關于父子
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子的評定不準，差不多是“呆”“癡相”，以緻兒子成就了事業甚或是成了名人，他還是驚疑不信。
兒子稍稍獨立，兒子與父親的意見就不統一了，愈是與父親相悖，這兒子就愈是優秀人物。
許多史書上已經記載了兒子為了皇位囚禁和弑殺了父親的事實，即是一個最貧賤的鄉裡窮兒子，對父親于某種利益上也“大逆不道”起來了。
我曾在一個山村看見過一個兒子哭父親喪的場面，他淚水汪洋地哭：“大（爸）呀，誰再和你娃争嘴呀？不吃飯咱們是父子，一吃飯咱們就是對頭啊！”兒子這麼痛哭當然也算個孝子，但他說的哪一句又不是實話呢？ 可以說，兒子和父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先是父親的妻子的愛心轉移，再就是向你讨吃讨喝以至意見相悖惹你生氣，最後又親手将父親埋葬。
有這樣個笑話，說是一個老父在哄孫子吃奶時竟把媳婦的奶頭示範性地吮了一口，兒子大為不滿，與老父論理，可見兒子是不讓其父的，但老父呢，更有一腔積憤，說：“你吮了我老婆三年奶頭，我還沒尋你事哩，我吮你老婆一口奶頭你就兇了？！”古語講男當十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源裡的嫉妒意識。
若以此推想，女人的偉大就在于從中調和父與子的矛盾了，世界上如果隻有大男人和小男人，其實就是兇殘的野獸，上帝将女人分為老女人和小女人派下來就是要掌管這些男人的。
隻有在兒子開始做了父親，這父親才有覺悟對自己的父親好起來，可以與父親在一條凳子上坐下，可以跷二郎腿，共同地吸一鍋煙，共同拔下巴上的胡須。
但是，做父親的在已經喪失了一個男人在家中的真正權勢後，對于兒子的能促膝相談的态度卻很有了幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的将軍盛情款待一個敗将隻能顯得人家的寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識裡仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。
這種轉變皆是不經意的，不易被清醒察覺的，這似乎像北方人陽氣重而喜食狀若陰器的麥子，南方人
兒子稍稍獨立，兒子與父親的意見就不統一了，愈是與父親相悖，這兒子就愈是優秀人物。
許多史書上已經記載了兒子為了皇位囚禁和弑殺了父親的事實，即是一個最貧賤的鄉裡窮兒子，對父親于某種利益上也“大逆不道”起來了。
我曾在一個山村看見過一個兒子哭父親喪的場面，他淚水汪洋地哭：“大（爸）呀，誰再和你娃争嘴呀？不吃飯咱們是父子，一吃飯咱們就是對頭啊！”兒子這麼痛哭當然也算個孝子，但他說的哪一句又不是實話呢？ 可以說，兒子和父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先是父親的妻子的愛心轉移，再就是向你讨吃讨喝以至意見相悖惹你生氣，最後又親手将父親埋葬。
有這樣個笑話，說是一個老父在哄孫子吃奶時竟把媳婦的奶頭示範性地吮了一口，兒子大為不滿，與老父論理，可見兒子是不讓其父的，但老父呢，更有一腔積憤，說：“你吮了我老婆三年奶頭，我還沒尋你事哩，我吮你老婆一口奶頭你就兇了？！”古語講男當十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源裡的嫉妒意識。
若以此推想，女人的偉大就在于從中調和父與子的矛盾了，世界上如果隻有大男人和小男人，其實就是兇殘的野獸，上帝将女人分為老女人和小女人派下來就是要掌管這些男人的。
隻有在兒子開始做了父親，這父親才有覺悟對自己的父親好起來，可以與父親在一條凳子上坐下，可以跷二郎腿，共同地吸一鍋煙，共同拔下巴上的胡須。
但是，做父親的在已經喪失了一個男人在家中的真正權勢後，對于兒子的能促膝相談的态度卻很有了幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的将軍盛情款待一個敗将隻能顯得人家的寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識裡仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。
這種轉變皆是不經意的，不易被清醒察覺的，這似乎像北方人陽氣重而喜食狀若陰器的麥子，南方人
