我本是樹
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用苗語恭敬地稱它為“杜霞冕”。
反正，不管尊卑長幼，全都在這個山頭盤根錯節地活在一起了。
這兒的家譜總是沾滿了露水，這裡的村史總是環繞着鳥鳴。
村寨裡的哪一個人遇到了憂愁或是喜樂，隻要在樹叢中一站，立即成了祖祖輩輩的事、家家戶戶的事。
這裡是村寨的延伸，也可以反過來說，村寨從這裡生成。
現在，世界各國的智者面對地球的生态危機都在重新思考與自然的關系，但在這裡恰恰沒有這種關系。
人即是樹，樹即是人，全然一體，何來關系？ 這也從根本上改變了人們的生死觀念。
既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了，那又何來生死？陶淵明所說的“托體同山阿”，大概就是這個意思。
我也算是一個走遍世界的人了，卻實在想不出世上還有哪一種生死儀式，優于這裡讓人與樹緊相交融的生命流程。
在别的地方，“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種誇飾的美言，但在這裡卻是事實。
“生也一棵樹，死也一棵樹。
”這麼樸素的想法和做法，是對人類生命本質的突破性發言。
世上那麼多宗教團體和學術機構從古至今都在研究生命的奧秘，現在我擡頭仰望，這個山頭的沖天大樹，正與遠處那些暮色中的教堂、日光下的穹頂、雲霞中的學府，遙相呼應。
比來比去，還是這兒最為透徹，透徹到了簡明。
因此，我要告訴全世界的生命思考者：這個苗寨，在中國貴州省從江縣，貴陽東南方向四百公裡，貼近廣西。
三 很多年前北京造一座紀念堂，這裡有一棵老香樟樹被征。
全寨民衆聽說後，都長時間地跪在這棵老樹前，隆重祭拜。
砍伐那天，沒有一個村民在場。
北京方面得知這個情景十分震驚，立即撥款在老樹原先生長處建造紀念亭，把樹根當做神明供奉至今。
一棵樹，在别處看來隻是一段木料，但在這裡不是。
這正像甲骨文不是一堆骨料，萬裡長城不是一堆磚料。
那樹根龍飛鳳舞，又凝斂成一派尊嚴。
我端身鞠躬，向它深深緻敬。
然後，收拾心情，放松腳步，随着火槍手們走回村寨。
路邊的屋裡屋外，有一些
反正，不管尊卑長幼，全都在這個山頭盤根錯節地活在一起了。
這兒的家譜總是沾滿了露水，這裡的村史總是環繞着鳥鳴。
村寨裡的哪一個人遇到了憂愁或是喜樂，隻要在樹叢中一站，立即成了祖祖輩輩的事、家家戶戶的事。
這裡是村寨的延伸，也可以反過來說，村寨從這裡生成。
現在，世界各國的智者面對地球的生态危機都在重新思考與自然的關系，但在這裡恰恰沒有這種關系。
人即是樹，樹即是人，全然一體，何來關系？ 這也從根本上改變了人們的生死觀念。
既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了，那又何來生死？陶淵明所說的“托體同山阿”，大概就是這個意思。
我也算是一個走遍世界的人了，卻實在想不出世上還有哪一種生死儀式，優于這裡讓人與樹緊相交融的生命流程。
在别的地方，“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種誇飾的美言，但在這裡卻是事實。
“生也一棵樹，死也一棵樹。
”這麼樸素的想法和做法，是對人類生命本質的突破性發言。
世上那麼多宗教團體和學術機構從古至今都在研究生命的奧秘，現在我擡頭仰望，這個山頭的沖天大樹，正與遠處那些暮色中的教堂、日光下的穹頂、雲霞中的學府，遙相呼應。
比來比去，還是這兒最為透徹，透徹到了簡明。
因此，我要告訴全世界的生命思考者：這個苗寨，在中國貴州省從江縣，貴陽東南方向四百公裡，貼近廣西。
三 很多年前北京造一座紀念堂，這裡有一棵老香樟樹被征。
全寨民衆聽說後，都長時間地跪在這棵老樹前，隆重祭拜。
砍伐那天，沒有一個村民在場。
北京方面得知這個情景十分震驚，立即撥款在老樹原先生長處建造紀念亭，把樹根當做神明供奉至今。
一棵樹，在别處看來隻是一段木料，但在這裡不是。
這正像甲骨文不是一堆骨料，萬裡長城不是一堆磚料。
那樹根龍飛鳳舞，又凝斂成一派尊嚴。
我端身鞠躬，向它深深緻敬。
然後，收拾心情，放松腳步，随着火槍手們走回村寨。
路邊的屋裡屋外，有一些
