發歌
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如果看見馬橋的男人三兩相聚，蹲在地頭牆角，或者坐在火塘邊，習慣性地一手托腮或者掩嘴，就可以知道他們正在唱歌。
他們唱歌有一種密謀的模樣，不僅聲音小，而且大多避開外人耳目，在僻靜的地方進行。
對于他們來說，唱歌與其說是一種當衆表演，不如說更像小圈子裡的博弈。
我原來以為這是害怕來自政府的禁止和政治批判，後來才知道，他們即使在“文革”以前很多年，也有這種鬼鬼祟祟的歌風。
不知是什麼原因。
馬橋人唱歌，也叫盤歌，也叫發歌，與開會的“發言”、牌桌上的“發牌”，大概有類似的性質。
漢代詩人枚乘做過很有名的《七發》，發是指詩賦的一種，多為問答體。
馬橋發歌也是一問一答的對抗，是否就是漢代的“發”，不得而知。
年輕後生喜歡聽發歌，對每一句歌詞給予及時的評點或喝彩。
如果他們中間有一位較為大方，可能掏出錢去買一碗酒，或者憑着面子去賒一碗酒，犒賞歌手。
歌手發完一輪就呷一口酒，借着酒力當然能發出更加殺勁、更加刁鑽、更加難以對付的歌詞，把對手往死角裡逼，直鬥得難解難分天昏地暗，決不輕易把托腮或掩嘴的手撤下來。
他們的歌總是從國家大事發起。
比方盤問對方國家總理是誰，還有國家主席是誰？國家軍委主席是誰？國家軍委副主席是誰？國家軍委某副主席的哥哥是誰？國家軍委某副主席的哥哥最近得的是什麼病而且吃的是什麼藥？如此等等。
這些難題真是讓我大吃一驚。
我就是天天看報紙，恐怕也無法像他們那樣對遠方大人物如數家珍，對他們的肺癌或糖尿病記得如此精确。
我猜想這些渾身牛糞臭的漢子，奇特的記憶力，一定出自他們的某種特别訓練。
處江湖之遠不忘其君，他們的先人也一定習慣于關注朝中的動靜。
唱完了國事，接下來唱家事，就是發孝歌。
歌手們往往要互相揭短，指責對方沒有給高堂大人彈棉絮，或者沒有給逢生幹爹買壽木，或者沒有在正月十五給伯伯或小伯送臘肉，或者那臘肉的膘不夠兩寸，肉裡面還有蛆蟲，如此等等。
他們總是義正辭嚴，質問對方是不是嫌貧愛富？是不是忘恩負義？是不是天天吃的豬狗食長的豬狗心？當然，對方要急中生智，要及時用天氣或腳痛之類原由來開脫自己的劣迹，并且迅速發起反攻，找出對方新的不孝之舉——即便誇大事實也在所不惜。
他們一定要經受得起這場歌聲的相互審訊，這種民間道德嚴格驗收。
以上是必要的開局之争，一
他們唱歌有一種密謀的模樣，不僅聲音小，而且大多避開外人耳目，在僻靜的地方進行。
對于他們來說，唱歌與其說是一種當衆表演，不如說更像小圈子裡的博弈。
我原來以為這是害怕來自政府的禁止和政治批判，後來才知道，他們即使在“文革”以前很多年，也有這種鬼鬼祟祟的歌風。
不知是什麼原因。
馬橋人唱歌，也叫盤歌，也叫發歌，與開會的“發言”、牌桌上的“發牌”，大概有類似的性質。
漢代詩人枚乘做過很有名的《七發》，發是指詩賦的一種，多為問答體。
馬橋發歌也是一問一答的對抗，是否就是漢代的“發”，不得而知。
年輕後生喜歡聽發歌，對每一句歌詞給予及時的評點或喝彩。
如果他們中間有一位較為大方，可能掏出錢去買一碗酒，或者憑着面子去賒一碗酒，犒賞歌手。
歌手發完一輪就呷一口酒，借着酒力當然能發出更加殺勁、更加刁鑽、更加難以對付的歌詞，把對手往死角裡逼，直鬥得難解難分天昏地暗，決不輕易把托腮或掩嘴的手撤下來。
他們的歌總是從國家大事發起。
比方盤問對方國家總理是誰，還有國家主席是誰？國家軍委主席是誰？國家軍委副主席是誰？國家軍委某副主席的哥哥是誰？國家軍委某副主席的哥哥最近得的是什麼病而且吃的是什麼藥？如此等等。
這些難題真是讓我大吃一驚。
我就是天天看報紙，恐怕也無法像他們那樣對遠方大人物如數家珍，對他們的肺癌或糖尿病記得如此精确。
我猜想這些渾身牛糞臭的漢子，奇特的記憶力，一定出自他們的某種特别訓練。
處江湖之遠不忘其君，他們的先人也一定習慣于關注朝中的動靜。
唱完了國事，接下來唱家事，就是發孝歌。
歌手們往往要互相揭短，指責對方沒有給高堂大人彈棉絮，或者沒有給逢生幹爹買壽木，或者沒有在正月十五給伯伯或小伯送臘肉，或者那臘肉的膘不夠兩寸，肉裡面還有蛆蟲，如此等等。
他們總是義正辭嚴，質問對方是不是嫌貧愛富？是不是忘恩負義？是不是天天吃的豬狗食長的豬狗心？當然，對方要急中生智，要及時用天氣或腳痛之類原由來開脫自己的劣迹，并且迅速發起反攻，找出對方新的不孝之舉——即便誇大事實也在所不惜。
他們一定要經受得起這場歌聲的相互審訊，這種民間道德嚴格驗收。
以上是必要的開局之争，一
