第六十五集 江湖不過遊泳池（上）
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才能相濡以沫。
不過，一旦回到江湖中的魚，又回複自然天性： 大魚吃小魚。
小魚吃小蝦。
小魚夠兇，一樣能反噬大魚。
小魚夠多，同樣可以将大魚分而食之。
人在江湖生存，跟魚在江湖裡存活，不但道理是一樣，連天性都完全一樣。
人就是上了岸的魚。
有些人認為“江湖”不過是小說裡上的事，以為武林隻是永不實際的傳說。
其實乃誤。
那是未經世面的人所作的質疑。
江湖無處不在。
有鬥争就有江湖。
——不管是人是獸，都一樣！ 這道理千年前不變，千年後依然存在。
二江湖在哪裡？ 江湖在哪裡？ 心裡。
● 隻要你在，我在，有兩人在，就是江湖。
● 是以，朝廷也是一個大江湖。
如果人認為“江湖”隻是幫派鬥争，那麼，朝廷本身就具備了一切鬥争的質素，不管從它建立、興起、得江山、治天下、腐化、衰敗、崩潰、滅亡……整個過程，都是一個大幫派的樓起樓塌、起承轉合而已。
所以别說現實裡沒江湖。
那是騙人的話。
别說真實時沒有武俠。
那是騙自己的話。
——隻要你曾興起過：巴不得站出來講幾句公道話，或者，還能有一怒出手教訓“某些人”一頓之火氣，那麼，你自己也正是“武俠”，不折不扣的“武”（隻是尚未行動），貨真價實的“俠”（隻不過還沒去“行”）。
● 如果說，朝廷是正統化了的江湖，拿了執業牌照、準證批文的武林，那麼，外頭的江湖，草莽的武林，隻是一個未得天下，沒得合法認可的朝廷而已。
這樣說來，在這一刻裡，一點堂中，就是一個小的江湖。
這一場格鬥，是兩派（或以上）實力的對埒，不管生死成敗，都是似曾小小興亡。
要是這時候還有人問： 江湖在哪裡？ 答案是： 在這裡。
就在這裡。
在一點堂裡。
● 也在無情的心裡。
● 這便是江湖。
不管你遇到過多少次攔途的格鬥，多少次長街的械鬥，多少次一言不發的暗襲，多少次你最信任的人卻在一點堂内或其他任何一個地點出賣了你，多少次與你不相熟但卻很相知的朋友誓死為你作戰到底，這便是江湖。
令你熱血贲騰的江湖。
令你心如槁灰的江湖。
使你心喪欲絕的江湖。
使你絕處逢生的江湖。
——有些人聽到這兩個也一股熱血上沖老骥伏枥志在千裡的江湖。
——有的人乍聽這句話也如同電殛避之不疊甯死也不回顧一眼的江湖！ 月亮映照過多少系馬解甲于篝火旁的江湖。
太陽閃亮過多少兵刃飲血槍鋒犀利戰死沙場的江湖。
你所愛的江湖。
我所恨的江湖。
你我所念茲在茲、無時或忘的江湖。
● 就在這一刻裡，神侯府一隅，一點堂内的大戰，對整個殺盡萬民而得天下的朝廷而言，隻不過是一方池塘。
一個遊泳池。
● 江湖不過遊泳池。
武林應許舞者憐。
不許人間英雄老。
忍見紅顔伴無情。
● 如果當作朝廷就是合法的江湖，朝廷以外的世界是一座大江湖，那麼，一點堂的派系力鬥，就變得脈絡分明，一點也不含糊了，也不算得上太複雜了。
“自在門”一脈，已分成兩支： 懶殘大師是門裡的大師兄，因受過重大創傷，近年已銷聲匿迹，半作閑人，半作廢人，或如他自己所言，是半活半死的人了。
甚至，據他的弟子沈虎禅所傳出來所提出來的說法是：“家師認為，他是生不如死，不如不活。
” ——生不如死，不如不活。
為什麼？ 問的人很多。
但沒有人回答。
隻有一次，天衣居士作了個回答！ ● “大師兄是哀莫大于心死。
” ● 哀莫大于心死。
——連心都已經死了，活來還有什麼意思？ ● 天衣居士還是比較了解大師兄葉哀禅的，畢竟，許笑一這個人也比較細膩，比較重人情世故，也比較功名不赫。
懶殘大師在成為“大師”之前，也是在江湖上大鬧大砸一番才受傷遇創，最後俠蹤沓然，生死未知。
諸葛小花排行第三，卻是足智多謀，深謀遠慮，慮必有得，得失有度的人物。
他既得天子信任，又得朝廷倚重，連江湖上三山五嶽，都以他馬首是瞻，同時他又兼管六扇門、大理寺冤獄決疑，平反錯案，活人無數，又與宦官、奸臣明争暗鬥，爾虞我詐，鬥個好不熱鬧，再怎麼說，他都是自在門代表人物，身兼重任的大人物。
天衣居士雖醫蔔星相、琴棋書畫、花鳥蟲魚，琴瑟箫笛，無一不精，無有不擅，但他天性淡泊，無為沖虛，隻獨善其身，不求聞達，固守白須園，誠心正意，隻栽培一個弟子，隻着意一個兒子。
至于排行第四的元十三限，是個性情尖刻，額角峥嵘，豪氣幹雲，傲氣沖天的人。
他做人行事，愛生恨死，妒惡如仇，也嫉仇如惡。
他才氣過人，際遇卻不怎麼如人，所以相比之下，愛情功名，均不如諸葛，諸葛的苦心勸谏、禮讓，他卻因失意，或遭外人讪笑，他卻歸咎為諸葛對他布署包圍或刻意羞辱，所以嫉恨愈深，性情愈加乖烈。
是以，雖同在“自在門”一脈，懶殘大師俠隐潛龍，天衣居士淡泊明志，元十三限卻處處與諸葛先生作對，真正維持韋青青青所創“自在門”淑世、濟世的，就隻有諸葛正我。
當然，“自在門”中，還有一些高手能人，有的本就是受過韋青青青之恩德，獲收編入門下的，有的是諸葛小花生死之交，有的是諸葛先生自己招攬，收養的青年豪傑之士，也有的跟諸葛有着過命的交情，不計在江湖上應合的，光是在朝廷中布伏的就有大石公、哥舒仇眠、舒無戲、舒大坑、李玄衣、大笑姑婆、蕭劍僧、鐵遊夏、盛崖餘、崔略商等人，雖遠未及蔡氏一族，聲威震懾天下，但仍可以算得上很有點影響力，必要時，足以左右大局。
隻是枕榻之上，豈容别人鼾睡？ 蔡氏父子、權相一族，知道“自在門”不滅，随時受到傾辄、牽制，不能任意妄為，所以，處心積慮，布署已久，矢要殲滅一點堂。
可是，沒有聖旨皇命，就鏟除“一點堂”，形同置皇帝安危于罔顧，萬一追究起來，可是滅族之罪。
所以，要滅“自在門”，得要有藉口，而且，還要有實力。
宋制以來，一向優遇士大夫，不以言罪人，不将谏官以死問罪，何況，諸葛先生還身兼谏言、侍讀、保駕、敉亂、治獄，五個雖無名銜但有實責的半在江湖半朝廷的人物，蔡氏三父子雖将他恨得牙嘶嘶，巴不得食其肉而啖其骨，但要明目張膽，下手誅殺諸葛先生，一是恐會觸怒聖上，二是隻怕萬一收拾不了他，還反過來給他收拾了。
——像諸葛先生這種人，無論是正是邪，是敵是友，若不能一舉擊殺，一次拔除；那任是誰也不敢公然得罪他的。
做人，做到像諸葛正我這樣地位不可動搖，群邪辟易，奸佞震怖，忠良之士，馬首是瞻，也真是一種莫大的成就。
但對諸葛先生而言，也正是一種莫大的壓力。
對“自在門”來說，更隐伏了極大的危機。
樹大招風。
剛而易折。
——深谙黃老之術的諸葛和他一衆幕僚，又焉會不清楚這個做人處世的大道理？這些沉潛明哲保身、張揚強盛易滅的禁忌？ 三江湖無所不在 知之。
可是，知道了又能怎樣？ 多少聖賢豪傑，盡知人情險惡，宦途艱險，但到底還是冒險犯難，言其敢言，明知不可為而義所當為者為之，結果還是知道、明理、但卻仍不能以身避之，隻好以身殉之。
故而，知道又如何！ 能如何！ ● 一個人，除非不想好好做個人，好好做些事，一旦要做個頂天立地的人，做些驚天動地的事，那麼
不過，一旦回到江湖中的魚，又回複自然天性： 大魚吃小魚。
小魚吃小蝦。
小魚夠兇，一樣能反噬大魚。
小魚夠多，同樣可以将大魚分而食之。
人在江湖生存，跟魚在江湖裡存活，不但道理是一樣，連天性都完全一樣。
人就是上了岸的魚。
有些人認為“江湖”不過是小說裡上的事，以為武林隻是永不實際的傳說。
其實乃誤。
那是未經世面的人所作的質疑。
江湖無處不在。
有鬥争就有江湖。
——不管是人是獸，都一樣！ 這道理千年前不變，千年後依然存在。
二江湖在哪裡？ 江湖在哪裡？ 心裡。
● 隻要你在，我在，有兩人在，就是江湖。
● 是以，朝廷也是一個大江湖。
如果人認為“江湖”隻是幫派鬥争，那麼，朝廷本身就具備了一切鬥争的質素，不管從它建立、興起、得江山、治天下、腐化、衰敗、崩潰、滅亡……整個過程，都是一個大幫派的樓起樓塌、起承轉合而已。
所以别說現實裡沒江湖。
那是騙人的話。
别說真實時沒有武俠。
那是騙自己的話。
——隻要你曾興起過：巴不得站出來講幾句公道話，或者，還能有一怒出手教訓“某些人”一頓之火氣，那麼，你自己也正是“武俠”，不折不扣的“武”（隻是尚未行動），貨真價實的“俠”（隻不過還沒去“行”）。
● 如果說，朝廷是正統化了的江湖，拿了執業牌照、準證批文的武林，那麼，外頭的江湖，草莽的武林，隻是一個未得天下，沒得合法認可的朝廷而已。
這樣說來，在這一刻裡，一點堂中，就是一個小的江湖。
這一場格鬥，是兩派（或以上）實力的對埒，不管生死成敗，都是似曾小小興亡。
要是這時候還有人問： 江湖在哪裡？ 答案是： 在這裡。
就在這裡。
在一點堂裡。
● 也在無情的心裡。
● 這便是江湖。
不管你遇到過多少次攔途的格鬥，多少次長街的械鬥，多少次一言不發的暗襲，多少次你最信任的人卻在一點堂内或其他任何一個地點出賣了你，多少次與你不相熟但卻很相知的朋友誓死為你作戰到底，這便是江湖。
令你熱血贲騰的江湖。
令你心如槁灰的江湖。
使你心喪欲絕的江湖。
使你絕處逢生的江湖。
——有些人聽到這兩個也一股熱血上沖老骥伏枥志在千裡的江湖。
——有的人乍聽這句話也如同電殛避之不疊甯死也不回顧一眼的江湖！ 月亮映照過多少系馬解甲于篝火旁的江湖。
太陽閃亮過多少兵刃飲血槍鋒犀利戰死沙場的江湖。
你所愛的江湖。
我所恨的江湖。
你我所念茲在茲、無時或忘的江湖。
● 就在這一刻裡，神侯府一隅，一點堂内的大戰，對整個殺盡萬民而得天下的朝廷而言，隻不過是一方池塘。
一個遊泳池。
● 江湖不過遊泳池。
武林應許舞者憐。
不許人間英雄老。
忍見紅顔伴無情。
● 如果當作朝廷就是合法的江湖，朝廷以外的世界是一座大江湖，那麼，一點堂的派系力鬥，就變得脈絡分明，一點也不含糊了，也不算得上太複雜了。
“自在門”一脈，已分成兩支： 懶殘大師是門裡的大師兄，因受過重大創傷，近年已銷聲匿迹，半作閑人，半作廢人，或如他自己所言，是半活半死的人了。
甚至，據他的弟子沈虎禅所傳出來所提出來的說法是：“家師認為，他是生不如死，不如不活。
” ——生不如死，不如不活。
為什麼？ 問的人很多。
但沒有人回答。
隻有一次，天衣居士作了個回答！ ● “大師兄是哀莫大于心死。
” ● 哀莫大于心死。
——連心都已經死了，活來還有什麼意思？ ● 天衣居士還是比較了解大師兄葉哀禅的，畢竟，許笑一這個人也比較細膩，比較重人情世故，也比較功名不赫。
懶殘大師在成為“大師”之前，也是在江湖上大鬧大砸一番才受傷遇創，最後俠蹤沓然，生死未知。
諸葛小花排行第三，卻是足智多謀，深謀遠慮，慮必有得，得失有度的人物。
他既得天子信任，又得朝廷倚重，連江湖上三山五嶽，都以他馬首是瞻，同時他又兼管六扇門、大理寺冤獄決疑，平反錯案，活人無數，又與宦官、奸臣明争暗鬥，爾虞我詐，鬥個好不熱鬧，再怎麼說，他都是自在門代表人物，身兼重任的大人物。
天衣居士雖醫蔔星相、琴棋書畫、花鳥蟲魚，琴瑟箫笛，無一不精，無有不擅，但他天性淡泊，無為沖虛，隻獨善其身，不求聞達，固守白須園，誠心正意，隻栽培一個弟子，隻着意一個兒子。
至于排行第四的元十三限，是個性情尖刻，額角峥嵘，豪氣幹雲，傲氣沖天的人。
他做人行事，愛生恨死，妒惡如仇，也嫉仇如惡。
他才氣過人，際遇卻不怎麼如人，所以相比之下，愛情功名，均不如諸葛，諸葛的苦心勸谏、禮讓，他卻因失意，或遭外人讪笑，他卻歸咎為諸葛對他布署包圍或刻意羞辱，所以嫉恨愈深，性情愈加乖烈。
是以，雖同在“自在門”一脈，懶殘大師俠隐潛龍，天衣居士淡泊明志，元十三限卻處處與諸葛先生作對，真正維持韋青青青所創“自在門”淑世、濟世的，就隻有諸葛正我。
當然，“自在門”中，還有一些高手能人，有的本就是受過韋青青青之恩德，獲收編入門下的，有的是諸葛小花生死之交，有的是諸葛先生自己招攬，收養的青年豪傑之士，也有的跟諸葛有着過命的交情，不計在江湖上應合的，光是在朝廷中布伏的就有大石公、哥舒仇眠、舒無戲、舒大坑、李玄衣、大笑姑婆、蕭劍僧、鐵遊夏、盛崖餘、崔略商等人，雖遠未及蔡氏一族，聲威震懾天下，但仍可以算得上很有點影響力，必要時，足以左右大局。
隻是枕榻之上，豈容别人鼾睡？ 蔡氏父子、權相一族，知道“自在門”不滅，随時受到傾辄、牽制，不能任意妄為，所以，處心積慮，布署已久，矢要殲滅一點堂。
可是，沒有聖旨皇命，就鏟除“一點堂”，形同置皇帝安危于罔顧，萬一追究起來，可是滅族之罪。
所以，要滅“自在門”，得要有藉口，而且，還要有實力。
宋制以來，一向優遇士大夫，不以言罪人，不将谏官以死問罪，何況，諸葛先生還身兼谏言、侍讀、保駕、敉亂、治獄，五個雖無名銜但有實責的半在江湖半朝廷的人物，蔡氏三父子雖将他恨得牙嘶嘶，巴不得食其肉而啖其骨，但要明目張膽，下手誅殺諸葛先生，一是恐會觸怒聖上，二是隻怕萬一收拾不了他，還反過來給他收拾了。
——像諸葛先生這種人，無論是正是邪，是敵是友，若不能一舉擊殺，一次拔除；那任是誰也不敢公然得罪他的。
做人，做到像諸葛正我這樣地位不可動搖，群邪辟易，奸佞震怖，忠良之士，馬首是瞻，也真是一種莫大的成就。
但對諸葛先生而言，也正是一種莫大的壓力。
對“自在門”來說，更隐伏了極大的危機。
樹大招風。
剛而易折。
——深谙黃老之術的諸葛和他一衆幕僚，又焉會不清楚這個做人處世的大道理？這些沉潛明哲保身、張揚強盛易滅的禁忌？ 三江湖無所不在 知之。
可是，知道了又能怎樣？ 多少聖賢豪傑，盡知人情險惡，宦途艱險，但到底還是冒險犯難，言其敢言，明知不可為而義所當為者為之，結果還是知道、明理、但卻仍不能以身避之，隻好以身殉之。
故而，知道又如何！ 能如何！ ● 一個人，除非不想好好做個人，好好做些事，一旦要做個頂天立地的人，做些驚天動地的事，那麼
