荒誕推理 荒誕與自殺

真正嚴肅的哲學問題隻有一個，那便是自殺。

    判斷人生值不值得活，等于回答哲學的根本問題。

    至于世界是否有三維，精神是否分三六九等，全不在話下，都是些兒戲罷了，先得找到答案。

    如果真的像尼采所要求的那樣，一個哲學家必須以身作則才受人尊敬[1]，那就懂得這個答案的重要性，因為接下來就會有無可挽回的行為了。

    這是顯而易見的事，心靈是很容易感知的，然而必須深入下去，在思想上才能使人看得更清。

     倘問憑什麼來判斷這個問題比那個問題緊要，回答是要看問題所引起的行動。

    我從未見過有人為本體論而去死的。

    伽利略握有一個重要的科學真理，但這個真理一旦使他有生命之虞，他便輕易放棄了。

    從某種意義上講，他行之有理[2]，但不值得。

    他的真理連火刑柴堆的價值都不如。

    到底地球圍着太陽轉還是太陽圍着地球轉，壓根兒無關大局。

    說穿了，這是個無足輕重的問題。

    反之，我倒目睹許多人，覺得人生不值得度過而輕生了事。

    我也看到有些人，因某些思想或幻想給了他們生的依據而為之獻身（有人稱生的依據同時也是極好的死的依據）。

    基于此，我斷定生命的意義是最緊迫的問題。

    何以見得？就所有的根本問題而論，我指的是可能導緻死亡的問題或強烈激起求生欲望的問題。

    思維方式大緻隻有兩種，即拉帕利斯方式[3]或堂吉诃德方式。

    唯有明擺着的事實并加上恰如其分的抒情表達，才能既打動我們的感情又照亮我們的思路。

    對如此樸質如此悲壯的主題，可以設想，精深而古典的辯證法應當讓位于比較謙遜的精神氣度，既出自人之常情，又富有同情心理。

     世人一向把自殺隻看做一種社會現象。

    我們則相反，首先研究個體思想與自殺之間的關系。

    自殺這類舉動，如同一件偉大的作品，是在心靈幽處醞釀成熟的。

    本人則不知情。

    某天晚上，他開了槍或投了水。

    一天我聽說，一位房産總監自殺了，因為五年前死了女兒，之後，他變了許多，此事“把他耗盡了”。

    甭想找到更确切的詞了。

    開始思索，等于開始被耗。