竹峰寺——鑰匙和碑的故事
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莖間一些斷續的亮光辨認出這是溪流。
過了小橋，是一塊菜園，規劃得小而精緻，依照節候，種着各色果蔬。
果蔬熟後，一半送給到訪的香客，一半留着自己吃。
庭院再往上，是法堂，已經塌了一半，殘垣瓦礫，另一半的青磚地上蒙了幾寸厚的青苔。
這一部分，暫時還無力重修，而且寺中人少，照顧不了這麼大塊地方，隻好任其荒廢。
法堂和藏經樓之間，又是一片荒庭，石磚縫裡，野草像水一樣濺出來，四下流淌。
庭中松、柏、菩提樹，均極高大，濃蔭壓地，綠到近于黑。
日暮時枝葉望如濃墨，憑空堆積，枝葉間鳴聲上下，卻不見飛禽的蹤影，又熱鬧又荒涼的樣子。
因為高，陰雨天常有幾縷流雲橫曳而過，一派雲樹森森的氣象。
藏經樓在寺廟最高處，雖還完好，也廢棄多年了，踏入時，黑暗中像有什麼小動物一哄而散。
上人時樓梯呻吟不已，似乎随時有崩壞之虞。
據說樓裡有時鬧山魈，我沒遇見過。
魈，是福建山區中一種傳說中的生物，身形如小狗大小，也有說像猴子的。
該物行動迅捷無比，性子頑皮，常闖入人家，打翻油燈，開一些無惡意的玩笑。
從前農村常有關于魈的傳說，如今近乎絕迹了。
夜裡散步，有時聽見從藏經樓方向傳來奇怪的聲響，像小孩赤腳跑過木地闆。
剛豎起耳朵聽，卻又安靜了。
樓閣的黑影突兀而森嚴，月亮移到檐角，像一隻淡黃的燈籠。
住了幾天，我漸漸對竹峰寺加深了了解。
一方面是向慧燈師父請教，一方面，用手機查了些資料。
竹峰寺始建于北宋，寺中傳下來的刻有元豐字樣的石臼、石槽可以證明。
後來幾經劫亂，屢廢屢興，規模在乾隆年間達到鼎盛。
其時由紫元禅師住持。
從當地的一些傳說，可以想見竹峰寺當年的興旺（興旺到有點奢靡）。
說是紫元禅師過七十大壽，弟子找來名廚執掌壽宴，要擺三十八桌素齋，遍請全縣名流。
說法是一桌一歲，如此就可壽至一百零八歲。
壽宴提早一年就開始準備。
當時香火極旺，銀錢不缺。
廚師拟好菜單，請管事的大弟子過目，說其中有二菜一湯，都需用到芍藥花瓣，一道菜要用幹制的花瓣，一湯一菜則要用新鮮的。
芍藥花，本地少有，就有，成色也不佳。
大弟子問能不能換成别的？廚師有些為難。
舊時辦宴席，菜色、次序都有定式，菜名均有相應的口彩，替換了幾道，就不成套了。
大弟子去請示師父。
紫元方丈在蒲團上眯着眼，也不接遞過來的菜單，像入定又像瞌睡，白須微顫。
過了好久，在香煙缭繞中，老方丈睜開眼，緩緩地說：“沒有？沒有就種嘛。
”于是就種。
把揚州的芍藥花工千裡迢迢請到這山區小縣的寺廟裡來，如今想來也令人咋舌。
老方丈的一句話，一個老人低啞的聲音，飄飄忽忽，落到實處，就成了燦若雲錦的花朵，實在近乎神迹。
芍藥環寺而種，遍地绮羅，爛漫不可方物。
花香爐香，融成一脈，滿山浮動。
壽宴之後，竹峰寺的芍藥就出了名，列入本縣十景之中，當地缙紳名士，多有題詠。
這些詩如今還能查到一些，大多無甚可觀，有趣的是，幾乎都提到了蛱蝶碑。
因為竹峰寺此前是以這塊碑出名的。
如今知道它的人已經不多了。
這碑上有個故事。
故事大要在《覆船山房随筆》裡有記載，有些細節則是聽慧燈師父講的。
他是在解放前聽他師父說的。
說是明朝景泰年間，有個書生姓陳名永字元常的，寄住在竹峰寺中。
陳元常“家貧，世崇佛，工書，少有才名”，功名不就，就成了寫經生。
幾個月前，方丈托他寫一部《法華經》，酬以銀錢，還管吃住，一是愛他的字，二來也有憐才恤貧之意。
陳元常來了數月，卻不着急寫，筆墨不動，每天就在寺中轉悠。
午飯後在庭院裡走走，黃昏時在山崖邊坐坐。
望望天上的雲，撿起一個松果，看看，又抛掉。
日子久了，僧人間不免有議論，以為他吃白食。
陳元常不着急。
他在琢磨該怎麼寫。
陳元常少孤，母親信佛很誠，從小就拿佛經教他識字。
他是在念“子曰詩雲”前就先讀過“如是我聞”的。
《法華經》，他自幼能背，而且感情很深，一些句子，使他想起已經亡故的母親。
他要好好寫這部經。
該怎麼寫，他琢磨了很久，還是沒動筆。
陳元常學書，最佩服的是王右軍，稍長，覺得右軍不可追及，轉而學虞永興、李北海。
這兩人的字，其實都宗法王羲之，永興守之，得其溫婉；北海變之，參以雄健。
陳元常學這兩家，都很像，幾可亂真。
可他覺得，用這兩種風格寫《法華經》，都不太對。
“若書此經，則永興之法失于柔，北海之法失于豪，”他想把二者融合起來，“複欲以永興筆書北海體，則兩失之。
”沒有成功。
這天暮春午後，花氣熏人，陳元常又在寺中閑逛。
照例看過了偏殿的壁畫，聽了會兒枝頭的莺啭，摸了摸打呵欠的小和尚的頭，他到一處石階邊坐下。
對着庭院中融融春光，他看了很久，想了很久。
直到一隻翅上有碧藍斑點的蝴蝶飛過他眼前。
那個午後他想了什麼呢？幾百年前的少年心緒，沒人知道。
我猜想，他是在找一個平衡點，在莊嚴和美麗之間找到最恰當的位置，然後等聖境降臨筆端。
蝴蝶飛過。
陳元常意态忽忽，迷了魂似的，就跟了那隻蝴蝶走。
那天天氣晴暖，莺啼切切。
蝴蝶飛進大雄寶殿，他也邁進去。
午後殿中無人，香煙袅袅，佛也半眯着眼。
陳元常見那蝴蝶在香燭垂幔間忽上忽下地飛，飛繞了幾圈，竟翩翩然落在佛髻上。
他大吃一驚，呆立當場，《覆船山房随筆》裡寫，陳元常“見彩蝶落于佛頭，乃大悟，急索筆硯，閉門書經，三日而成。
成，乃大病。
諸僧視其所書，筆墨神妙，空靈蘊藉，似與佛理相合。
尤以《藥草喻》一品，神光湧動，超邁出塵”。
蝴蝶輕盈地落在大佛頭頂，是何等光景？難以想象。
宗教的莊穆和生命的華美，于刹那間，相互契合，彼此輝映，想來是極其動人。
陳元常被那個瞬間擊中，找到了他的平衡點，得于心而應于手，于是奇迹在紙上飄然而至。
這部經一直保存在寺中，其中的《藥草喻品》後來被刻成碑，立于亭下，供人觀賞。
原本應叫法華碑，因此典故，多被稱作蛱蝶碑。
每年到寺中禮佛的文墨人不少，見了這碑，沒有不驚奇贊歎的。
晚明的福建晉江書法家張瑞圖曾購得此碑拓本，評價說：“如春山在望，其勢也雄，其神也媚。
又如古池出蓮，淳淡之間，時露瑰姿。
端凝秀潤，不失圓勁，真得永興之宏規，北海之神髓，惜乎其人名之不顯也！”據說弘一法師晚年在泉州，也見過友人所藏的拓本，說：“此字中有佛性，有母性，亦有詩性。
”不知确否。
如今是連拓本也失傳了。
至于陳元常其人，據《枯筆廢硯齋筆記》記載，幾年後他再次赴考，在山路中遇到土匪，死于非命。
也有說他就在這寺裡出了家的。
《覆船山房随筆》中摘了一些清代題詠竹峰寺中芍藥和碑的詩句，往往将碑花對舉，平實的如“誰見蝶飛金粟頂，唯馀花落碧苔碑”，輕佻的有“誦偈三千首，觀花一并休。
春風無戒律，蝶繞古佛頭”雲雲，不一而足。
到清末，寺廟為土匪所占，成了匪穴。
民國時又重建，不過已經很凋敝了，寺中僧侶不過五六人。
其時“廢廟興學”，廟産，也就是竹峰下的幾十畝田和果園，被沒收充公。
芍藥花隻剩寥寥幾叢，紅灼灼的，像幾簇餘焰，每年春末，在牆角寂然地燒幾個夜晚，又寂然地熄滅了。
“破四舊”時，有信徒提前到寺中報信，僧人們有了準備，在那些小将上山之前，把寺中一些貴重的法器、經卷、玉雕觀音、黑檀木羅漢像之類，收集起來，藏到大雄寶殿供的佛像肚中和法座裡。
舊時塑像，往往在佛像背後留一空洞，法座背後亦有機竅，佛像開光時，由高僧将經書、五谷、珠寶、香料甚至舍利裝入其中，各有寓意，叫做“裝藏”。
這時就成了臨時藏匿之所。
因為聽說本縣的另一處名寺永興寺的石碑盡數被砸毀，考慮到蛱蝶碑名頭太大，難于幸免，僧人們就把它從廊壁上取下來——民國初年，碑亭朽了，一時無力修複，隻好把石碑鑲在大殿一側廊壁上，一樣風雨不到——不知擡到山上什麼地方藏起來了，然後衆僧四散而逃。
結果，佛像被砸了，裡邊的器物都被掏出毀掉。
那塊碑也就此失蹤。
那些逃下山去的和尚裡，有一個就是慧燈師父。
他是本縣北乾村人，自幼在竹峰寺出家，當時才三十出頭。
下山後回到村裡，被迫還俗，就随他舅舅學手藝，當了個細木匠。
那時細木匠沒有全職的，平時也種田，秋收後，誰家裡要準備嫁妝了，就把木匠請去。
木匠是吃住都在主人家的，一連打幾個月的嫁妝：桌椅、衣櫥、梳妝台、床。
鄉下對樣式要求不高，結實為主。
雕花刻镂，有則最好，沒有也成。
雕花也無非那幾樣：松鼠葡萄、蝙蝠祥雲、雲龍紋樣、松鶴圖。
有的還要刻一兩句詩，比如衣櫥上照例刻“雲錦天孫織，霓裳月姊裁”，字是凸起的，可以當做開抽屜的把手。
慧燈學了沒兩年，就都會了，還能自己出樣。
他的手很巧，現在也能看出來。
六月芒草吐穗時，我見過他用極流利的手法做出一支掃帚，那掃帚幾乎可用美麗來形容，且十分順手耐用。
寺中現在用的家什器具，大半是出自他手。
如今慧燈七十二了，大件家具，已不再做，有時興之所至，随手做個小玩意。
平日泡茶用的茶海，即是慧燈用一段
過了小橋，是一塊菜園，規劃得小而精緻，依照節候，種着各色果蔬。
果蔬熟後，一半送給到訪的香客，一半留着自己吃。
庭院再往上，是法堂，已經塌了一半，殘垣瓦礫，另一半的青磚地上蒙了幾寸厚的青苔。
這一部分，暫時還無力重修，而且寺中人少，照顧不了這麼大塊地方，隻好任其荒廢。
法堂和藏經樓之間，又是一片荒庭，石磚縫裡，野草像水一樣濺出來，四下流淌。
庭中松、柏、菩提樹，均極高大，濃蔭壓地，綠到近于黑。
日暮時枝葉望如濃墨，憑空堆積，枝葉間鳴聲上下，卻不見飛禽的蹤影，又熱鬧又荒涼的樣子。
因為高，陰雨天常有幾縷流雲橫曳而過，一派雲樹森森的氣象。
藏經樓在寺廟最高處，雖還完好，也廢棄多年了，踏入時，黑暗中像有什麼小動物一哄而散。
上人時樓梯呻吟不已，似乎随時有崩壞之虞。
據說樓裡有時鬧山魈，我沒遇見過。
魈，是福建山區中一種傳說中的生物，身形如小狗大小，也有說像猴子的。
該物行動迅捷無比，性子頑皮，常闖入人家，打翻油燈，開一些無惡意的玩笑。
從前農村常有關于魈的傳說，如今近乎絕迹了。
夜裡散步，有時聽見從藏經樓方向傳來奇怪的聲響，像小孩赤腳跑過木地闆。
剛豎起耳朵聽，卻又安靜了。
樓閣的黑影突兀而森嚴，月亮移到檐角，像一隻淡黃的燈籠。
住了幾天，我漸漸對竹峰寺加深了了解。
一方面是向慧燈師父請教，一方面，用手機查了些資料。
竹峰寺始建于北宋，寺中傳下來的刻有元豐字樣的石臼、石槽可以證明。
後來幾經劫亂，屢廢屢興，規模在乾隆年間達到鼎盛。
其時由紫元禅師住持。
從當地的一些傳說，可以想見竹峰寺當年的興旺（興旺到有點奢靡）。
說是紫元禅師過七十大壽，弟子找來名廚執掌壽宴，要擺三十八桌素齋，遍請全縣名流。
說法是一桌一歲，如此就可壽至一百零八歲。
壽宴提早一年就開始準備。
當時香火極旺，銀錢不缺。
廚師拟好菜單，請管事的大弟子過目，說其中有二菜一湯，都需用到芍藥花瓣，一道菜要用幹制的花瓣，一湯一菜則要用新鮮的。
芍藥花，本地少有，就有，成色也不佳。
大弟子問能不能換成别的？廚師有些為難。
舊時辦宴席，菜色、次序都有定式，菜名均有相應的口彩，替換了幾道，就不成套了。
大弟子去請示師父。
紫元方丈在蒲團上眯着眼，也不接遞過來的菜單，像入定又像瞌睡，白須微顫。
過了好久，在香煙缭繞中，老方丈睜開眼，緩緩地說：“沒有？沒有就種嘛。
”于是就種。
把揚州的芍藥花工千裡迢迢請到這山區小縣的寺廟裡來，如今想來也令人咋舌。
老方丈的一句話，一個老人低啞的聲音，飄飄忽忽，落到實處，就成了燦若雲錦的花朵，實在近乎神迹。
芍藥環寺而種，遍地绮羅，爛漫不可方物。
花香爐香，融成一脈，滿山浮動。
壽宴之後，竹峰寺的芍藥就出了名，列入本縣十景之中，當地缙紳名士，多有題詠。
這些詩如今還能查到一些，大多無甚可觀，有趣的是，幾乎都提到了蛱蝶碑。
因為竹峰寺此前是以這塊碑出名的。
如今知道它的人已經不多了。
這碑上有個故事。
故事大要在《覆船山房随筆》裡有記載，有些細節則是聽慧燈師父講的。
他是在解放前聽他師父說的。
說是明朝景泰年間，有個書生姓陳名永字元常的，寄住在竹峰寺中。
陳元常“家貧，世崇佛，工書，少有才名”，功名不就，就成了寫經生。
幾個月前，方丈托他寫一部《法華經》，酬以銀錢，還管吃住，一是愛他的字，二來也有憐才恤貧之意。
陳元常來了數月，卻不着急寫，筆墨不動，每天就在寺中轉悠。
午飯後在庭院裡走走，黃昏時在山崖邊坐坐。
望望天上的雲，撿起一個松果，看看，又抛掉。
日子久了，僧人間不免有議論，以為他吃白食。
陳元常不着急。
他在琢磨該怎麼寫。
陳元常少孤，母親信佛很誠，從小就拿佛經教他識字。
他是在念“子曰詩雲”前就先讀過“如是我聞”的。
《法華經》，他自幼能背，而且感情很深，一些句子，使他想起已經亡故的母親。
他要好好寫這部經。
該怎麼寫，他琢磨了很久，還是沒動筆。
陳元常學書，最佩服的是王右軍，稍長，覺得右軍不可追及，轉而學虞永興、李北海。
這兩人的字，其實都宗法王羲之，永興守之，得其溫婉；北海變之，參以雄健。
陳元常學這兩家，都很像，幾可亂真。
可他覺得，用這兩種風格寫《法華經》，都不太對。
“若書此經，則永興之法失于柔，北海之法失于豪，”他想把二者融合起來，“複欲以永興筆書北海體，則兩失之。
”沒有成功。
這天暮春午後，花氣熏人，陳元常又在寺中閑逛。
照例看過了偏殿的壁畫，聽了會兒枝頭的莺啭，摸了摸打呵欠的小和尚的頭，他到一處石階邊坐下。
對着庭院中融融春光，他看了很久，想了很久。
直到一隻翅上有碧藍斑點的蝴蝶飛過他眼前。
那個午後他想了什麼呢？幾百年前的少年心緒，沒人知道。
我猜想，他是在找一個平衡點，在莊嚴和美麗之間找到最恰當的位置，然後等聖境降臨筆端。
蝴蝶飛過。
陳元常意态忽忽，迷了魂似的，就跟了那隻蝴蝶走。
那天天氣晴暖，莺啼切切。
蝴蝶飛進大雄寶殿，他也邁進去。
午後殿中無人，香煙袅袅，佛也半眯着眼。
陳元常見那蝴蝶在香燭垂幔間忽上忽下地飛，飛繞了幾圈，竟翩翩然落在佛髻上。
他大吃一驚，呆立當場，《覆船山房随筆》裡寫，陳元常“見彩蝶落于佛頭，乃大悟，急索筆硯，閉門書經，三日而成。
成，乃大病。
諸僧視其所書，筆墨神妙，空靈蘊藉，似與佛理相合。
尤以《藥草喻》一品，神光湧動，超邁出塵”。
蝴蝶輕盈地落在大佛頭頂，是何等光景？難以想象。
宗教的莊穆和生命的華美，于刹那間，相互契合，彼此輝映，想來是極其動人。
陳元常被那個瞬間擊中，找到了他的平衡點，得于心而應于手，于是奇迹在紙上飄然而至。
這部經一直保存在寺中，其中的《藥草喻品》後來被刻成碑，立于亭下，供人觀賞。
原本應叫法華碑，因此典故，多被稱作蛱蝶碑。
每年到寺中禮佛的文墨人不少，見了這碑，沒有不驚奇贊歎的。
晚明的福建晉江書法家張瑞圖曾購得此碑拓本，評價說：“如春山在望，其勢也雄，其神也媚。
又如古池出蓮，淳淡之間，時露瑰姿。
端凝秀潤，不失圓勁，真得永興之宏規，北海之神髓，惜乎其人名之不顯也！”據說弘一法師晚年在泉州，也見過友人所藏的拓本，說：“此字中有佛性，有母性，亦有詩性。
”不知确否。
如今是連拓本也失傳了。
至于陳元常其人，據《枯筆廢硯齋筆記》記載，幾年後他再次赴考，在山路中遇到土匪，死于非命。
也有說他就在這寺裡出了家的。
《覆船山房随筆》中摘了一些清代題詠竹峰寺中芍藥和碑的詩句，往往将碑花對舉，平實的如“誰見蝶飛金粟頂，唯馀花落碧苔碑”，輕佻的有“誦偈三千首，觀花一并休。
春風無戒律，蝶繞古佛頭”雲雲，不一而足。
到清末，寺廟為土匪所占，成了匪穴。
民國時又重建，不過已經很凋敝了，寺中僧侶不過五六人。
其時“廢廟興學”，廟産，也就是竹峰下的幾十畝田和果園，被沒收充公。
芍藥花隻剩寥寥幾叢，紅灼灼的，像幾簇餘焰，每年春末，在牆角寂然地燒幾個夜晚，又寂然地熄滅了。
“破四舊”時，有信徒提前到寺中報信，僧人們有了準備，在那些小将上山之前，把寺中一些貴重的法器、經卷、玉雕觀音、黑檀木羅漢像之類，收集起來，藏到大雄寶殿供的佛像肚中和法座裡。
舊時塑像，往往在佛像背後留一空洞，法座背後亦有機竅，佛像開光時，由高僧将經書、五谷、珠寶、香料甚至舍利裝入其中，各有寓意，叫做“裝藏”。
這時就成了臨時藏匿之所。
因為聽說本縣的另一處名寺永興寺的石碑盡數被砸毀，考慮到蛱蝶碑名頭太大，難于幸免，僧人們就把它從廊壁上取下來——民國初年，碑亭朽了，一時無力修複，隻好把石碑鑲在大殿一側廊壁上，一樣風雨不到——不知擡到山上什麼地方藏起來了，然後衆僧四散而逃。
結果，佛像被砸了，裡邊的器物都被掏出毀掉。
那塊碑也就此失蹤。
那些逃下山去的和尚裡，有一個就是慧燈師父。
他是本縣北乾村人，自幼在竹峰寺出家，當時才三十出頭。
下山後回到村裡，被迫還俗，就随他舅舅學手藝，當了個細木匠。
那時細木匠沒有全職的，平時也種田，秋收後，誰家裡要準備嫁妝了，就把木匠請去。
木匠是吃住都在主人家的，一連打幾個月的嫁妝：桌椅、衣櫥、梳妝台、床。
鄉下對樣式要求不高，結實為主。
雕花刻镂，有則最好，沒有也成。
雕花也無非那幾樣：松鼠葡萄、蝙蝠祥雲、雲龍紋樣、松鶴圖。
有的還要刻一兩句詩，比如衣櫥上照例刻“雲錦天孫織，霓裳月姊裁”，字是凸起的，可以當做開抽屜的把手。
慧燈學了沒兩年，就都會了，還能自己出樣。
他的手很巧，現在也能看出來。
六月芒草吐穗時，我見過他用極流利的手法做出一支掃帚，那掃帚幾乎可用美麗來形容，且十分順手耐用。
寺中現在用的家什器具，大半是出自他手。
如今慧燈七十二了，大件家具，已不再做，有時興之所至，随手做個小玩意。
平日泡茶用的茶海，即是慧燈用一段
