第六十五集 江湖不過遊泳池（上）
關燈
小
中
大
溫馨紅顔
江湖不過遊泳池
武林應許舞者憐
不許人間英雄老
忍見紅顔伴無情
一什麼是江湖？
值不值，隻一字。
可是，就為了“值與不值”這個概念，足以讓多少人為之而生，為之受盡煎熬、折騰、傷心、傷身，而衣帶漸寬終不悔，雖九死而未悔，甚至受千刀萬剮也不皺一皺眉，為的是維護自己心中的一個“值”字。
——價值的“值”。
有人認為，“愛”是無價的，為了愛，什麼犧牲都值得。
有人可能認為恰好相反，也許他認為“權”才是最高價值，為了“權”什麼“愛”都可以犧牲、交換。
正如看一篇文章，一首詩，一本小說，有人認為就這種寫法不知所雲，極之讨厭，反正就是看不懂，但有人卻恰好相反，就愛看這種寫法，這種筆調，甚至認為别人所不喜歡的才是他視為最珍貴的，最“值”得的。
有些人，一生維護一個人，一種觀念，一個愛好；有的人，一生隻維護他自己，原則常變，瞬間便能将愛之欲其生的變為恨之欲其死。
值是一個觀念。
觀念人人不同。
● 死也隻是一個字。
——這個字的下場卻都一樣： 亡 自古以來，帝皇将相，聖賢豪傑，枭雄大盜，元兇巨奸，販夫走卒，男女中外，正邪善惡，莫不有死。
● 也許，諸葛先生無意要殺凄涼王。
長孫飛虹也無意要殺諸葛小花。
英雄之間，本無意相殘互戮。
但世上有一種局面，稱之為“勢”； 唯“勢”可把“英雄”或“狗熊”，逼入絕路，也逼入末路； 他們之間，必須用“對決”才能活下去。
但世上還有一種人，就稱作“枭雄”，或者，“奸雄”也行。
他們自己常不必對決，卻把英雄送上對決的擂台，他自己不必流血出力，就能坐收漁利，穩得成果。
我們常看到這種人： 這種人在平時對名權利欲，不管是整個集團家國的，還是一撮人一幫人的小小地盤和利益，無一不争，無一不嗜，無一不好，無一不奪，但一旦有敵入侵，或雙方争執起來，這種人一定袖手旁觀，隔山鬥虎，隔岸觀火，美其名曰：不插手内耗鬥争，不打算火上加油，其實，這種人，心裡巴不得正在英勇奮戰的英雄趕快完蛋，暗裡拉幫結派，落井下石，倒打一耙，任外敵消耗戰士，任由家人或戰友一個個在奮勇作戰中倒地不起，再把英雄推上不住戰鬥的擂台，最後鬥士都一一送上斷頭台，他再來收拾殘局，坐收漁人之利，成了“不戰而勝”的最後赢家。
是有這種人。
例如蔡京、李彥、童貫、梁師成，不管新舊黨之鬥，真正有心改革或有志強國的重臣名士，好像韓琦、王安石、司馬光、蘇東坡、範純仁、韓忠彥……這些豪傑之士，有識之士，均一一對消互耗，不是卸職，就是流放，或郁郁而終，剩下的卻是這些把英雄迫上敵陣力盡而殁，卻在舞台幕後操縱一切、偷笑暗慶的枭雄。
蔡京得到天子的信寵。
皇帝趙佶也不是笨人，他也有清醒的時候，有幾次都省悟到蔡京兄弟、父子的狼子野心，為禍社稷，幾次決心将之貶谪，奈何還是重新信寵蔡氏一族。
蔡京進讒，再運用他的權勢，使皇帝周邊的人，重重包圍了皇帝，于是趙佶對他的話就深信不疑，要除掉誰就幹掉誰，要對付誰誰就斷斷逃不了。
但還是有例外。
“自在門”就是一個例外。
皇帝可以對付忠臣名将、黎民百姓，但唯一可以對他“抗命”的，就是叛逆。
——“造反”的反正已把性命豁出去了，才不聽他的“聖旨”；哪怕玉皇大帝天庭下旨，他們也大可置若罔聞： 連命都不要了，管他有沒有天，更管你是不是天子！ 對付這種不要命的人，連蔡京兄弟、父子，這種手握大權的人，也沒有辦法，至少，沒有把握。
因為江湖上的能人，還是很多的。
武林中的高手，還是大有人在。
隻要這些高人不服，不惜以身犯難，行弑皇帝，盡管天子身邊，防衛森嚴，而皇宮裡外，精兵滿布，但這些大内侍衛、禁宮護駕，要抵擋那些練就一身絕藝，倏至奇來如入無人之境的絕頂高手，還是無濟于事的。
世上總有這些能人，總能無視于險阻強敵，不怕千軍萬馬，也能達成任務。
權貴就是怕這種人。
這種人不愛錢，不好權，不要命。
唯有這種人無法收買。
偏偏又是這種人能練成絕世武功，或者，能成就絕藝。
甚至可以說，就是因為他們在性情上的狷狂不羁、百無禁忌、敢于不流俗、勇于不容于世、無懼于舍命取義、殺身成仁，獨行其是，百折不撓，才能會心聚精練就一般俗世中人所練不成的過人絕藝，才能成就一些庸碌之士所成就不來的蓋世功業！ 所以當權的人，手上不一定有人才，當權而開明能容的人，人才一定會有，但真正的不世之才，還是未必為之所用，除非是像曹操、劉邦、劉備這種絕世枭雄！ 那怕是天才，也一樣怕這個： ——剌客！ 他們身邊的衛士，不一定沒有高手，但仍未必能抵擋得住一個絕世的剌客！ ——正統的武士未必能制得住這些無視于一般武藝，超拔出一般武學的高手！ 對付他們有方法，唯有： 以惡制惡。
以武鬥武。
以武林規矩制裁武林。
以江湖道義治理江湖。
養高手來對付高手。
培殺手來克制殺手。
因此，像諸葛先生的“自在門”這一脈江湖的人物，皇帝非但不想翦除，還巴不得結納收攬，成為他們最須借助的保護力量。
所以，皇帝對于蔡家或朱勔、王黼讒言，盡廢朝中大臣，但也不願、不欲更不敢把諸葛這一脈“能士”驅逐廢谪。
就這一點，絕對聽不進去。
事關個人生死安危，這點關節，趙佶一點也不含糊。
何況，諸葛先生等人，也當真立了大功，一度救駕，二度退敵，功不可沒。
皇帝趙佶，雖然荒淫，耽于逸樂，但說什麼也還算是個知恩圖報的人。
故此，無論蔡氏一族與朝中六賊如何彈劾、進讒，但諸葛先生、元十三限、凄涼王、瞽目神捕、舒無戲、一爺、哥舒仇眠、大石公，以及他們麾下的名捕、青龍等門徒子弟、地位、安危，依然屹立不動。
蔡京、蔡卞、蔡攸等權臣奸官，見計不得逞，便拟用以武林人對付武林人，江湖人殺戮江湖人的方法，來清除“自在門”這個心腹之患。
因為武林中也有另一種敗類，江湖上也有另一種流氓，他們特立獨行，不是為了成仁取義，不是為了報恩還情，而是純粹為了一己之私，個人大欲： 權。
名。
利。
色。
所以，他們之中一定會有人舍我其誰、大義滅親的站出來，一面以自己反權威為藉口，建立自己英雄式的形象與權威，更會找到理由，以一些大仁大義的名目，以達成自私自利的欲求，他們會個别行動擅奪掠劫，一旦自知力量不足，也會以正義為号，主持公道之名聯合勾結，全力破壞毀滅原有的秩序，然後他們在燒殺殆盡後，又再在内部分裂，并對新的秩序毀滅破壞，直至玉石俱焚，生靈塗炭，哀鴻遍野，永無甯日為止。
戰亂均從此來。
暴民得勢，苛于厲政，一把火燒了阿房宮，一舉手坑了二十萬軍兵，一個命令打砸毀壞了千年文物，但因這一點狂野的權欲而來。
不過對當權、當朝的人而言，這種江湖上不要命的死士，正好可以利用來滅絕、對付武林中不怕犧牲的死士！讓他們在内部分裂，利用他們的莽烈和不肯團結，從而分化，逐個擊破，讓他們之間，兩敗俱亡，而掌權者從中得利！ 其實，朝廷也是另一個武林。
武林就是在野的朝廷。
人問：什麼是江湖？ 嘗答：有人的地方就有江湖。
其實不然。
江湖就是風波，江湖就是浪潮，江湖就是鬥争。
江湖裡有什麼？ 有魚。
如魚得水。
魚還是得回到江湖之中，
可是，就為了“值與不值”這個概念，足以讓多少人為之而生，為之受盡煎熬、折騰、傷心、傷身，而衣帶漸寬終不悔，雖九死而未悔，甚至受千刀萬剮也不皺一皺眉，為的是維護自己心中的一個“值”字。
——價值的“值”。
有人認為，“愛”是無價的，為了愛，什麼犧牲都值得。
有人可能認為恰好相反，也許他認為“權”才是最高價值，為了“權”什麼“愛”都可以犧牲、交換。
正如看一篇文章，一首詩，一本小說，有人認為就這種寫法不知所雲，極之讨厭，反正就是看不懂，但有人卻恰好相反，就愛看這種寫法，這種筆調，甚至認為别人所不喜歡的才是他視為最珍貴的，最“值”得的。
有些人，一生維護一個人，一種觀念，一個愛好；有的人，一生隻維護他自己，原則常變，瞬間便能将愛之欲其生的變為恨之欲其死。
值是一個觀念。
觀念人人不同。
● 死也隻是一個字。
——這個字的下場卻都一樣： 亡 自古以來，帝皇将相，聖賢豪傑，枭雄大盜，元兇巨奸，販夫走卒，男女中外，正邪善惡，莫不有死。
● 也許，諸葛先生無意要殺凄涼王。
長孫飛虹也無意要殺諸葛小花。
英雄之間，本無意相殘互戮。
但世上有一種局面，稱之為“勢”； 唯“勢”可把“英雄”或“狗熊”，逼入絕路，也逼入末路； 他們之間，必須用“對決”才能活下去。
但世上還有一種人，就稱作“枭雄”，或者，“奸雄”也行。
他們自己常不必對決，卻把英雄送上對決的擂台，他自己不必流血出力，就能坐收漁利，穩得成果。
我們常看到這種人： 這種人在平時對名權利欲，不管是整個集團家國的，還是一撮人一幫人的小小地盤和利益，無一不争，無一不嗜，無一不好，無一不奪，但一旦有敵入侵，或雙方争執起來，這種人一定袖手旁觀，隔山鬥虎，隔岸觀火，美其名曰：不插手内耗鬥争，不打算火上加油，其實，這種人，心裡巴不得正在英勇奮戰的英雄趕快完蛋，暗裡拉幫結派，落井下石，倒打一耙，任外敵消耗戰士，任由家人或戰友一個個在奮勇作戰中倒地不起，再把英雄推上不住戰鬥的擂台，最後鬥士都一一送上斷頭台，他再來收拾殘局，坐收漁人之利，成了“不戰而勝”的最後赢家。
是有這種人。
例如蔡京、李彥、童貫、梁師成，不管新舊黨之鬥，真正有心改革或有志強國的重臣名士，好像韓琦、王安石、司馬光、蘇東坡、範純仁、韓忠彥……這些豪傑之士，有識之士，均一一對消互耗，不是卸職，就是流放，或郁郁而終，剩下的卻是這些把英雄迫上敵陣力盡而殁，卻在舞台幕後操縱一切、偷笑暗慶的枭雄。
蔡京得到天子的信寵。
皇帝趙佶也不是笨人，他也有清醒的時候，有幾次都省悟到蔡京兄弟、父子的狼子野心，為禍社稷，幾次決心将之貶谪，奈何還是重新信寵蔡氏一族。
蔡京進讒，再運用他的權勢，使皇帝周邊的人，重重包圍了皇帝，于是趙佶對他的話就深信不疑，要除掉誰就幹掉誰，要對付誰誰就斷斷逃不了。
但還是有例外。
“自在門”就是一個例外。
皇帝可以對付忠臣名将、黎民百姓，但唯一可以對他“抗命”的，就是叛逆。
——“造反”的反正已把性命豁出去了，才不聽他的“聖旨”；哪怕玉皇大帝天庭下旨，他們也大可置若罔聞： 連命都不要了，管他有沒有天，更管你是不是天子！ 對付這種不要命的人，連蔡京兄弟、父子，這種手握大權的人，也沒有辦法，至少，沒有把握。
因為江湖上的能人，還是很多的。
武林中的高手，還是大有人在。
隻要這些高人不服，不惜以身犯難，行弑皇帝，盡管天子身邊，防衛森嚴，而皇宮裡外，精兵滿布，但這些大内侍衛、禁宮護駕，要抵擋那些練就一身絕藝，倏至奇來如入無人之境的絕頂高手，還是無濟于事的。
世上總有這些能人，總能無視于險阻強敵，不怕千軍萬馬，也能達成任務。
權貴就是怕這種人。
這種人不愛錢，不好權，不要命。
唯有這種人無法收買。
偏偏又是這種人能練成絕世武功，或者，能成就絕藝。
甚至可以說，就是因為他們在性情上的狷狂不羁、百無禁忌、敢于不流俗、勇于不容于世、無懼于舍命取義、殺身成仁，獨行其是，百折不撓，才能會心聚精練就一般俗世中人所練不成的過人絕藝，才能成就一些庸碌之士所成就不來的蓋世功業！ 所以當權的人，手上不一定有人才，當權而開明能容的人，人才一定會有，但真正的不世之才，還是未必為之所用，除非是像曹操、劉邦、劉備這種絕世枭雄！ 那怕是天才，也一樣怕這個： ——剌客！ 他們身邊的衛士，不一定沒有高手，但仍未必能抵擋得住一個絕世的剌客！ ——正統的武士未必能制得住這些無視于一般武藝，超拔出一般武學的高手！ 對付他們有方法，唯有： 以惡制惡。
以武鬥武。
以武林規矩制裁武林。
以江湖道義治理江湖。
養高手來對付高手。
培殺手來克制殺手。
因此，像諸葛先生的“自在門”這一脈江湖的人物，皇帝非但不想翦除，還巴不得結納收攬，成為他們最須借助的保護力量。
所以，皇帝對于蔡家或朱勔、王黼讒言，盡廢朝中大臣，但也不願、不欲更不敢把諸葛這一脈“能士”驅逐廢谪。
就這一點，絕對聽不進去。
事關個人生死安危，這點關節，趙佶一點也不含糊。
何況，諸葛先生等人，也當真立了大功，一度救駕，二度退敵，功不可沒。
皇帝趙佶，雖然荒淫，耽于逸樂，但說什麼也還算是個知恩圖報的人。
故此，無論蔡氏一族與朝中六賊如何彈劾、進讒，但諸葛先生、元十三限、凄涼王、瞽目神捕、舒無戲、一爺、哥舒仇眠、大石公，以及他們麾下的名捕、青龍等門徒子弟、地位、安危，依然屹立不動。
蔡京、蔡卞、蔡攸等權臣奸官，見計不得逞，便拟用以武林人對付武林人，江湖人殺戮江湖人的方法，來清除“自在門”這個心腹之患。
因為武林中也有另一種敗類，江湖上也有另一種流氓，他們特立獨行，不是為了成仁取義，不是為了報恩還情，而是純粹為了一己之私，個人大欲： 權。
名。
利。
色。
所以，他們之中一定會有人舍我其誰、大義滅親的站出來，一面以自己反權威為藉口，建立自己英雄式的形象與權威，更會找到理由，以一些大仁大義的名目，以達成自私自利的欲求，他們會個别行動擅奪掠劫，一旦自知力量不足，也會以正義為号，主持公道之名聯合勾結，全力破壞毀滅原有的秩序，然後他們在燒殺殆盡後，又再在内部分裂，并對新的秩序毀滅破壞，直至玉石俱焚，生靈塗炭，哀鴻遍野，永無甯日為止。
戰亂均從此來。
暴民得勢，苛于厲政，一把火燒了阿房宮，一舉手坑了二十萬軍兵，一個命令打砸毀壞了千年文物，但因這一點狂野的權欲而來。
不過對當權、當朝的人而言，這種江湖上不要命的死士，正好可以利用來滅絕、對付武林中不怕犧牲的死士！讓他們在内部分裂，利用他們的莽烈和不肯團結，從而分化，逐個擊破，讓他們之間，兩敗俱亡，而掌權者從中得利！ 其實，朝廷也是另一個武林。
武林就是在野的朝廷。
人問：什麼是江湖？ 嘗答：有人的地方就有江湖。
其實不然。
江湖就是風波，江湖就是浪潮，江湖就是鬥争。
江湖裡有什麼？ 有魚。
如魚得水。
魚還是得回到江湖之中，
