青雲譜
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一
在中華文化史上，江西的地位比較奇特。
初一看，它既不響亮，也不耀眼，似乎從來沒有成為全國向往的文化中心或文化熱土，就像河南、陝西、山東、江蘇、浙江、北京、上海等地承當過的那樣。
但是如果細細尋訪，就會發現它是多重文化經絡的歸置之地。
儒家的朱熹和白鹿洞書院自不必說，即使是道家和佛家，江西都有領先全國的道場。
在文學戲劇上，從陶淵明到湯顯祖，皆是頂級氣象。
總之，江西在文化上呈現出一種低調的厚實，平靜的富有，不事張揚的完備。
這種姿态，讓我尊敬。
南昌郊外的青雲譜，又為江西的蘊藏增加了一個例證。
二 青雲譜原是個道院，主持者當然是個道士，但原先他卻做過十多年和尚，做和尚之前他還年輕，是明朝皇室的顯赫後裔。
不管他的外在身份如何變化，曆史留下了他的一個最根本的身份：十七世紀晚期中國最傑出的畫家。
他叫朱耷，又叫八大山人、雪個等，是明太祖朱元璋第十七個兒子朱權的後代。
在朱耷出生前兩百多年，朱權被徙封于南昌，這便是青雲譜出現在南昌郊外的遠期原因。
說起來，作為先祖的朱權雖然貴為皇子卻也是一個全能的藝術家，而且也信奉道教，這與兩百多年後的朱耷構成了一種呼應。
但是，可憐的朱耷已面臨着朱家王朝的最後覆沒，為道為僧，主要是一種身份遮蔽，以便躲在冷僻的地方逃避改朝換代後的政治風雨，靜靜地在生命絕境中用畫筆營造一個精神小天地。
究竟是一個什麼樣的院落，能給一部藝術史提供那麼多的荒涼？究竟是一些什麼樣的朽木、衰草、敗荷、寒江，洩露着畫家道袍裡裹藏的孤傲？我帶着這些問題去尋找青雲譜，沒想到青雲譜竟然相當熱鬧。
此處不僅有汽車站，而且還有個小火車站。
當日道院如今園圃蔥翠，屋宇敞亮。
遊客以青年男女居多，他們一般沒有在宅内展出的朱耷作品前長久盤桓，大多在花叢曲徑間款款緩步。
突然一對上了年歲的華僑夫婦被一群人簇擁着走來，說是朱耷的後代，滿面戚容，步履沉重。
我不無疑惑地投去一眼，心想，朱耷既做和尚又做道士，使我們對他的婚姻情況很不清楚。
後來好像有過一個叫朱抱墟的後人，難道你們真是朱抱墟之後？即便是真的，又是多少代的事啦，如此凄傷的表情畢竟有點誇張。
更重要的是，如果真是他的後代就應該明白，他們的前輩是一個名揚曆史的大畫家，這千古筆墨早已不僅僅屬于一姓一家。
這一切也不
初一看，它既不響亮，也不耀眼，似乎從來沒有成為全國向往的文化中心或文化熱土，就像河南、陝西、山東、江蘇、浙江、北京、上海等地承當過的那樣。
但是如果細細尋訪，就會發現它是多重文化經絡的歸置之地。
儒家的朱熹和白鹿洞書院自不必說，即使是道家和佛家，江西都有領先全國的道場。
在文學戲劇上，從陶淵明到湯顯祖，皆是頂級氣象。
總之，江西在文化上呈現出一種低調的厚實，平靜的富有，不事張揚的完備。
這種姿态，讓我尊敬。
南昌郊外的青雲譜，又為江西的蘊藏增加了一個例證。
二 青雲譜原是個道院，主持者當然是個道士，但原先他卻做過十多年和尚，做和尚之前他還年輕，是明朝皇室的顯赫後裔。
不管他的外在身份如何變化，曆史留下了他的一個最根本的身份：十七世紀晚期中國最傑出的畫家。
他叫朱耷，又叫八大山人、雪個等，是明太祖朱元璋第十七個兒子朱權的後代。
在朱耷出生前兩百多年，朱權被徙封于南昌，這便是青雲譜出現在南昌郊外的遠期原因。
說起來，作為先祖的朱權雖然貴為皇子卻也是一個全能的藝術家，而且也信奉道教，這與兩百多年後的朱耷構成了一種呼應。
但是，可憐的朱耷已面臨着朱家王朝的最後覆沒，為道為僧，主要是一種身份遮蔽，以便躲在冷僻的地方逃避改朝換代後的政治風雨，靜靜地在生命絕境中用畫筆營造一個精神小天地。
究竟是一個什麼樣的院落，能給一部藝術史提供那麼多的荒涼？究竟是一些什麼樣的朽木、衰草、敗荷、寒江，洩露着畫家道袍裡裹藏的孤傲？我帶着這些問題去尋找青雲譜，沒想到青雲譜竟然相當熱鬧。
此處不僅有汽車站，而且還有個小火車站。
當日道院如今園圃蔥翠，屋宇敞亮。
遊客以青年男女居多，他們一般沒有在宅内展出的朱耷作品前長久盤桓，大多在花叢曲徑間款款緩步。
突然一對上了年歲的華僑夫婦被一群人簇擁着走來，說是朱耷的後代，滿面戚容，步履沉重。
我不無疑惑地投去一眼，心想，朱耷既做和尚又做道士，使我們對他的婚姻情況很不清楚。
後來好像有過一個叫朱抱墟的後人，難道你們真是朱抱墟之後？即便是真的，又是多少代的事啦，如此凄傷的表情畢竟有點誇張。
更重要的是，如果真是他的後代就應該明白，他們的前輩是一個名揚曆史的大畫家，這千古筆墨早已不僅僅屬于一姓一家。
這一切也不
