荒誕創作 沒有前途的創作

自身的局限及其下一個目的确信無疑。

    任何主義都吸引不了它。

    精神等待着作品和生命的成熟。

    作品一旦脫離精神，便将再一次讓人聽到一個幾乎振聾發聩的聲音，那是永遠解除希望的靈魂所發出的；抑或，什麼聲音都不讓發出來，如果創作家對自己的遊戲厭倦了，硬想改弦易轍。

    兩者是相等的。

     總之，我對荒誕創作的要求相當于我對思想的要求，諸如反抗、自由和多樣性。

    荒誕創作事後将顯示深刻的無效用性。

    在日複一日的努力中，智力和激情互相摻雜，互相提攜，荒誕人從中發現一種學科訓練，将成為他的力量的重要部分。

    必要的用心、執著和洞察，就這樣與征服的态度彙合了。

    創作，就這樣為其命運提供了一種形式。

    對于各色人物來說，他們所在的作品将他們确定下來，至少相當于他們确定了自己所在的作品。

    演員讓我們懂得：在表象和存在之間沒有界線。

     再重複一遍。

    這一切沒有任何實在的意義。

    在這條自由的道路上，還要努力進取。

    創作家或征服者，這些沾親帶故的智者，他們最後的努力是善于從他們的事業中解放出來：最終承認作品本身，無論是征服，是愛情或是創作，都可以不存在，從而了結個體一生的深刻無用性。

    這甚至使他們更容易完成作品，就像發現生活的荒誕性使他們有可能毫無節制地投入荒誕的生活。

     剩下的就是命運了，其唯一的出路是必死無疑。

    除了死亡這唯一的命定性，一切的一切，快樂也罷，幸福也罷，一切皆自由。

    世界依舊，人是唯一的主人。

    約束他的，是對彼岸的幻想。

    他的思想結局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來，變成一幅幅形象。

    思想栩栩如生，活躍在神話中。

    但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻，于是神話像思想那樣無窮無盡。

    不是逗樂人蒙蔽人的神化寓言，而是人間的面貌、舉止和悲劇，其中凝聚着一種難得的智慧和一種無前途的激情。

     [1]例如麥爾維爾的《白鲸》。

     [2]諾斯替教派是一種宗教哲學學說，後來成為一種神秘學說，流行于公元一至三世紀，以希臘為中心的地中海東部沿岸地區。

     [3]由創始人摩尼（216—277）所創建的教派，主張善惡二元論。