說死
關燈
小
中
大
麼，人性裡最大的可悲處是不能享受平等。
試想，我們作為一個平頭百姓，平日裡看不慣以權謀私，看不慣不公正的發财，提意見呀鬧鬥争呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時，卻不肯死，不死不行的，才依依不舍地去了。
為什麼不肯死，民間的意識裡，死是要到陰曹地府去的，那是一個漆黑無比的地方。
幾乎誰也沒見過鬼，但每個人都認為鬼是青面獠牙，血口長舌的。
接觸過許多死去了又活過來的人，他們都在講死的時候，覺得自己一直往上飛，越往上飛越覺得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，還聽得到醫生的話和親屬的哭。
這情景真實不真實，我沒有經驗，但凡見過的病死的人最後咽氣的時候臉上差不多都呈現出一絲微笑的。
我在陝西的鎮安縣見過一次葬禮，十幾人圍着死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段在唱：“說一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。
親戚朋友知道了，亡人已過奈何橋。
奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹着花油膠。
大風吹來搖搖地擺，小風吹來擺擺地搖。
有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋。
亡人過了奈何橋，從此陰間陽間路兩條。
社會主義這麼的好，你為什麼要死得這樣早？！”這是沒辦法的，誰都要離開這個人世的，如果人世真是這麼的好，你總不能老占着地方不讓别人來吧。
而且死去有死去的好處，基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎，共産黨的幹部也常說“将來要去見馬克思”。
我們這些芸芸衆生，死了隻能去閻王那兒報到，閻王是什麼，閻王是監督執行公正平等的長官。
把生與死看得過分嚴重是人的禀性，這禀性表現出來就是所謂的感情，其實，這正是上天造人的陰謀處。
識破這個陰謀的是那些哲學家、高人、真人，所以他們對死從容不迫。
另外，對死沒有恐懼的是那些糊裡糊塗的人。
最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關心死，你說人來世上是旅遊一趟的，旅遊那麼一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去？道教來說死是乘雲駕鶴去做仙了，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的隻是軀體，唯物論講師來說人來
試想，我們作為一個平頭百姓，平日裡看不慣以權謀私，看不慣不公正的發财，提意見呀鬧鬥争呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時，卻不肯死，不死不行的，才依依不舍地去了。
為什麼不肯死，民間的意識裡，死是要到陰曹地府去的，那是一個漆黑無比的地方。
幾乎誰也沒見過鬼，但每個人都認為鬼是青面獠牙，血口長舌的。
接觸過許多死去了又活過來的人，他們都在講死的時候，覺得自己一直往上飛，越往上飛越覺得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，還聽得到醫生的話和親屬的哭。
這情景真實不真實，我沒有經驗，但凡見過的病死的人最後咽氣的時候臉上差不多都呈現出一絲微笑的。
我在陝西的鎮安縣見過一次葬禮，十幾人圍着死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段在唱：“說一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。
親戚朋友知道了，亡人已過奈何橋。
奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹着花油膠。
大風吹來搖搖地擺，小風吹來擺擺地搖。
有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋。
亡人過了奈何橋，從此陰間陽間路兩條。
社會主義這麼的好，你為什麼要死得這樣早？！”這是沒辦法的，誰都要離開這個人世的，如果人世真是這麼的好，你總不能老占着地方不讓别人來吧。
而且死去有死去的好處，基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎，共産黨的幹部也常說“将來要去見馬克思”。
我們這些芸芸衆生，死了隻能去閻王那兒報到，閻王是什麼，閻王是監督執行公正平等的長官。
把生與死看得過分嚴重是人的禀性，這禀性表現出來就是所謂的感情，其實，這正是上天造人的陰謀處。
識破這個陰謀的是那些哲學家、高人、真人，所以他們對死從容不迫。
另外，對死沒有恐懼的是那些糊裡糊塗的人。
最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關心死，你說人來世上是旅遊一趟的，旅遊那麼一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去？道教來說死是乘雲駕鶴去做仙了，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的隻是軀體，唯物論講師來說人來
