荒誕創作 沒有前途的創作
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密就沒有真正的創作。
沒準兒一系列作品，可能隻是同一種思想的一系列近似。
但是可以設想另一類創作家，他們可能用的是并列法。
他們的作品好像互相間沒有聯系，在一定程度上還是相矛盾的。
但，他們的作品一旦被重新放回其整體，就恢複了原來的次序，就這樣從死亡獲得了最終的意義，就接受了作者生命最亮眼的部分。
那時，他一系列的作品隻不過是一系列的失敗。
然而，假如這些失敗全部保持同一種共鳴，創作家就會重複他自身生存狀況的形象，就會使他所持有的無果實秘密引起反響。
在這裡，控制力是巨大的。
但人的智力足以作出更大的努力。
智力隻表明創造有意識的面目。
我在别處曾強調，人類意志除了保持意識别無其他目的。
但沒有紀律是行不通的。
與忍耐派、清醒派等各流派相比，創造派最為有效，也是人類唯一尊嚴的見證，令人震撼：執著地反抗人類自身的狀況，堅持不懈地進行毫無結果的努力。
創作要求天天努力，自我控制，準确估量真實的界限，有分有寸，有氣有力。
這樣的創作構成一種苦行。
這一切都為“無為”，都為翻來覆去和原地踏步。
也許偉大的作品本身并不那麼重要，更重要的在于要求人經得起考驗，在于給人提供機會去戰勝自己的幽靈和更接近一點赤裸裸的現實。
請不要誤判美學。
這裡所援引的，不是對一個論題作耐心的調查，作不間斷而無結果的闡明。
如果我把看法表明得清清楚楚，結果正好相反。
主題小說，即用來證明的作品，是最令人憎惡的，這種作品借鑒于一種躊躇滿志的思想。
人們以為把握住的真理，是要表現出來的。
但推出來的卻是一些理念，而理念是思想的對立面。
這些創作家是些羞怯的哲學家。
我述說的或想像的創作家相反是些清醒的思想家，在思想返回自身的某個階段，他們把自己作品的形象樹立為象征，明顯帶有一種限定的、緻命的、造反的思想。
他們的作品也許證明某種東西。
但這些證據，小說家留于自用多于提供。
重要的是，他們在具體中取勝，并且這正是他們的偉大之處。
這種有血有肉的勝利是由一種思想為他們準備，而抽象能力在這種思想中是受到屈辱的。
一旦抽象能力委曲求全，創作立即生輝，使荒誕大放光芒，是反諷的哲學産生了激情洋溢的作品。
一切摒棄大一統的思想都激勵多樣性。
而多樣性則是藝術的軌迹。
唯一能解放精神的思想是讓精神獨處的思想，這種精神對
沒準兒一系列作品，可能隻是同一種思想的一系列近似。
但是可以設想另一類創作家，他們可能用的是并列法。
他們的作品好像互相間沒有聯系，在一定程度上還是相矛盾的。
但，他們的作品一旦被重新放回其整體，就恢複了原來的次序，就這樣從死亡獲得了最終的意義，就接受了作者生命最亮眼的部分。
那時，他一系列的作品隻不過是一系列的失敗。
然而，假如這些失敗全部保持同一種共鳴，創作家就會重複他自身生存狀況的形象，就會使他所持有的無果實秘密引起反響。
在這裡，控制力是巨大的。
但人的智力足以作出更大的努力。
智力隻表明創造有意識的面目。
我在别處曾強調，人類意志除了保持意識别無其他目的。
但沒有紀律是行不通的。
與忍耐派、清醒派等各流派相比，創造派最為有效，也是人類唯一尊嚴的見證，令人震撼：執著地反抗人類自身的狀況，堅持不懈地進行毫無結果的努力。
創作要求天天努力，自我控制，準确估量真實的界限，有分有寸，有氣有力。
這樣的創作構成一種苦行。
這一切都為“無為”，都為翻來覆去和原地踏步。
也許偉大的作品本身并不那麼重要，更重要的在于要求人經得起考驗，在于給人提供機會去戰勝自己的幽靈和更接近一點赤裸裸的現實。
請不要誤判美學。
這裡所援引的，不是對一個論題作耐心的調查，作不間斷而無結果的闡明。
如果我把看法表明得清清楚楚，結果正好相反。
主題小說，即用來證明的作品，是最令人憎惡的，這種作品借鑒于一種躊躇滿志的思想。
人們以為把握住的真理，是要表現出來的。
但推出來的卻是一些理念，而理念是思想的對立面。
這些創作家是些羞怯的哲學家。
我述說的或想像的創作家相反是些清醒的思想家，在思想返回自身的某個階段，他們把自己作品的形象樹立為象征，明顯帶有一種限定的、緻命的、造反的思想。
他們的作品也許證明某種東西。
但這些證據，小說家留于自用多于提供。
重要的是，他們在具體中取勝，并且這正是他們的偉大之處。
這種有血有肉的勝利是由一種思想為他們準備，而抽象能力在這種思想中是受到屈辱的。
一旦抽象能力委曲求全，創作立即生輝，使荒誕大放光芒，是反諷的哲學産生了激情洋溢的作品。
一切摒棄大一統的思想都激勵多樣性。
而多樣性則是藝術的軌迹。
唯一能解放精神的思想是讓精神獨處的思想，這種精神對
