第十八章
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一種哲學和一種宗教，這裡，庶民為主體的鄉土文化，戰勝了東山為代表的貴族文化了。
” 杭天醉聽到這時，禅心大發，突然說：“羽田先生，我這裡有上好的白炭，還有虎跑水，不如趁現在烹茶品嘗一番，如何？” 羽田聽了大為高興，說：“入鄉随俗，就照你們中國人的習慣來辦吧。
” 杭天醉這就叫來了婉羅，讓她乘着月夜到戶外去生炭爐。
嘉和嘉平，帶着葉子也大呼小叫地沖到月下，手忙腳亂地幫着添亂。
葉子蹲在地上，口對着爐口，吹着氣，煙熏得她鼻涕眼淚直往下掉，杭天醉隔窗歎曰：“心為茶荈劇，吹噓對鼎。
” 羽田問：“這樣的佳句，想必是貴國的某位詩人所作吧。
” “洛陽紙貴的左思，作《嬌女》一首，其中十二句，說的是煮茶，那是遙遠的漢代了。
我們中國人作事向來無心插柳，星星灑灑，反不如貴國可以整理流傳了。
” “願聽杭先生指教。
”羽田連忙接過話頭說。
杭天醉搖頭：“今日難得羽田先生開講，還是一氣聽完了，以後專門聽我的吧。
” 羽田也不再謙讓，正襟危坐，又開了講。
話說珠光去世的那一年，又一位大茶人武野紹鷗出生了。
按照中國人對佛的理解，想必是有輪回的神秘天意在這其中吧。
紹鷗是堺市人，地方靠海，城市繁華。
他的父親，是個大皮革商。
紹鷗二十四歲那一年，來到了京都，跟着三條西實隆學習和歌，同時，又跟着珠光的幾位弟子習茶道。
直到三十三歲，他一直作為一名連歌師，生活在京都。
想來，有富裕的家庭經濟背景，他便是一個自由自在的藝術家了。
三十六歲時，紹鷗回到堺市，三十七歲時，收下了小他二十歲的千休利為徒。
浪漫自在的連歌生涯結束了。
紹鷗成為一名嚴謹的茶人和商人。
四十八歲那年，他獲得了“一閑”居士号。
他的茶道生涯，進入了黃金時代。
以歌的道理來滲透茶道，開創新的天地，是紹鷗的貢獻，請聽這首和歌吧： 望不見春花，望不見紅葉。
海濱小茅屋，籠罩在秋暮。
隻有領略過壯麗景色的人，才能體會無一物中無盡藏的超脫。
把和歌裱裝起來，代替茶室的挂軸，使日本茶道日益民族化，便是從紹鷗開始的。
必須告訴你們，第一幅被挂出來的和歌，是唐代時安倍仲麻呂留學中國的思鄉詩： 翹首望東天，神馳奈良邊。
三笠山頂上，想又皎月圓。
紹鷗對珠光的茶道進行了改革和發展。
素淡、典雅的風格進入茶道，高雅的文化生活又還原到日常生活。
我們從紹鷗與茶花的故事中，或許可以領略一點精神吧。
有一次，茶會正趕上大雪天，為了讓客人們全心欣賞門外雪景，紹鷗打破了常規，壁龛上沒有擺茶花，卻用他心愛的青瓷石菖缽，盛了一缽清水。
杭天醉若有所思，說：“就像現在，當我和你坐而論茶時，屋外是我們兩國的孩子在月下共同煮泡香茶。
這樣相依相存，交相輝映，沒有什麼能比此時的情景更加美好了。
” 來，讓我們共同進入16世紀中葉的日本吧。
這是一個激烈的戰國時代，群雄争戰，以下犯上，風潮四起，對生死無常的武士而言，甯靜的茶室是靈魂的避難所。
茶具在商人手中可值連城之價，争奪一個茶碗，也可以是一場戰争的起因了。
就在這動蕩的年代，武野紹鷗西歸，千利休繼之而起。
同樣是堺市人的千利休（1522—1592），也同樣出生于商人之家，拜紹鷗為師後，也繼承珠光以來茶人參禅的傳統，二十四歲時獲“宗易”道号。
後來，做了織田信長的茶頭。
織田信長死後，又成了豐臣秀吉的茶頭。
秀吉與千利休，永恒的對立面，永恒的對峙，永恒的相互依存，也是我們後世茶人永恒研究的命題。
出身平民的秀吉，渴望天皇的承認。
天皇身為傀儡，也不可能不承認用武力統一了天下的武士。
為了慶賀這樣的承認，秀吉舉行了宮内茶會，先由秀吉為天皇點茶，再由千利休為天皇點茶。
在1585年的此次千利休主持的茶席上，秀吉在壁龛上挂出了中國元代山水畫家玉澗的《遠寺晚鐘》。
大朵的白菊，插在古銅的花瓶之中，茶盒是天下名揚的“新田”和“初花”。
茶罐，取名“松花”，價值四十萬石大米。
六十三歲的千利休，在這一生中最高級别的茶會上，獲得巨大榮譽。
兩年之後，權力與茶道再次結合。
那一年，秀吉平定了西南、東國和東北的各路諸侯，便決定了在京都的北野，舉行舉世無雙的大茶會。
千利休責無旁貸地擔任了此次茶會的負責工作，而秀吉則發表了一個既專橫又豁達，既炫耀自己又體恤民衆，既向往風雅高潔，骨子裡又是赳赳武夫的布告。
1587年10月1日，北野神社的正殿裡，中間放置了秀吉用黃金做成的組合式茶室。
一壁的金子，金房頂金牆壁金茶具，窗戶上擋了紅紗。
這套黃金茶室，可說是秀吉獨一無二的創舉，在天皇面前炫耀過；搬到九州炫耀過；在中國明朝的使節面前炫耀過；也許，這次的北野大茶會，正是為了在老百姓面前再炫耀一次吧。
陪着炫耀的是中國畫家玉澗的《青楓》和《潇潇八景》，看來，秀吉是特别青睐玉澗的了。
盛況空前的北野茶會，有八百多個茶席，不問地位高低，不問有無茶具，強調熱愛風雅之心，推動了日本茶道的普及。
從六十歲到七十歲，千利休侍奉秀吉，整整十年。
這十年之間，千利休的内心究竟是怎樣的呢？弟子接踵而來，天下無人不曉，君王手中的劍，僧人杯中的茶，他們之間的潛在的内心沖突，究竟是怎麼樣不為人知的厮殺呢？ 是千利休，使茶道的精神世界一舉擺脫了物質因素的束縛，清算了拜物主義風氣。
他說：家以不漏雨，飯以不餓肚為足。
此佛之教誨，茶道之本意。
是千利休，将茶道還原到淡泊尋常的本來面目上。
他說：須知茶道之本不過是燒水點茶。
當弟子們問千利休，什麼是茶道的秘訣時，他說：夏天如何使茶室涼爽，冬天如何使茶室暖和，炭要放得利于燒水，茶要點得可口，這就是茶道的秘訣。
杭天醉聽到這裡，捶胸頓足，連連說：“千古之音！千古之音！” 羽田說：“還有呢，千利休的藝術境界，也可以援引一首和歌來表達： 莫等春風來，莫等春花開
” 杭天醉聽到這時，禅心大發，突然說：“羽田先生，我這裡有上好的白炭，還有虎跑水，不如趁現在烹茶品嘗一番，如何？” 羽田聽了大為高興，說：“入鄉随俗，就照你們中國人的習慣來辦吧。
” 杭天醉這就叫來了婉羅，讓她乘着月夜到戶外去生炭爐。
嘉和嘉平，帶着葉子也大呼小叫地沖到月下，手忙腳亂地幫着添亂。
葉子蹲在地上，口對着爐口，吹着氣，煙熏得她鼻涕眼淚直往下掉，杭天醉隔窗歎曰：“心為茶荈劇，吹噓對鼎。
” 羽田問：“這樣的佳句，想必是貴國的某位詩人所作吧。
” “洛陽紙貴的左思，作《嬌女》一首，其中十二句，說的是煮茶，那是遙遠的漢代了。
我們中國人作事向來無心插柳，星星灑灑，反不如貴國可以整理流傳了。
” “願聽杭先生指教。
”羽田連忙接過話頭說。
杭天醉搖頭：“今日難得羽田先生開講，還是一氣聽完了，以後專門聽我的吧。
” 羽田也不再謙讓，正襟危坐，又開了講。
話說珠光去世的那一年，又一位大茶人武野紹鷗出生了。
按照中國人對佛的理解，想必是有輪回的神秘天意在這其中吧。
紹鷗是堺市人，地方靠海，城市繁華。
他的父親，是個大皮革商。
紹鷗二十四歲那一年，來到了京都，跟着三條西實隆學習和歌，同時，又跟着珠光的幾位弟子習茶道。
直到三十三歲，他一直作為一名連歌師，生活在京都。
想來，有富裕的家庭經濟背景，他便是一個自由自在的藝術家了。
三十六歲時，紹鷗回到堺市，三十七歲時，收下了小他二十歲的千休利為徒。
浪漫自在的連歌生涯結束了。
紹鷗成為一名嚴謹的茶人和商人。
四十八歲那年，他獲得了“一閑”居士号。
他的茶道生涯，進入了黃金時代。
以歌的道理來滲透茶道，開創新的天地，是紹鷗的貢獻，請聽這首和歌吧： 望不見春花，望不見紅葉。
海濱小茅屋，籠罩在秋暮。
隻有領略過壯麗景色的人，才能體會無一物中無盡藏的超脫。
把和歌裱裝起來，代替茶室的挂軸，使日本茶道日益民族化，便是從紹鷗開始的。
必須告訴你們，第一幅被挂出來的和歌，是唐代時安倍仲麻呂留學中國的思鄉詩： 翹首望東天，神馳奈良邊。
三笠山頂上，想又皎月圓。
紹鷗對珠光的茶道進行了改革和發展。
素淡、典雅的風格進入茶道，高雅的文化生活又還原到日常生活。
我們從紹鷗與茶花的故事中，或許可以領略一點精神吧。
有一次，茶會正趕上大雪天，為了讓客人們全心欣賞門外雪景，紹鷗打破了常規，壁龛上沒有擺茶花，卻用他心愛的青瓷石菖缽，盛了一缽清水。
杭天醉若有所思，說：“就像現在，當我和你坐而論茶時，屋外是我們兩國的孩子在月下共同煮泡香茶。
這樣相依相存，交相輝映，沒有什麼能比此時的情景更加美好了。
” 來，讓我們共同進入16世紀中葉的日本吧。
這是一個激烈的戰國時代，群雄争戰，以下犯上，風潮四起，對生死無常的武士而言，甯靜的茶室是靈魂的避難所。
茶具在商人手中可值連城之價，争奪一個茶碗，也可以是一場戰争的起因了。
就在這動蕩的年代，武野紹鷗西歸，千利休繼之而起。
同樣是堺市人的千利休（1522—1592），也同樣出生于商人之家，拜紹鷗為師後，也繼承珠光以來茶人參禅的傳統，二十四歲時獲“宗易”道号。
後來，做了織田信長的茶頭。
織田信長死後，又成了豐臣秀吉的茶頭。
秀吉與千利休，永恒的對立面，永恒的對峙，永恒的相互依存，也是我們後世茶人永恒研究的命題。
出身平民的秀吉，渴望天皇的承認。
天皇身為傀儡，也不可能不承認用武力統一了天下的武士。
為了慶賀這樣的承認，秀吉舉行了宮内茶會，先由秀吉為天皇點茶，再由千利休為天皇點茶。
在1585年的此次千利休主持的茶席上，秀吉在壁龛上挂出了中國元代山水畫家玉澗的《遠寺晚鐘》。
大朵的白菊，插在古銅的花瓶之中，茶盒是天下名揚的“新田”和“初花”。
茶罐，取名“松花”，價值四十萬石大米。
六十三歲的千利休，在這一生中最高級别的茶會上，獲得巨大榮譽。
兩年之後，權力與茶道再次結合。
那一年，秀吉平定了西南、東國和東北的各路諸侯，便決定了在京都的北野，舉行舉世無雙的大茶會。
千利休責無旁貸地擔任了此次茶會的負責工作，而秀吉則發表了一個既專橫又豁達，既炫耀自己又體恤民衆，既向往風雅高潔，骨子裡又是赳赳武夫的布告。
1587年10月1日，北野神社的正殿裡，中間放置了秀吉用黃金做成的組合式茶室。
一壁的金子，金房頂金牆壁金茶具，窗戶上擋了紅紗。
這套黃金茶室，可說是秀吉獨一無二的創舉，在天皇面前炫耀過；搬到九州炫耀過；在中國明朝的使節面前炫耀過；也許，這次的北野大茶會，正是為了在老百姓面前再炫耀一次吧。
陪着炫耀的是中國畫家玉澗的《青楓》和《潇潇八景》，看來，秀吉是特别青睐玉澗的了。
盛況空前的北野茶會，有八百多個茶席，不問地位高低，不問有無茶具，強調熱愛風雅之心，推動了日本茶道的普及。
從六十歲到七十歲，千利休侍奉秀吉，整整十年。
這十年之間，千利休的内心究竟是怎樣的呢？弟子接踵而來，天下無人不曉，君王手中的劍，僧人杯中的茶，他們之間的潛在的内心沖突，究竟是怎麼樣不為人知的厮殺呢？ 是千利休，使茶道的精神世界一舉擺脫了物質因素的束縛，清算了拜物主義風氣。
他說：家以不漏雨，飯以不餓肚為足。
此佛之教誨，茶道之本意。
是千利休，将茶道還原到淡泊尋常的本來面目上。
他說：須知茶道之本不過是燒水點茶。
當弟子們問千利休，什麼是茶道的秘訣時，他說：夏天如何使茶室涼爽，冬天如何使茶室暖和，炭要放得利于燒水，茶要點得可口，這就是茶道的秘訣。
杭天醉聽到這裡，捶胸頓足，連連說：“千古之音！千古之音！” 羽田說：“還有呢，千利休的藝術境界，也可以援引一首和歌來表達： 莫等春風來，莫等春花開