李白與王維的陌路
關燈
小
中
大
幸運。
首先，高層社會，他缺乏根基；其次，權力中心，他難有依靠；再次，王維結交者，當權派、實力派、主流派、在朝派，都是一言九鼎之輩，無一不是有用之人。
而李白結交者，文人墨客、酒徒醉鬼、胡女歌伎、普羅大衆，都是上不了台盤、幫不了屁忙的平民百姓。
所以雖經張說、張垍父子推介，得以住進玉真公主的别館等待接見，可遠在城外，離長安還有一段路程，加之公主很忙，一時來不了，也許說不定把他忘了。
有一首《玉真公主别館苦雨》的詩，便是李白待命時刻的心境寫照。
秋坐金張館，繁陰晝不開。
空煙迷雨色，蕭飒望中來。
翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。
清秋何以慰？白酒盈吾杯。
吟詩思管樂，此人已成灰。
獨酌聊自勉，誰貴經綸才？ 彈劍話公子，無魚良可哀。
這首詩寫得很凄清、很郁悶，那點滴的檐頭細雨，那瑟瑟的山間冷風，那空茫的乏人問津，那寂寞的無望等待，是李白少有的低調作品。
因為他不可能不知道他所期盼的這位公主、那位李隆基的九姐，在很大程度上替她弟弟照管意識形态方面的事務，負有發現人才、培養重點作家使命的人，正興緻勃勃地觀看王維的琵琶獨奏，并大加賞識呢！ 維，字摩诘，太原人。
九歲知屬辭，工草隸，閑音律。
岐王重之。
維将應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。
”維如其言。
是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》。
”因出詩卷。
主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉！”力薦之，開元十九年狀元及第。
《唐才子傳》 雖然靠賣藝求榮，苟且仕進，王維一生以此為恥，但他從此春風得意，平步青雲；而李白盡管身孤心冷，盡管磊落光明，盡管不為富貴折腰，可始終沒見到公主的倩影，沒得到公主的芳心，隻好灰溜溜地淹蹇而歸。
對争勝好強的李白來講，這是多麼沒面子、多麼掃興、多麼無趣的結果啊！ 我想，這可能就是兩位頂級大師之間産生隔閡的肇始緣由。
而對雄性動物來講，再沒有比“鬥敗的鹌鹑、打敗的雞”，更為刻骨銘心，更為飲恨終身的痛苦了。
作為文人，自信是應該有的，自尊也是應該有的，但是，特别的自信，格外的自尊，那必然緊接着而來的便是令人讨厭的自大了。
李白這一次長安之行，是對他自信、自尊，乃至自大的一次打擊，他當然吞不下這枚苦果。
因此，李白與王維，遂成為永無交結可能的兩條平行線。
兩位大師在長安城裡的不通往來，這個唐代詩歌史的不解之謎，似乎也就大緻了解底裡了。
我試着推斷，這當中肯定有一位有意約束自己，說不定是他們兩位決心回避對方。
一個強大的文人，不太容易與勢均力敵的對手在同一天空底下共存。
也許覺得你不見我、我不見你，反而更自在些、更自由些。
後來人對于前賢，都有一種“為尊者諱”的諒解，都有一種“玉成其美”的願望，也就不甚細究，随他去了。
實際上，曆史的細胞是一個一個具體的人，而人的性格決定了他在曆史中的角色地位。
因此，一個太自信的李白和一個太自重的王維，形成這種旗鼓相當、互為芥蒂、彼此戒懼、壁壘森嚴的局面，本質上也是一種強之為強的勢所必然。
應該說，一流的文人，隻能對二流、三流、不入流的文人起到磁吸作用。
在京城地界上待久了，在文學聚會上混多了，你就會總結出來，什麼人跟什麼人坐在一起，什麼人和什麼人偏不坐在一起，什麼人簇擁着誰，什麼人背對着誰，你就大緻了解所謂的“圈子”是怎麼構成的了。
嗚呼！每個圈子都是一個小太陽系，衆星繞着太陽運行，太陽接受衆星擁戴。
而若幹個“圈子”組合到一起，便叫作“文壇”。
因此，一個太陽系裡，隻能容納一個太陽。
若是兩個不分上下的重磅文人，便隻有相拒和相斥，無法尿到一個壺裡了。
文壇的不安生，無不由此而來。
李白與王維，就是循着自己的軌迹運行而無法相交的星體。
也許真實的曆史并非如此，但如果這個斯芬克思之謎的謎底就是這樣，也沒有什麼不好。
誰不願意仰望那滿天繁星的夜空呢？每顆星星都在銀河系裡閃爍着自己的光芒，那宇宙才稱得上燦爛輝煌。
若是隻有一顆星星在眨眼的夜空，或者，隻許一顆星星在發光的文壇，那該多麼寂寞啊！
首先，高層社會，他缺乏根基；其次，權力中心，他難有依靠；再次，王維結交者，當權派、實力派、主流派、在朝派，都是一言九鼎之輩，無一不是有用之人。
而李白結交者，文人墨客、酒徒醉鬼、胡女歌伎、普羅大衆，都是上不了台盤、幫不了屁忙的平民百姓。
所以雖經張說、張垍父子推介，得以住進玉真公主的别館等待接見，可遠在城外，離長安還有一段路程，加之公主很忙，一時來不了，也許說不定把他忘了。
有一首《玉真公主别館苦雨》的詩，便是李白待命時刻的心境寫照。
秋坐金張館，繁陰晝不開。
空煙迷雨色，蕭飒望中來。
翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。
清秋何以慰？白酒盈吾杯。
吟詩思管樂，此人已成灰。
獨酌聊自勉，誰貴經綸才？ 彈劍話公子，無魚良可哀。
這首詩寫得很凄清、很郁悶，那點滴的檐頭細雨，那瑟瑟的山間冷風，那空茫的乏人問津，那寂寞的無望等待，是李白少有的低調作品。
因為他不可能不知道他所期盼的這位公主、那位李隆基的九姐，在很大程度上替她弟弟照管意識形态方面的事務，負有發現人才、培養重點作家使命的人，正興緻勃勃地觀看王維的琵琶獨奏，并大加賞識呢！ 維，字摩诘，太原人。
九歲知屬辭，工草隸，閑音律。
岐王重之。
維将應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。
”維如其言。
是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》。
”因出詩卷。
主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉！”力薦之，開元十九年狀元及第。
《唐才子傳》 雖然靠賣藝求榮，苟且仕進，王維一生以此為恥，但他從此春風得意，平步青雲；而李白盡管身孤心冷，盡管磊落光明，盡管不為富貴折腰，可始終沒見到公主的倩影，沒得到公主的芳心，隻好灰溜溜地淹蹇而歸。
對争勝好強的李白來講，這是多麼沒面子、多麼掃興、多麼無趣的結果啊！ 我想，這可能就是兩位頂級大師之間産生隔閡的肇始緣由。
而對雄性動物來講，再沒有比“鬥敗的鹌鹑、打敗的雞”，更為刻骨銘心，更為飲恨終身的痛苦了。
作為文人，自信是應該有的，自尊也是應該有的，但是，特别的自信，格外的自尊，那必然緊接着而來的便是令人讨厭的自大了。
李白這一次長安之行，是對他自信、自尊，乃至自大的一次打擊，他當然吞不下這枚苦果。
因此，李白與王維，遂成為永無交結可能的兩條平行線。
兩位大師在長安城裡的不通往來，這個唐代詩歌史的不解之謎，似乎也就大緻了解底裡了。
我試着推斷，這當中肯定有一位有意約束自己，說不定是他們兩位決心回避對方。
一個強大的文人，不太容易與勢均力敵的對手在同一天空底下共存。
也許覺得你不見我、我不見你，反而更自在些、更自由些。
後來人對于前賢，都有一種“為尊者諱”的諒解，都有一種“玉成其美”的願望，也就不甚細究，随他去了。
實際上，曆史的細胞是一個一個具體的人，而人的性格決定了他在曆史中的角色地位。
因此，一個太自信的李白和一個太自重的王維，形成這種旗鼓相當、互為芥蒂、彼此戒懼、壁壘森嚴的局面，本質上也是一種強之為強的勢所必然。
應該說，一流的文人，隻能對二流、三流、不入流的文人起到磁吸作用。
在京城地界上待久了，在文學聚會上混多了，你就會總結出來，什麼人跟什麼人坐在一起，什麼人和什麼人偏不坐在一起，什麼人簇擁着誰，什麼人背對着誰，你就大緻了解所謂的“圈子”是怎麼構成的了。
嗚呼！每個圈子都是一個小太陽系，衆星繞着太陽運行，太陽接受衆星擁戴。
而若幹個“圈子”組合到一起，便叫作“文壇”。
因此，一個太陽系裡，隻能容納一個太陽。
若是兩個不分上下的重磅文人，便隻有相拒和相斥，無法尿到一個壺裡了。
文壇的不安生，無不由此而來。
李白與王維，就是循着自己的軌迹運行而無法相交的星體。
也許真實的曆史并非如此，但如果這個斯芬克思之謎的謎底就是這樣，也沒有什麼不好。
誰不願意仰望那滿天繁星的夜空呢？每顆星星都在銀河系裡閃爍着自己的光芒，那宇宙才稱得上燦爛輝煌。
若是隻有一顆星星在眨眼的夜空，或者，隻許一顆星星在發光的文壇，那該多麼寂寞啊！