳還主持，輕燕、雲閣、黃昏星主講，我權充“司儀”，會中獲全場熱烈支持，散會後人猶遲遲未離，有人幾乎立即想與我們北返。
在場的廿二位神州人，走出南一中，回望那莊嚴的校門，心中亦升起了一股神飛的大志。
廿五日返台北，廿六日即赴中央大學講“詩天下”，這與我們以前在師大附中講“神州人”，及我在兩年半前在政大講“無邊落木蕭蕭下”并不一樣。
主講是黃昏星、雁平、雲閣、輕燕、主席是鳳還，從文學談起，一直談到社裡的活動、組織、訓練、康老師等所提出的問題其實是給我們最大的激勵。
其中雁平由練武談起，強調培養浩然正氣，浩然正氣就是人對天地萬物的一種自然态度，語态莊重，以他一個剛擊道基本動作教練的資曆來說，自然說得重若泰山。
後來我出去朗誦“蒙古”一詩，亦受激于在場的一群同慷慨、同高歌、也同溫柔，同敦厚的新朋友的熱烈神采。
廿七日，回到試劍山莊，廿八日，到成中演講。
這次主持會議大部份是神州新銳，包括：林雲閣、戚小樓、陳劍誰、陳飛煙與張長弓，談到一半，成中同學之激情風采、縱橫論調、緻密思考、恣意抒懷，使我三度忍不住起身說話：中國是有希望的，因為她的少年是有自信的、明亮的、禀重的人。
他們一再報以驚天動地的掌聲持久不斷，我們都為神州寫下了驚彩羨豔的一筆。
雖然武俠一直被人認為是正統音樂裡的荒腔走闆，但此刻我們卻視他作國樂的菁華，取得她的長處，改正她的弱點，然後我們是經得起批評的。
從成中走出來，神州人都有了一種新的燦爛的大懷抱。
大半年前，曾向清嘯言及：“希望在廿五歲前，能出書十五冊”。
今年我廿四歲，已出版的書有：“将軍令”（詩集）、“狂旗”（散文）、“鑿痕“（小說）、”回首暮雲遠“（評論）、”今之俠者“（小說）、”四大名捕會京師”上下集（武俠）、“白衣方振眉”（武俠）、“龍哭千裡”（散文）、“山河錄”（詩集）、“劍試天下”（武俠）”、“神州奇俠”（武俠），即将出版的有“天下人”（散文）、“三人行”（散文）等部，還有“坦蕩神州”（社史）、“高山流水知音”（詩刊）、“滿座衣冠似雪”（雜志）、“踏破賀蘭山缺”（雜志）、“風起長城遠”（雜文）等不算，也有十四部了。
十月份已再版的計有“今之俠者”、“龍哭千裡”、“四大名捕會京師”、“白衣方振眉”等部，其他如娥真的“日子正當少女”、“重樓飛雪”，詩社的“高山流水知音”與“坦蕩神州”都再版了。
這