蠻子(以及羅家蠻)
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頭下有鐵柱，水退時才可以看見，上面還有很多模糊的古文。
我當時沒有考古的興緻，從沒有去看過。
每次都是累得兩眼發黑，喝下一碗甜酒之後，倒在街邊和衣睡上片刻，準備繼續趕路。
好幾次我都是被深冬的寒風凍醒的，一睜眼，隻有頭上搖晃欲落的疏星。
如果長樂不是羅城，那麼可供查考的還有落鋪、珞山、抱落、銅鑼峒，它們也有一字諧音于“羅”，也都與我有過一面之交。
這些村或鎮至今在我的印象中還可浮現出古老的牆基和階石，浮現出男女們眼中一閃即逝的躲避和戒備。
羅人與巴人有親密的關系。
“下裡巴人”在這裡是很通用的成語，意指他們的古歌。
羅江的終端便是“巴陵”，即現在的嶽陽。
《宋史》卷四九三，說到哲宗元祐三年(公元一○八八年)，“羅家蠻”曾一度“寇鈔”，後來由土家的先輩首領出來加以約束，才告平靜，可見土家與羅人是頗為合作的——而土家族被認定為巴人的後裔，已成史學家們的公論。
另一個可以注意的證據是，土家傳說裡，經常出現有關“羅家兄妹”的故事，顯示出“羅”與土家族先民有不解之緣。
奇怪的是，我在羅江兩岸從沒有找到過名以“羅”字村鎮，也很少聽說有羅姓人家——除了我所在村子裡一位姓羅的老村長，出身長工，是個地地道道的外來戶。
我不能不設想，一次殘酷的迫害浪潮，一次我們今天已經無法知道也無從想象的腥風血雨，使“羅”字成為了這裡的禁忌，羅人不得不改變自己的姓氏，隐沒自己的來曆，或者遠遁他方，就像某些史學家描寫的那樣，成群結夥，餐風宿露，去了湘西、黔、桂、滇以及東南亞的崇山峻嶺，再也沒有歸來。
從那以後，羅江有名而無實，隻剩下沒有内容的名号，成了一張不再發出聲音的嘴，隻是噴放出來無邊的寂靜。
即便這張嘴被我們從墓穴裡找出來，我們不知道它曾經說過什麼。
事實上，他們的國家已經永遠失去了，萬劫不複，渺無蹤迹。
隻留下一些青銅器，已經粉化，一捏就碎。
我在那裡挖荒時，多次挖出大批的箭簇和矛頭，隻是都非常小，比書上看到的要小得多，顯示出當年金屬的稀貴，必須用得十分儉省。
這些出土物被本地人見多不怪，不當回事，全都棄之地邊道旁，小崽子們裝上一籃籃的，拿來打架玩耍而已。
我後來見到博物館裡一些森嚴保護下的青銅器的展品，總是有點不以為然。
這些東西算什麼呢？我在馬橋的時候，随便踩一腳，都踩到漢代以前去了，腳下吱吱吱不知要踩掉多少文物珍品。
我當時沒有考古的興緻，從沒有去看過。
每次都是累得兩眼發黑，喝下一碗甜酒之後，倒在街邊和衣睡上片刻，準備繼續趕路。
好幾次我都是被深冬的寒風凍醒的，一睜眼，隻有頭上搖晃欲落的疏星。
如果長樂不是羅城，那麼可供查考的還有落鋪、珞山、抱落、銅鑼峒，它們也有一字諧音于“羅”，也都與我有過一面之交。
這些村或鎮至今在我的印象中還可浮現出古老的牆基和階石，浮現出男女們眼中一閃即逝的躲避和戒備。
羅人與巴人有親密的關系。
“下裡巴人”在這裡是很通用的成語，意指他們的古歌。
羅江的終端便是“巴陵”，即現在的嶽陽。
《宋史》卷四九三，說到哲宗元祐三年(公元一○八八年)，“羅家蠻”曾一度“寇鈔”，後來由土家的先輩首領出來加以約束，才告平靜，可見土家與羅人是頗為合作的——而土家族被認定為巴人的後裔，已成史學家們的公論。
另一個可以注意的證據是，土家傳說裡，經常出現有關“羅家兄妹”的故事，顯示出“羅”與土家族先民有不解之緣。
奇怪的是，我在羅江兩岸從沒有找到過名以“羅”字村鎮，也很少聽說有羅姓人家——除了我所在村子裡一位姓羅的老村長，出身長工，是個地地道道的外來戶。
我不能不設想，一次殘酷的迫害浪潮，一次我們今天已經無法知道也無從想象的腥風血雨，使“羅”字成為了這裡的禁忌，羅人不得不改變自己的姓氏，隐沒自己的來曆，或者遠遁他方，就像某些史學家描寫的那樣，成群結夥，餐風宿露，去了湘西、黔、桂、滇以及東南亞的崇山峻嶺，再也沒有歸來。
從那以後，羅江有名而無實，隻剩下沒有内容的名号，成了一張不再發出聲音的嘴，隻是噴放出來無邊的寂靜。
即便這張嘴被我們從墓穴裡找出來，我們不知道它曾經說過什麼。
事實上，他們的國家已經永遠失去了，萬劫不複，渺無蹤迹。
隻留下一些青銅器，已經粉化，一捏就碎。
我在那裡挖荒時，多次挖出大批的箭簇和矛頭，隻是都非常小，比書上看到的要小得多，顯示出當年金屬的稀貴，必須用得十分儉省。
這些出土物被本地人見多不怪，不當回事，全都棄之地邊道旁，小崽子們裝上一籃籃的，拿來打架玩耍而已。
我後來見到博物館裡一些森嚴保護下的青銅器的展品，總是有點不以為然。
這些東西算什麼呢？我在馬橋的時候，随便踩一腳，都踩到漢代以前去了，腳下吱吱吱不知要踩掉多少文物珍品。
