第二十六章
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忘憂茶莊忽然進入了一個混亂的時期，這個時期并不長久，但後人的議論卻經久不衰。
在那樣一種叙述中，茶這個杭氏家族賴以生存的無所不在地滲透生活的主體仿佛不見了。
是退隐了，消散了，還是被排擠了？沒有人去關心它，人們把注意力集中到了杭家新生代。
而新生代中，人們又把注意力傾投在了二少爺杭嘉平身上。
二少爺杭嘉平乃忘憂茶莊之“混世魔王”，一個不協調的搗亂的音符，一個溫文爾雅的江南儒商之家的叛子逆孫。
二少爺杭嘉平在北方學會了飲酒，故而在他身上散發的不再是茶的典雅和沖淡的清香。
他濃烈、激昂，說話滔滔不絕，心潮逐浪而高；他極端、虔誠，一腔熱血到處尋覓可以供他獻身的地方。
他對有關茶的一切話題，聽也不要聽，以為做生意這種事情，與他向往的信仰風馬牛不相及。
他本來是準備重返北京的，但家中發現幾年不見的嘉平，變得這樣無法無天難以控制，又擔心給寄客帶去麻煩，便決定留他在家讀書。
然嘉平他轉入浙江第一師範學校之後，也根本沒有好好地讀過什麼書，他終日琢磨着怎麼樣向勞苦大衆靠攏，并救他們于水火之中。
所以他雖沒有好好地讀書，卻好好地在校園裡賣了一陣自己辦的油印小報，撰稿人主要是他和他的異母哥哥杭嘉和。
小報名為《忘憂》，這是哥哥堅持的報名，他說惟其如此方能從家中取得辦報資金。
杭嘉平在《忘憂》上所宣傳的主張五花八門，有社會達爾文主義、工團主義、國家主義、社會主義。
不過他最熱心的還是無政府主義，這種主義很合他砸爛舊世界的激情的胃口。
“什麼叫無政府主義？”剛剛聽到這一主義稱謂的杭嘉和感到很新鮮。
“一切權力都是罪惡，個人絕對自由，反對一切政府和一切權威，反對有國家，反對密謀、暗殺、暴動，反對建立一切政權——這就是無政府主義。
” “那不是無法無天嗎？” “就是無法無天！”嘉平又問，“你信奉什麼主義？” “我信奉陶淵明的桃花源生活。
要說主義，就算是陶淵明主義吧。
” “不知有漢，無論魏晉，陶淵明主義，就是無政府主義。
”嘉平斬釘截鐵地說。
嘉和很是吃了一驚，竟然鬧了半天，陶淵明主義就是無政府主義。
不過他到底年輕，腦子急轉彎，接受新鮮事物也快。
況且此時此刻的杭嘉和已經被他的弟弟杭嘉平徹底征服了。
在他這樣的年齡，思想這種東西，隻要有力，摧枯拉朽，反叛一切，振聾發聩聳人聽聞，便必是光明的自由的科學的進步的。
所以杭嘉和幾乎沒有經過什麼思索，便立刻臣服于無政府主義。
為了表示他的實踐勇氣，他聽從了嘉平的建議：因為無政府主義是主張廢除血緣關系的，所以，他們要做的第一件大事，便是把杭氏姓“無”掉了。
他們接下去的勇氣和膽略震撼了裡裡外外，1919年的整個夏天，忘憂茶莊和樓府，都被嘉和幾個兄妹弄得目瞪口呆。
一方面，他們不準他們的茶莊賣茶，另一方面，他們又萬分誠懇地拿出自己不多的錢來，敬請撮着、婉羅這些所謂的“勞工階級”們到西湖邊忘憂茶樓去品茗喝茶。
“勞工階級”們很生氣，說：“别瞎胡鬧了，今年的春茶到現在還不讓賣，你們到底還是不是杭家門裡的人？” “我們早已不是杭家的人了。
我們誰的人都不是。
我們‘無’人。
” 他們說出來的話，忘憂茶莊的“勞工階級”們真是一句也聽不懂，但他們不在乎。
話說他們把家裡的下人們趕得一個不剩都去逛了西湖，讓他們的母親沈綠愛下廚，并給坐在禅房裡的父親杭天醉送去一副水桶挑擔。
杭天醉朝他們白了白眼，便去了靈隐寺，在那裡品茶，茶禅一味，心靜。
他的兒女們卻心熱如火，他們幾個，包括小姑娘嘉草在内，則統統跑到忘憂茶樓裡去跑堂，當店小二茶博士。
他們免費讓窮人坐茶樓，轟動全城。
一時四方乞丐蜂擁而至，臭氣熏天，污穢遍地，吓得老茶客們落荒而逃。
茶樓老闆林汝昌年事已高，本來就慘淡經營，勉力支撐，見一幫少爺小姐胡亂糟蹋家業，氣喘籲籲地跑到羊壩頭告狀。
誰知羊壩頭忘憂樓府的整個情況，比茶樓有過之而無不及，嘉平大開了後門，一群南來北往的小乞丐們占據了偌大一個後花園。
嘉草正指揮着他們在從前養金魚和睡蓮的池塘裡洗澡。
嘉和給他們在廂房裡安頓地鋪，他們打算建立一個孤兒院，來實踐他們的無政府主義之理想。
嘉平跑到父親的禅房，張開兩隻手掌：“天醉同志，請給我一些錢，不用多，隻要夠讓我們開辦孤兒院就行。
” 天醉手裡拿了莊子的《逍遙遊》，瞠目結舌了半天，才說：“你别跟我說話，找你媽去！” “綠愛同志說得由您批準，否則她不給。
” “你叫你媽什麼？” “無政府主義者是隻有同志沒有爹媽的。
” 杭天醉僵立了一會兒。
他感到又氣憤又荒唐又不知所措。
沒有人教他該怎麼辦？除非趙寄客在場。
他倒也沒有覺得兒子們的行為有多麼大逆不道，在道德的叛逆上他和他的兒子們至少在走向上相同。
可是他需要清靜、安心，他還需要一種适意的漸次有規律的生活，這是他對從前抽大煙生涯的徹頭徹尾的反動。
從前杭天醉一向讨厭有規律的生活，人到中年以後，卻覺得這種靜谧的生活滋養了他，他非常需要這樣一種純自然的生存方式。
至于社會，他是背對着它的，來自社會的聲音，無論歡呼還是抗議，對他個人靈魂的拯救都起不了決定性作用。
可以說，此時的杭天醉，走向社會的獨木橋已經抽掉了。
他隔着深淵，用他的夢眼看着彼岸的喧嘩與騷動。
他也找不出語言來與兒子們對話。
如果他用他自己的語言，兒子們根本不懂，如果他用兒子們的語言，他卻完全地不會用了。
“還是吃茶去吧。
”他便想起了趙州和尚的偈語，這是他企圖用懸置的方法來對待生活了。
他突然發現他對從小浸淫在其間的“茶”，有了一種嶄新的認識。
原來不管你碰到萬千煩惱，隻需吃茶去，便一了百了。
他為這進入了佛
在那樣一種叙述中，茶這個杭氏家族賴以生存的無所不在地滲透生活的主體仿佛不見了。
是退隐了，消散了，還是被排擠了？沒有人去關心它，人們把注意力集中到了杭家新生代。
而新生代中，人們又把注意力傾投在了二少爺杭嘉平身上。
二少爺杭嘉平乃忘憂茶莊之“混世魔王”，一個不協調的搗亂的音符，一個溫文爾雅的江南儒商之家的叛子逆孫。
二少爺杭嘉平在北方學會了飲酒，故而在他身上散發的不再是茶的典雅和沖淡的清香。
他濃烈、激昂，說話滔滔不絕，心潮逐浪而高；他極端、虔誠，一腔熱血到處尋覓可以供他獻身的地方。
他對有關茶的一切話題，聽也不要聽，以為做生意這種事情，與他向往的信仰風馬牛不相及。
他本來是準備重返北京的，但家中發現幾年不見的嘉平，變得這樣無法無天難以控制，又擔心給寄客帶去麻煩，便決定留他在家讀書。
然嘉平他轉入浙江第一師範學校之後，也根本沒有好好地讀過什麼書，他終日琢磨着怎麼樣向勞苦大衆靠攏，并救他們于水火之中。
所以他雖沒有好好地讀書，卻好好地在校園裡賣了一陣自己辦的油印小報，撰稿人主要是他和他的異母哥哥杭嘉和。
小報名為《忘憂》，這是哥哥堅持的報名，他說惟其如此方能從家中取得辦報資金。
杭嘉平在《忘憂》上所宣傳的主張五花八門，有社會達爾文主義、工團主義、國家主義、社會主義。
不過他最熱心的還是無政府主義，這種主義很合他砸爛舊世界的激情的胃口。
“什麼叫無政府主義？”剛剛聽到這一主義稱謂的杭嘉和感到很新鮮。
“一切權力都是罪惡，個人絕對自由，反對一切政府和一切權威，反對有國家，反對密謀、暗殺、暴動，反對建立一切政權——這就是無政府主義。
” “那不是無法無天嗎？” “就是無法無天！”嘉平又問，“你信奉什麼主義？” “我信奉陶淵明的桃花源生活。
要說主義，就算是陶淵明主義吧。
” “不知有漢，無論魏晉，陶淵明主義，就是無政府主義。
”嘉平斬釘截鐵地說。
嘉和很是吃了一驚，竟然鬧了半天，陶淵明主義就是無政府主義。
不過他到底年輕，腦子急轉彎，接受新鮮事物也快。
況且此時此刻的杭嘉和已經被他的弟弟杭嘉平徹底征服了。
在他這樣的年齡，思想這種東西，隻要有力，摧枯拉朽，反叛一切，振聾發聩聳人聽聞，便必是光明的自由的科學的進步的。
所以杭嘉和幾乎沒有經過什麼思索，便立刻臣服于無政府主義。
為了表示他的實踐勇氣，他聽從了嘉平的建議：因為無政府主義是主張廢除血緣關系的，所以，他們要做的第一件大事，便是把杭氏姓“無”掉了。
他們接下去的勇氣和膽略震撼了裡裡外外，1919年的整個夏天，忘憂茶莊和樓府，都被嘉和幾個兄妹弄得目瞪口呆。
一方面，他們不準他們的茶莊賣茶，另一方面，他們又萬分誠懇地拿出自己不多的錢來，敬請撮着、婉羅這些所謂的“勞工階級”們到西湖邊忘憂茶樓去品茗喝茶。
“勞工階級”們很生氣，說：“别瞎胡鬧了，今年的春茶到現在還不讓賣，你們到底還是不是杭家門裡的人？” “我們早已不是杭家的人了。
我們誰的人都不是。
我們‘無’人。
” 他們說出來的話，忘憂茶莊的“勞工階級”們真是一句也聽不懂，但他們不在乎。
話說他們把家裡的下人們趕得一個不剩都去逛了西湖，讓他們的母親沈綠愛下廚，并給坐在禅房裡的父親杭天醉送去一副水桶挑擔。
杭天醉朝他們白了白眼，便去了靈隐寺，在那裡品茶，茶禅一味，心靜。
他的兒女們卻心熱如火，他們幾個，包括小姑娘嘉草在内，則統統跑到忘憂茶樓裡去跑堂，當店小二茶博士。
他們免費讓窮人坐茶樓，轟動全城。
一時四方乞丐蜂擁而至，臭氣熏天，污穢遍地，吓得老茶客們落荒而逃。
茶樓老闆林汝昌年事已高，本來就慘淡經營，勉力支撐，見一幫少爺小姐胡亂糟蹋家業，氣喘籲籲地跑到羊壩頭告狀。
誰知羊壩頭忘憂樓府的整個情況，比茶樓有過之而無不及，嘉平大開了後門，一群南來北往的小乞丐們占據了偌大一個後花園。
嘉草正指揮着他們在從前養金魚和睡蓮的池塘裡洗澡。
嘉和給他們在廂房裡安頓地鋪，他們打算建立一個孤兒院，來實踐他們的無政府主義之理想。
嘉平跑到父親的禅房，張開兩隻手掌：“天醉同志，請給我一些錢，不用多，隻要夠讓我們開辦孤兒院就行。
” 天醉手裡拿了莊子的《逍遙遊》，瞠目結舌了半天，才說：“你别跟我說話，找你媽去！” “綠愛同志說得由您批準，否則她不給。
” “你叫你媽什麼？” “無政府主義者是隻有同志沒有爹媽的。
” 杭天醉僵立了一會兒。
他感到又氣憤又荒唐又不知所措。
沒有人教他該怎麼辦？除非趙寄客在場。
他倒也沒有覺得兒子們的行為有多麼大逆不道，在道德的叛逆上他和他的兒子們至少在走向上相同。
可是他需要清靜、安心，他還需要一種适意的漸次有規律的生活，這是他對從前抽大煙生涯的徹頭徹尾的反動。
從前杭天醉一向讨厭有規律的生活，人到中年以後，卻覺得這種靜谧的生活滋養了他，他非常需要這樣一種純自然的生存方式。
至于社會，他是背對着它的，來自社會的聲音，無論歡呼還是抗議，對他個人靈魂的拯救都起不了決定性作用。
可以說，此時的杭天醉，走向社會的獨木橋已經抽掉了。
他隔着深淵，用他的夢眼看着彼岸的喧嘩與騷動。
他也找不出語言來與兒子們對話。
如果他用他自己的語言，兒子們根本不懂，如果他用兒子們的語言，他卻完全地不會用了。
“還是吃茶去吧。
”他便想起了趙州和尚的偈語，這是他企圖用懸置的方法來對待生活了。
他突然發現他對從小浸淫在其間的“茶”，有了一種嶄新的認識。
原來不管你碰到萬千煩惱，隻需吃茶去，便一了百了。
他為這進入了佛