第二十一章
關燈
小
中
大
有句話叫：一方水土養一方人。
你知道什麼是“水土”麼？ 古人雲：水有潤下助土之功，滋生萬物之德；土有化像和水之績，舒縱欲托之能。
四維之中，水為命之象，土為命之基。
而這裡所說的“水土”是一體的。
在這裡，水土又不等同于風俗。
風俗是有時間性的，是可以改變的。
而水土，則說的是特定的氣場和依托，是亘古不變的。
這裡指的是一個特定的地域的“生氣”，或者說是“磁場”效應。
後來我才明白，在我的家鄉，所謂“水土”是一種“墒”。
這“墒”裡還含着兩個字：後悔。
“後悔”若升一格，那就是：幽默。
我還要問一句：你知道“水盡魚飛”的道理麼？ 你一定以為我說錯了。
你會說，是“水盡鵝飛”吧？不錯，漢語的成語大辭典上就是這麼寫的。
它的出處來自于元代關漢卿《望江亭》裡的一句唱詞，表述的是“眉南面北、恩斷義絕”的意思。
要我說，這關于情感的一句形容，是很淺表的。
這也許是關漢卿老先生的筆誤；更有可能是江湖藝人為了唱腔的合轍押韻在戲台上随口謅改的結果。
雖然隻是一字之差，卻有着天壤之别！ “水盡鵝飛”說的是情感依附，“水盡魚飛”講的是生存關系。
“水盡鵝飛”停留在物質形态，有來有去；“水盡魚飛”說的是四維向度，神秘莫測……兩則不在一個層面上。
“水盡魚飛”，雖然隻是平平常常的一句民間俗語，可它來自于現實生活中的一種詭異，一種升華後的決絕。
我給你說過，當年，梁五方為了蓋房，曾經抽幹了一個坑塘裡的水。
這水裡原是有魚的。
那時候，我常常看見水中冒出的泡泡兒，也親眼見過一群一群的小魚在水中遊來遊去。
但真到水抽幹的時候，卻沒有看到一條魚！也就是說，一夜之間，魚飛了。
水盡了，魚沒有翅膀，它怎麼飛呢？它又能飛到哪裡去？不客氣地說，我用了将近一生的時間來思考這個問題，可我至今仍然沒有想明白。
更讓人無法想象的是，在咱們的家鄉無梁，原本有一望無際的蘆葦蕩。
在我童年的記憶裡，那蘆葦蕩連綿百裡，一眼望不到邊，好像一生一世也割不完、走不出的樣子。
葦蕩的盡頭，有一個大水潭，名為：望月潭。
民間也有叫“老鼈潭”的。
據老輩人說，這潭有幾百年了，從來沒有幹過。
還有老人說，這潭裡有一鍋蓋那麼大的老鼈。
夏日裡，曾有人親眼見它在潭邊曬蓋兒來着。
還有人說，它會滾動着在岸上走路，已經成精了。
魚就更不用說了，魚在水中遊，在浪花裡跳躍、嬉戲，這是誰都知道的。
可是，三十年過去了，整個蘆葦蕩都消失了，望月潭也幹了。
可那鍋蓋大的老鼈呢？魚們呢？沒有翅膀的魚，飛到哪裡去了？ 由此看來，漢語中的每一個字，每一句話，既然能夠流傳下來，都是有生命記憶做依托的。
“水盡魚飛”，并不是憑空說說、毫無道理的。
它雖是一種突如其來的神奇現象，卻隐藏着生命變異的過程，是量變到質變的結果，現代的克隆技術就是最有力的證明。
所以，它是超出人類想象力的一次飛躍，一種至今讓我們無法理解、無法破譯的生命演繹。
也許是大自然給人類的一種警示也說不定？！ 你要記住：生命來源于水，水盡魚飛。
下邊，我要說一說望月潭了。
在無梁，在很長的一段時間内，每當人們賭咒發誓的時候，常說的一句話是：除非望月潭幹了！這就意味着，哪怕是天老地荒，大旱十年，望月潭也是不會幹的。
所以，它成了誓言的佐證。
可是，到了二十一世紀的今天，望月潭居然幹了，它消失了。
于是，誓言一旦失去坐标，失去了附着點，那誓言也就不攻自破了。
這是大自然的決絕。
在我的少年時期，望月潭一直是一個神秘的所在。
它水面有三四百畝大，深不可測。
周圍又是一望無際的蘆葦蕩，那濕地綿延久遠，是藏風興雨的地方，望月潭就是它們的發生之地，或者說是源泉。
據說，無論水性多好的人，都沒有探到過底。
還有的人說，下邊是一人多粗的泉眼，一直通到東海，人一下去，就被吸進去了。
這種說法，就像課本上讀到的知識一樣，我曾經對它深信不疑。
可随着時間的推移，在我一天天老去的時候，我對一些問題産生了新的看法。
我要說的是：在這個世界上，幾乎沒有一成不變的東西。
在很多時間裡，望月潭就像是童年裡的夢，給人以神性翅膀的夢。
它周圍是一望無際的蘆葦，一走進望月潭，那風是濕的，空氣裡彌漫着一點點泛青氣的腥甜。
晨光裡，水面飄浮着一層鋼藍色的霧氣，往下看，那藍是一層一層的，由淺到深，就像是一幅油畫。
每當夕陽西下時，風吹着搖曳的蘆花，蘆葦蕩裡常常有鳥兒飛出來。
蘆花是金色的。
鳥是金色的。
蜻蜓也是金色的。
夢幻一般的金色。
陽光照耀在水面上，那潭裡像是亮着一潭洇洇的紅血，每當蜻蜓點水時，就像是浴火重生……每年，一到割葦子的時候，潭裡浪花飛濺，還會冒出一人多高的水柱。
就有人說，這潭裡有大魚。
那魚是吃過人的。
于是，幾乎無梁村所有的孩子都被告知：那潭深不可測，有淹死鬼，千萬不要去那裡遊泳。
可還是有膽大的去了，春才就是其中的一個。
據我所知，每到夏天，春才常常一個人到潭裡去遊泳。
他每每遊過幾圈後，就靜靜地躺在水面上，四肢攤開，随着波紋漂動，就像是一條大魚。
後來，村裡也常有人說，春才是魚托生的。
春才比我大七歲，在我十一歲那一年，他剛好十八歲。
十八歲的春才雙眼皮，濃眉，大眼睛，高鼻梁，一米八的個頭，秀美壯碩，一臉紅潤。
這麼說吧，他就像是長在田野裡的一株挺拔俊美的高粱棵子，是無梁村最帥氣的一個小夥。
但如此壯碩的一個男子，卻是一個悶葫蘆。
在我的記憶裡，他很少說話。
即使他娘叫他，也至多是嗯一聲。
在更多的時候，他的聲音大多是由他的手來完成的。
他的手比所有人的手都靈巧、快捷。
那不是手，那幾乎就是“神的使者”。
他的手太會“說話”了。
他的手指就像是一把精美的梳子，對女人們有着巨大的吸引力。
他編席的時候，那席篾子就像是琴鍵一樣，在他手下有節奏地舞蹈着、跳躍着，一格一格地往前推移，詩一樣地律動，倏爾就成了片、成了形了……他編的炕席，他編的三層樓、雙扇門的蝈蝈籠子，甚至于經他手編的細葦草圓蒲團，還有裝馍馍的席簍，都讓無梁所有的女人羞愧不已。
有那麼一陣子，方圓百裡所有要結婚的姑娘都為能求到春才編的紅炕席而自豪。
他能在席上編出“福、祿、壽”等各種圖案，他甚至能在席上編出奔騰的駿馬和叫春的喜鵲……因此，“春才的席”在無梁村是一種質量的象征，是縣供銷社免檢的。
你知道什麼是“水土”麼？ 古人雲：水有潤下助土之功，滋生萬物之德；土有化像和水之績，舒縱欲托之能。
四維之中，水為命之象，土為命之基。
而這裡所說的“水土”是一體的。
在這裡，水土又不等同于風俗。
風俗是有時間性的，是可以改變的。
而水土，則說的是特定的氣場和依托，是亘古不變的。
這裡指的是一個特定的地域的“生氣”，或者說是“磁場”效應。
後來我才明白，在我的家鄉，所謂“水土”是一種“墒”。
這“墒”裡還含着兩個字：後悔。
“後悔”若升一格，那就是：幽默。
我還要問一句：你知道“水盡魚飛”的道理麼？ 你一定以為我說錯了。
你會說，是“水盡鵝飛”吧？不錯，漢語的成語大辭典上就是這麼寫的。
它的出處來自于元代關漢卿《望江亭》裡的一句唱詞，表述的是“眉南面北、恩斷義絕”的意思。
要我說，這關于情感的一句形容，是很淺表的。
這也許是關漢卿老先生的筆誤；更有可能是江湖藝人為了唱腔的合轍押韻在戲台上随口謅改的結果。
雖然隻是一字之差，卻有着天壤之别！ “水盡鵝飛”說的是情感依附，“水盡魚飛”講的是生存關系。
“水盡鵝飛”停留在物質形态，有來有去；“水盡魚飛”說的是四維向度，神秘莫測……兩則不在一個層面上。
“水盡魚飛”，雖然隻是平平常常的一句民間俗語，可它來自于現實生活中的一種詭異，一種升華後的決絕。
我給你說過，當年，梁五方為了蓋房，曾經抽幹了一個坑塘裡的水。
這水裡原是有魚的。
那時候，我常常看見水中冒出的泡泡兒，也親眼見過一群一群的小魚在水中遊來遊去。
但真到水抽幹的時候，卻沒有看到一條魚！也就是說，一夜之間，魚飛了。
水盡了，魚沒有翅膀，它怎麼飛呢？它又能飛到哪裡去？不客氣地說，我用了将近一生的時間來思考這個問題，可我至今仍然沒有想明白。
更讓人無法想象的是，在咱們的家鄉無梁，原本有一望無際的蘆葦蕩。
在我童年的記憶裡，那蘆葦蕩連綿百裡，一眼望不到邊，好像一生一世也割不完、走不出的樣子。
葦蕩的盡頭，有一個大水潭，名為：望月潭。
民間也有叫“老鼈潭”的。
據老輩人說，這潭有幾百年了，從來沒有幹過。
還有老人說，這潭裡有一鍋蓋那麼大的老鼈。
夏日裡，曾有人親眼見它在潭邊曬蓋兒來着。
還有人說，它會滾動着在岸上走路，已經成精了。
魚就更不用說了，魚在水中遊，在浪花裡跳躍、嬉戲，這是誰都知道的。
可是，三十年過去了，整個蘆葦蕩都消失了，望月潭也幹了。
可那鍋蓋大的老鼈呢？魚們呢？沒有翅膀的魚，飛到哪裡去了？ 由此看來，漢語中的每一個字，每一句話，既然能夠流傳下來，都是有生命記憶做依托的。
“水盡魚飛”，并不是憑空說說、毫無道理的。
它雖是一種突如其來的神奇現象，卻隐藏着生命變異的過程，是量變到質變的結果，現代的克隆技術就是最有力的證明。
所以，它是超出人類想象力的一次飛躍，一種至今讓我們無法理解、無法破譯的生命演繹。
也許是大自然給人類的一種警示也說不定？！ 你要記住：生命來源于水，水盡魚飛。
下邊，我要說一說望月潭了。
在無梁，在很長的一段時間内，每當人們賭咒發誓的時候，常說的一句話是：除非望月潭幹了！這就意味着，哪怕是天老地荒，大旱十年，望月潭也是不會幹的。
所以，它成了誓言的佐證。
可是，到了二十一世紀的今天，望月潭居然幹了，它消失了。
于是，誓言一旦失去坐标，失去了附着點，那誓言也就不攻自破了。
這是大自然的決絕。
在我的少年時期，望月潭一直是一個神秘的所在。
它水面有三四百畝大，深不可測。
周圍又是一望無際的蘆葦蕩，那濕地綿延久遠，是藏風興雨的地方，望月潭就是它們的發生之地，或者說是源泉。
據說，無論水性多好的人，都沒有探到過底。
還有的人說，下邊是一人多粗的泉眼，一直通到東海，人一下去，就被吸進去了。
這種說法，就像課本上讀到的知識一樣，我曾經對它深信不疑。
可随着時間的推移，在我一天天老去的時候，我對一些問題産生了新的看法。
我要說的是：在這個世界上，幾乎沒有一成不變的東西。
在很多時間裡，望月潭就像是童年裡的夢，給人以神性翅膀的夢。
它周圍是一望無際的蘆葦，一走進望月潭，那風是濕的，空氣裡彌漫着一點點泛青氣的腥甜。
晨光裡，水面飄浮着一層鋼藍色的霧氣，往下看，那藍是一層一層的，由淺到深，就像是一幅油畫。
每當夕陽西下時，風吹着搖曳的蘆花，蘆葦蕩裡常常有鳥兒飛出來。
蘆花是金色的。
鳥是金色的。
蜻蜓也是金色的。
夢幻一般的金色。
陽光照耀在水面上，那潭裡像是亮着一潭洇洇的紅血，每當蜻蜓點水時，就像是浴火重生……每年，一到割葦子的時候，潭裡浪花飛濺，還會冒出一人多高的水柱。
就有人說，這潭裡有大魚。
那魚是吃過人的。
于是，幾乎無梁村所有的孩子都被告知：那潭深不可測，有淹死鬼，千萬不要去那裡遊泳。
可還是有膽大的去了，春才就是其中的一個。
據我所知，每到夏天，春才常常一個人到潭裡去遊泳。
他每每遊過幾圈後，就靜靜地躺在水面上，四肢攤開，随着波紋漂動，就像是一條大魚。
後來，村裡也常有人說，春才是魚托生的。
春才比我大七歲，在我十一歲那一年，他剛好十八歲。
十八歲的春才雙眼皮，濃眉，大眼睛，高鼻梁，一米八的個頭，秀美壯碩，一臉紅潤。
這麼說吧，他就像是長在田野裡的一株挺拔俊美的高粱棵子，是無梁村最帥氣的一個小夥。
但如此壯碩的一個男子，卻是一個悶葫蘆。
在我的記憶裡，他很少說話。
即使他娘叫他，也至多是嗯一聲。
在更多的時候，他的聲音大多是由他的手來完成的。
他的手比所有人的手都靈巧、快捷。
那不是手，那幾乎就是“神的使者”。
他的手太會“說話”了。
他的手指就像是一把精美的梳子，對女人們有着巨大的吸引力。
他編席的時候，那席篾子就像是琴鍵一樣，在他手下有節奏地舞蹈着、跳躍着，一格一格地往前推移，詩一樣地律動，倏爾就成了片、成了形了……他編的炕席，他編的三層樓、雙扇門的蝈蝈籠子，甚至于經他手編的細葦草圓蒲團，還有裝馍馍的席簍，都讓無梁所有的女人羞愧不已。
有那麼一陣子，方圓百裡所有要結婚的姑娘都為能求到春才編的紅炕席而自豪。
他能在席上編出“福、祿、壽”等各種圖案，他甚至能在席上編出奔騰的駿馬和叫春的喜鵲……因此，“春才的席”在無梁村是一種質量的象征，是縣供銷社免檢的。