蠻子(以及羅家蠻)
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壯年男人别名“漢子”，是較為普遍的情況。
馬橋人更習慣把男人叫作“蠻子”、“蠻人”、“蠻人三家”。
其中“三家”的來曆不可考。
古代有“楚雖三戶亡秦必楚”一語，其中“三戶”似乎并非特指男人。
明明是一個人，卻帶着“三家”的标記，承擔着“三家”的使命，這是不是楚地先人的傳統，不得而知。
我曾經有一個想象：如果一個人的血緣來自父母兩人，而父母的血緣又來自祖父母一輩的四人，祖父母的血緣又來自太祖父母一輩的八人……照此幾何級數往上推算，隻須幾十代，全人類的巨大數目都可統括在先輩的範圍之内，都是每個人共同的祖先。
“四海之内皆兄弟”的美好願望，在這則簡單的運算裡完全不是虛言，竟有了生理學的可靠依據。
從理論上說，每一個人都是全人類的後裔，每一個人身上都收聚和總結了全人類穿越了幾十代的遺傳因素。
那麼一個人還是一個人嗎？還僅僅是一個人嗎？我在一篇文章裡說過，“個人”的概念是不完整的，每個人也是“群人”。
我希望馬橋的“蠻人三家”中的“三”隻是傳統中“多”的同義詞。
這樣，“蠻人三家”就差不多是“群人”的别名，強調着個人的群類背景，也就暗合了我的奇想。
“蠻”字流行于南方，在很長時間内是南人的統稱。
有關的資料記載，春秋時代（公元前七○○年)有羅國，即羅家蠻。
《左傳》說：“魯桓公十二年，楚師分涉于彭，羅人欲伐之。
”算是最早的入史痕迹。
羅人曾定居今天的湖北宜城縣西南，與西南方的巴國為鄰，後稱羅川城，見于《水經注》卷二八。
羅家蠻又叫羅子國，曾以彭水為天然屏障，抗拒北方強敵，一見楚兵南渡，是不能不抵抗的，而且居然也取得過勝利。
但楚羅大小懸殊，後者終非敵手。
我們在《左傳》中看到，羅人後來兩次逃亡，第一次逃到枝江縣，就是曆史上“巴人”的發祥地；第二次是二十年左右以後的楚文王時代，再次逃到湘北，即現在的嶽陽、平江、湘陰縣一帶。
江以人名，羅江就是這樣獲得了名号。
很難想象當年扶老攜幼的長途遷涉。
從史料上看，羅人到達這裡以後重建了“羅城”，但今天已經了無痕迹。
我懷疑羅江邊上的長樂鎮，就是當年的羅城。
樂與羅在方言中諧音，可算一個線索。
這是一個依山傍水的小鎮，也是我進山挑竹木之類的必經之地。
它有貫穿全鎮的麻石街，有流淌于麻石上的甜酒香和木屐聲，通向熱鬧而且濕漉漉的碼頭，也有一些似乎永遠不會探出人面來的緊閉門窗。
當地人說，碼
馬橋人更習慣把男人叫作“蠻子”、“蠻人”、“蠻人三家”。
其中“三家”的來曆不可考。
古代有“楚雖三戶亡秦必楚”一語，其中“三戶”似乎并非特指男人。
明明是一個人，卻帶着“三家”的标記，承擔着“三家”的使命，這是不是楚地先人的傳統，不得而知。
我曾經有一個想象：如果一個人的血緣來自父母兩人，而父母的血緣又來自祖父母一輩的四人，祖父母的血緣又來自太祖父母一輩的八人……照此幾何級數往上推算，隻須幾十代，全人類的巨大數目都可統括在先輩的範圍之内，都是每個人共同的祖先。
“四海之内皆兄弟”的美好願望，在這則簡單的運算裡完全不是虛言，竟有了生理學的可靠依據。
從理論上說，每一個人都是全人類的後裔，每一個人身上都收聚和總結了全人類穿越了幾十代的遺傳因素。
那麼一個人還是一個人嗎？還僅僅是一個人嗎？我在一篇文章裡說過，“個人”的概念是不完整的，每個人也是“群人”。
我希望馬橋的“蠻人三家”中的“三”隻是傳統中“多”的同義詞。
這樣，“蠻人三家”就差不多是“群人”的别名，強調着個人的群類背景，也就暗合了我的奇想。
“蠻”字流行于南方，在很長時間内是南人的統稱。
有關的資料記載，春秋時代（公元前七○○年)有羅國，即羅家蠻。
《左傳》說：“魯桓公十二年，楚師分涉于彭，羅人欲伐之。
”算是最早的入史痕迹。
羅人曾定居今天的湖北宜城縣西南，與西南方的巴國為鄰，後稱羅川城，見于《水經注》卷二八。
羅家蠻又叫羅子國，曾以彭水為天然屏障，抗拒北方強敵，一見楚兵南渡，是不能不抵抗的，而且居然也取得過勝利。
但楚羅大小懸殊，後者終非敵手。
我們在《左傳》中看到，羅人後來兩次逃亡，第一次逃到枝江縣，就是曆史上“巴人”的發祥地；第二次是二十年左右以後的楚文王時代，再次逃到湘北，即現在的嶽陽、平江、湘陰縣一帶。
江以人名，羅江就是這樣獲得了名号。
很難想象當年扶老攜幼的長途遷涉。
從史料上看，羅人到達這裡以後重建了“羅城”，但今天已經了無痕迹。
我懷疑羅江邊上的長樂鎮，就是當年的羅城。
樂與羅在方言中諧音，可算一個線索。
這是一個依山傍水的小鎮，也是我進山挑竹木之類的必經之地。
它有貫穿全鎮的麻石街，有流淌于麻石上的甜酒香和木屐聲，通向熱鬧而且濕漉漉的碼頭，也有一些似乎永遠不會探出人面來的緊閉門窗。
當地人說，碼
