第七章 李後主之死
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，軍書告急，皆莫得通，師傅城下累月，國主猶不知”（《續資治通鑒》）。
李煜，作為詩人，一流，甚至超一流；作為皇帝，三流都未必夠格。
說是庸君，對他客氣，說是昏君，也無不可。
他所幹過的殘害忠良、屠殺直臣、寵信小人、依賴奸邪的累累惡迹，不比曆史上别的混蛋皇帝差。
不信，抄錄下面幾段，以作佐證： 南郡留守兼侍中林仁肇有威名，中朝忌之，潛使人畫仁肇像，懸之别室。
引江南使者觀之，問何人，使者曰：“林仁肇也。
”曰：“仁肇将來降，先持此為信。
”又指空館曰：“将以此賜仁肇。
”國主不知其間，鸠殺仁肇。
國勢日削，用事者充位無所為，（江南内史舍人潘）佑憤切，上疏極論時政，曆诋大臣将相，詞甚激讦。
……國主疑佑之狂悖……收佑，佑即自殺。
時宿将皆前死，神衛統軍都指揮使皇甫繼勳者，晖之子也，年尚少，國主委以兵柄，繼勳素貴驕，初無效死意，但欲國主速降而口不敢發，每與衆雲：“北軍強勁，誰能敵之！”聞兵敗，則喜見顔色，曰：“吾固知其不勝也！”偏裨有募敢死士欲夜出營邀戰者，繼勳鞭其背而拘之，由是衆情憤怒。
是月，國主自出巡城，見宋師列栅城外，旌旗滿野，知為左右所蔽，始驚懼，乃收繼勳付獄，殺之，軍士争脔割其肉，頃刻都盡。
遣使召神衛軍都虞侯朱全赟以上江兵入援。
全赟擁十萬衆屯湖口，諸将請乘江漲速下，全赟曰：“我今前進，敵人必反據我後。
戰而捷，可也，不捷，糧道且絕，奈何？”乃以書召南都留守柴克貞使代鎮湖口，克貞以病遷延不行，全赟亦不敢進，國主累促之，全赟不從。
（以上均《續資治通鑒》） 性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。
（《新五代史》） 八年春，王師傅城下，煜猶不知。
一日登城，見列栅于外，旌旗遍野，始大懼，知為近習所蔽，遂殺繼勳。
（《宋史》） 江南李主佞佛，度人為僧，不可數計。
太祖既下江南，重行沙汰，其數尚多，太宗乃為之禁。
（宋王栐《燕翼诒謀錄》） 江南李氏進貢中國無虛月，十數年間，經費将匮。
（《江表志》） 雖然此君為帝，很糟糕，但比之曆代窮兇極惡的獨夫民賊，李煜屬于既無大善、也無大惡的一個。
加之大家對他的詩懷有好感，對他的死抱着同情，也就不咎既往。
而且，為帝之初，大概還是做了一些不庸不昏的善政，陸遊在《南唐書》裡說：“境内賴以少安者，十有五年。
”江南這塊地方，隻要不打仗，就豐衣足食，也許由于短暫的偏安小康局面，拿進貢的銀子買來的和平，詩人又不安生了，領導潮流，别出心裁，異想天開，匪夷所思地興起一股纏足之風。
飽暖思淫欲，也真是拿這位“食色性也”的皇帝無可奈何。
據清錢泳在《履園叢話》中考證：“裹足之事始于何時？《道山新聞》雲：‘李後主窈娘以帛繞足，令纖小屈足新月狀。
’唐缟有詩雲：‘蓮中花更好，雲裡月常新。
’因窈娘而作也……張邦基《墨莊漫錄》，亦謂弓足起于南唐李後主，是為裹足之始。
”由他始作俑，直到辛亥革命才終結的纏足陋習（據西方學者霭理斯認定，這是一種性虐待的變态行為）竟折磨漢族婦女，達一千年之久。
這位詩人皇帝，按上海話講，可就是真正的作孽了。
中國出了三百多位皇帝，獨他這個舉動，是最格色，最具其個人色彩的，稱得上前無古人，後無來者。
哪怕全世界的皇帝加在一起，也找不出一位用這樣方法青史留名者。
上有所好，下必甚之，故爾“越王好勇，而民多輕死，楚靈王好細腰，而國中多餓人”（《韓非子》）。
中國人習慣了上面咳嗽，下面感冒；皇帝放屁，臣民就是五雷轟頂，誠惶誠恐。
要是這位情聖兼詩人，不當這個國主，沒有這份最高權力，會弄成舉國皆小腳娘子，蔚然可觀的盛況來嗎？所謂群衆運動，說到底，是運動群衆。
如果李煜僅僅是一位詩人，有這種變态心理，頂多騙騙幾個沒頭腦的女孩。
但他是至尊至貴的天子，發出史無前例的纏足号召，馬屁精跟着起哄，禦用文人跟着鼓吹，可憐的老百姓敢不雷厲風行麼？ 所以，權力這東西，很怪，很可怕，它具有一種催化劑的作用，能将人性中的最本質的惡，釋放出來。
釋小惡，則斤斤其得，孜孜其欲；釋中惡，則不擇手段，無所不為；釋大惡，則恬不知恥，倒行逆施。
這公式就是：“權力+誘惑=邪惡。
”越大的權力，越大的誘惑，也就産生越大的邪惡。
私欲膨脹到了極點，野心萌發到了極點，最後就成了晚期的癌症患者，轉移擴散，不可救藥。
李煜做一個純粹的詩人時，頂多是優哉遊哉的公子哥兒，石頭城中的第一情種；可一當上惟辟作威，惟辟作福的皇帝，權力使他往昏君方向發展。
提倡纏足，就是他惡的一次釋放。
老實講，手中握有權力，是了不起的，神氣活現，吆五喝六，前呼後擁，屁股冒
李煜，作為詩人，一流，甚至超一流；作為皇帝，三流都未必夠格。
說是庸君，對他客氣，說是昏君，也無不可。
他所幹過的殘害忠良、屠殺直臣、寵信小人、依賴奸邪的累累惡迹，不比曆史上别的混蛋皇帝差。
不信，抄錄下面幾段，以作佐證： 南郡留守兼侍中林仁肇有威名，中朝忌之，潛使人畫仁肇像，懸之别室。
引江南使者觀之，問何人，使者曰：“林仁肇也。
”曰：“仁肇将來降，先持此為信。
”又指空館曰：“将以此賜仁肇。
”國主不知其間，鸠殺仁肇。
國勢日削，用事者充位無所為，（江南内史舍人潘）佑憤切，上疏極論時政，曆诋大臣将相，詞甚激讦。
……國主疑佑之狂悖……收佑，佑即自殺。
時宿将皆前死，神衛統軍都指揮使皇甫繼勳者，晖之子也，年尚少，國主委以兵柄，繼勳素貴驕，初無效死意，但欲國主速降而口不敢發，每與衆雲：“北軍強勁，誰能敵之！”聞兵敗，則喜見顔色，曰：“吾固知其不勝也！”偏裨有募敢死士欲夜出營邀戰者，繼勳鞭其背而拘之，由是衆情憤怒。
是月，國主自出巡城，見宋師列栅城外，旌旗滿野，知為左右所蔽，始驚懼，乃收繼勳付獄，殺之，軍士争脔割其肉，頃刻都盡。
遣使召神衛軍都虞侯朱全赟以上江兵入援。
全赟擁十萬衆屯湖口，諸将請乘江漲速下，全赟曰：“我今前進，敵人必反據我後。
戰而捷，可也，不捷，糧道且絕，奈何？”乃以書召南都留守柴克貞使代鎮湖口，克貞以病遷延不行，全赟亦不敢進，國主累促之，全赟不從。
（以上均《續資治通鑒》） 性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。
（《新五代史》） 八年春，王師傅城下，煜猶不知。
一日登城，見列栅于外，旌旗遍野，始大懼，知為近習所蔽，遂殺繼勳。
（《宋史》） 江南李主佞佛，度人為僧，不可數計。
太祖既下江南，重行沙汰，其數尚多，太宗乃為之禁。
（宋王栐《燕翼诒謀錄》） 江南李氏進貢中國無虛月，十數年間，經費将匮。
（《江表志》） 雖然此君為帝，很糟糕，但比之曆代窮兇極惡的獨夫民賊，李煜屬于既無大善、也無大惡的一個。
加之大家對他的詩懷有好感，對他的死抱着同情，也就不咎既往。
而且，為帝之初，大概還是做了一些不庸不昏的善政，陸遊在《南唐書》裡說：“境内賴以少安者，十有五年。
”江南這塊地方，隻要不打仗，就豐衣足食，也許由于短暫的偏安小康局面，拿進貢的銀子買來的和平，詩人又不安生了，領導潮流，别出心裁，異想天開，匪夷所思地興起一股纏足之風。
飽暖思淫欲，也真是拿這位“食色性也”的皇帝無可奈何。
據清錢泳在《履園叢話》中考證：“裹足之事始于何時？《道山新聞》雲：‘李後主窈娘以帛繞足，令纖小屈足新月狀。
’唐缟有詩雲：‘蓮中花更好，雲裡月常新。
’因窈娘而作也……張邦基《墨莊漫錄》，亦謂弓足起于南唐李後主，是為裹足之始。
”由他始作俑，直到辛亥革命才終結的纏足陋習（據西方學者霭理斯認定，這是一種性虐待的變态行為）竟折磨漢族婦女，達一千年之久。
這位詩人皇帝，按上海話講，可就是真正的作孽了。
中國出了三百多位皇帝，獨他這個舉動，是最格色，最具其個人色彩的，稱得上前無古人，後無來者。
哪怕全世界的皇帝加在一起，也找不出一位用這樣方法青史留名者。
上有所好，下必甚之，故爾“越王好勇，而民多輕死，楚靈王好細腰，而國中多餓人”（《韓非子》）。
中國人習慣了上面咳嗽，下面感冒；皇帝放屁，臣民就是五雷轟頂，誠惶誠恐。
要是這位情聖兼詩人，不當這個國主，沒有這份最高權力，會弄成舉國皆小腳娘子，蔚然可觀的盛況來嗎？所謂群衆運動，說到底，是運動群衆。
如果李煜僅僅是一位詩人，有這種變态心理，頂多騙騙幾個沒頭腦的女孩。
但他是至尊至貴的天子，發出史無前例的纏足号召，馬屁精跟着起哄，禦用文人跟着鼓吹，可憐的老百姓敢不雷厲風行麼？ 所以，權力這東西，很怪，很可怕，它具有一種催化劑的作用，能将人性中的最本質的惡，釋放出來。
釋小惡，則斤斤其得，孜孜其欲；釋中惡，則不擇手段，無所不為；釋大惡，則恬不知恥，倒行逆施。
這公式就是：“權力+誘惑=邪惡。
”越大的權力，越大的誘惑，也就産生越大的邪惡。
私欲膨脹到了極點，野心萌發到了極點，最後就成了晚期的癌症患者，轉移擴散，不可救藥。
李煜做一個純粹的詩人時，頂多是優哉遊哉的公子哥兒，石頭城中的第一情種；可一當上惟辟作威，惟辟作福的皇帝，權力使他往昏君方向發展。
提倡纏足，就是他惡的一次釋放。
老實講，手中握有權力，是了不起的，神氣活現，吆五喝六，前呼後擁，屁股冒