噶拉巴和倉央嘉措
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“現在，我要向你講述噶拉巴的來曆了。
”張洪剛小聲說。
在他說話的時候，衆人都站到了第一尊幹屍坐像的前面。
他們都屏息靜氣，仿佛怕打擾了這個已經睡着的人。
這尊坐像神泰安詳，嘴唇微張，仿佛陷入了永久的冥想，或者在練着吐納養生的方法。
由于身體變幹，他顯得很瘦，但白頭發和白胡須依然有飄逸感。
他的衣服被方以民上次戳了一個洞，但并不影響他的威嚴。
“他是誰？”方以民問道。
“他是曆史上一個有名的人，也是神聖的人。
藏族人從來不敢直呼其名。
”穿着喇嘛袍的藏族人用漢語說。
“他是六世達賴喇嘛倉央嘉措，死于一七六二年。
那時候美國還沒有誕生，中國還處于乾隆時期。
”張洪剛說。
“如果是一個達賴喇嘛，他怎麼會出現在這裡？”方以民問。
“說來話長。
”張洪剛說，“不過，我們先進行歡迎儀式，也就是把你介紹給在這裡生活過的人。
” “這一位，”他用手指着六世達賴對面的幹屍說，“就是跟随六世達賴一起前來的随從，他也是阿旺頓珠的祖先，叫益西喜饒。
阿旺頓珠就是送給你馬、讓你來到這裡的那個藏族人阿旺頓珠。
” 剩下的人大部分是藏族人，也有幾個漢族人，甚至有兩個印度人、三個尼泊爾人。
期間，圍在張洪剛身邊的活人中，大都畢恭畢敬地等待着，特别三位藏族人（達娃和她的父親，以及喇嘛）更是仔細地聽着，不時地鞠躬作揖，這裡的曆史對于他們來說更加重要。
張洪剛介紹完畢，儀式就算結束了。
他又揮了揮手叫衆人離開，對着方以民說：“至于活着的人，今天晚上再介紹吧。
今天晚上會有重大的聚餐，我們會點燃火焰，吃烤熟的肉，不是生肉。
你還可以嘗一嘗藏族人做的血腸。
” 衆人離開了，胖子拍了拍方以民的肩膀表示友好，達娃姑娘出洞前又回頭瞄了一眼方以民。
等别人離開後，張洪剛說：“現在，我會把噶拉巴的詳細曆史講給你聽。
你一定會奇怪，這裡為什麼叫噶拉巴。
” “噶拉巴是什麼意思？” “噶拉巴是傳說中的一個地名。
在藏傳佛教的傳說中，有提到一塊淨土叫香巴拉，但不知在何處。
在傳說中，如果你想去香巴拉，就要經過銅色山，渡過大河斯達，穿過散斯卡大草原，才能到達香巴拉。
” “可噶拉巴和香巴拉又是什麼關系？” 噶拉巴和倉央嘉措“噶拉巴就是香巴拉的都城。
這個都城周圍是一圈的雪山。
不過，這都是傳說。
而這裡之所以取了傳說中的名字，是六世達賴喇嘛決定的。
他來到這裡的時候，望着湖水
”張洪剛小聲說。
在他說話的時候，衆人都站到了第一尊幹屍坐像的前面。
他們都屏息靜氣，仿佛怕打擾了這個已經睡着的人。
這尊坐像神泰安詳，嘴唇微張，仿佛陷入了永久的冥想，或者在練着吐納養生的方法。
由于身體變幹，他顯得很瘦，但白頭發和白胡須依然有飄逸感。
他的衣服被方以民上次戳了一個洞，但并不影響他的威嚴。
“他是誰？”方以民問道。
“他是曆史上一個有名的人，也是神聖的人。
藏族人從來不敢直呼其名。
”穿着喇嘛袍的藏族人用漢語說。
“他是六世達賴喇嘛倉央嘉措，死于一七六二年。
那時候美國還沒有誕生，中國還處于乾隆時期。
”張洪剛說。
“如果是一個達賴喇嘛，他怎麼會出現在這裡？”方以民問。
“說來話長。
”張洪剛說，“不過，我們先進行歡迎儀式，也就是把你介紹給在這裡生活過的人。
” “這一位，”他用手指着六世達賴對面的幹屍說，“就是跟随六世達賴一起前來的随從，他也是阿旺頓珠的祖先，叫益西喜饒。
阿旺頓珠就是送給你馬、讓你來到這裡的那個藏族人阿旺頓珠。
” 剩下的人大部分是藏族人，也有幾個漢族人，甚至有兩個印度人、三個尼泊爾人。
期間，圍在張洪剛身邊的活人中，大都畢恭畢敬地等待着，特别三位藏族人（達娃和她的父親，以及喇嘛）更是仔細地聽着，不時地鞠躬作揖，這裡的曆史對于他們來說更加重要。
張洪剛介紹完畢，儀式就算結束了。
他又揮了揮手叫衆人離開，對着方以民說：“至于活着的人，今天晚上再介紹吧。
今天晚上會有重大的聚餐，我們會點燃火焰，吃烤熟的肉，不是生肉。
你還可以嘗一嘗藏族人做的血腸。
” 衆人離開了，胖子拍了拍方以民的肩膀表示友好，達娃姑娘出洞前又回頭瞄了一眼方以民。
等别人離開後，張洪剛說：“現在，我會把噶拉巴的詳細曆史講給你聽。
你一定會奇怪，這裡為什麼叫噶拉巴。
” “噶拉巴是什麼意思？” “噶拉巴是傳說中的一個地名。
在藏傳佛教的傳說中，有提到一塊淨土叫香巴拉，但不知在何處。
在傳說中，如果你想去香巴拉，就要經過銅色山，渡過大河斯達，穿過散斯卡大草原，才能到達香巴拉。
” “可噶拉巴和香巴拉又是什麼關系？” 噶拉巴和倉央嘉措“噶拉巴就是香巴拉的都城。
這個都城周圍是一圈的雪山。
不過，這都是傳說。
而這裡之所以取了傳說中的名字，是六世達賴喇嘛決定的。
他來到這裡的時候，望着湖水
