美國文化下的野生動植物Wildlife in American Culture
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成長壯大。
我們如今的戶外活動形式能夠滋養文化嗎？ 拓荒時期誕生了兩種觀念，都是關于戶外活動中的栅條價值的。
一個是“輕車簡從”觀念，另一個是“一顆子彈一頭鹿”觀念。
拓荒者必然需要剝除冗餘，一切從簡。
他每開一槍都謹慎而精準，因為他缺乏交通工具、現金和足以滿足機關槍般掃射需求的武器。
再說得更清楚一些，從這兩種觀念誕生之初，它們就是環境強加給我們的——我們心甘情願地遵守這不得不遵守的規則。
然而，随着觀念的逐漸演化，它們變成了體育道德的準則之一，變成了一條在狩獵活動中隻能靠自律實現的約束。
以它們為基礎，形成了一道獨特的美國傳統，關于自力更生、剛毅勇敢、叢林生存技能和射擊術的傳統。
這些是無形的财富，卻絕不抽象。
西奧多·羅斯福是一名偉大的獵手，這并不是因為他把戰利品挂得到處都是，而是因為他将這種無形的美國傳統用任何小男孩都能讀懂的文字闡述了出來。
更加精準細緻的描述可以在斯圖亞特·愛德華·懷特的早期着作中找到。
正是這樣的一些人認識到了文化的價值，創造出了适宜其成長的模式，并且反過來借助以上兩者成就了文化價值。
這樣的說法想必也是不過分的。
接下來輪到裝備設計師登場了，他們還有另一個衆所周知的身份，狩獵用品銷售商。
他們用無窮無盡的精巧裝備武裝了美國的戶外活動愛好者，全都打着為自力更生、剛毅勇敢、叢林生存技能和射擊術服務的旗号，往往取代了他們功能。
各種裝備塞滿了大大小小的袋子，從脖子到腰間都挂得滿滿的。
還有更多的塞滿了汽車後備廂，就算拖車也不例外。
每一種戶外裝備都越來越輕，通常也越來越好，然而，原本以“磅”為單位的總重量如今卻幾乎要換用“噸”來計算。
戶外裝備的交易量漸漸增長到了天文數字，這些數字被一本正經地印刷在紙上，以表明“野生動植物的經濟價值”。
可是文化價值又在哪裡呢？ 舉個極端的例子吧，讓我們看一看打野鴨的人。
他坐在鐵皮船裡，鐵皮船藏在人造陷阱背後。
無須邁動腳步，一台突突作響的馬達就把他送到了目的地。
罐裝燃料立在他的身旁，供他随時取暖，以防有寒風襲來。
他拿起一隻工廠量産的喇叭朝着空中飛過的鴨群喊話，用他期望會有誘惑力的聲音——刻在光盤上的家庭自學課程已經教過他該怎樣操作了。
喇叭沒有生效，陷阱生效了，一群野鴨盤旋着進入了陷阱。
他不惜在鳥兒的第二圈盤旋還沒開始之前就扣動了扳機，因為整片沼澤擠滿了打獵者，别人也用着差不多的裝備，誰都很可能搶先開槍。
還隔着七十碼他就開了槍，因為他的可調節喉縮已經放在了無窮大的檔位上，廣告也告訴他了，這種超級Z型的子彈射程很遠，而且彈量充足。
野鴨群驚散了。
兩三隻被打中的鴨子跌落下來，死在了别的地方。
這位獵人感受到文化價值了嗎？還是說他隻是在為水貂準備食物？下一個掩體打開了，距離足有七十五碼，另一個家夥可不是又在端着槍躍躍欲試了嗎？這就是打野鴨，如今的模式。
在所有公共獵場和許多俱樂部裡，這就是典型的方式。
輕車簡從哪裡去了？一顆子彈的傳統哪裡去了？ 答案不可一概而論。
羅斯福并不鄙夷現代來福槍，懷特大方自如地使用鋁鍋、絲帳、脫水食物。
不知為什幺，他們卻能夠将種種工具都化為助力，适度利用機械裝備，卻不被裝備所利用。
我不會假裝了解什幺是适度，也不會裝作知道正當與非正當裝備之間的界線應該劃在哪裡。
雖然這一切看起來似乎很清楚，但在文化效應方面
我們如今的戶外活動形式能夠滋養文化嗎？ 拓荒時期誕生了兩種觀念，都是關于戶外活動中的栅條價值的。
一個是“輕車簡從”觀念，另一個是“一顆子彈一頭鹿”觀念。
拓荒者必然需要剝除冗餘，一切從簡。
他每開一槍都謹慎而精準，因為他缺乏交通工具、現金和足以滿足機關槍般掃射需求的武器。
再說得更清楚一些，從這兩種觀念誕生之初，它們就是環境強加給我們的——我們心甘情願地遵守這不得不遵守的規則。
然而，随着觀念的逐漸演化，它們變成了體育道德的準則之一，變成了一條在狩獵活動中隻能靠自律實現的約束。
以它們為基礎，形成了一道獨特的美國傳統，關于自力更生、剛毅勇敢、叢林生存技能和射擊術的傳統。
這些是無形的财富，卻絕不抽象。
西奧多·羅斯福是一名偉大的獵手，這并不是因為他把戰利品挂得到處都是，而是因為他将這種無形的美國傳統用任何小男孩都能讀懂的文字闡述了出來。
更加精準細緻的描述可以在斯圖亞特·愛德華·懷特的早期着作中找到。
正是這樣的一些人認識到了文化的價值，創造出了适宜其成長的模式，并且反過來借助以上兩者成就了文化價值。
這樣的說法想必也是不過分的。
接下來輪到裝備設計師登場了，他們還有另一個衆所周知的身份，狩獵用品銷售商。
他們用無窮無盡的精巧裝備武裝了美國的戶外活動愛好者，全都打着為自力更生、剛毅勇敢、叢林生存技能和射擊術服務的旗号，往往取代了他們功能。
各種裝備塞滿了大大小小的袋子，從脖子到腰間都挂得滿滿的。
還有更多的塞滿了汽車後備廂，就算拖車也不例外。
每一種戶外裝備都越來越輕，通常也越來越好，然而，原本以“磅”為單位的總重量如今卻幾乎要換用“噸”來計算。
戶外裝備的交易量漸漸增長到了天文數字，這些數字被一本正經地印刷在紙上，以表明“野生動植物的經濟價值”。
可是文化價值又在哪裡呢？ 舉個極端的例子吧，讓我們看一看打野鴨的人。
他坐在鐵皮船裡，鐵皮船藏在人造陷阱背後。
無須邁動腳步，一台突突作響的馬達就把他送到了目的地。
罐裝燃料立在他的身旁，供他随時取暖，以防有寒風襲來。
他拿起一隻工廠量産的喇叭朝着空中飛過的鴨群喊話，用他期望會有誘惑力的聲音——刻在光盤上的家庭自學課程已經教過他該怎樣操作了。
喇叭沒有生效，陷阱生效了，一群野鴨盤旋着進入了陷阱。
他不惜在鳥兒的第二圈盤旋還沒開始之前就扣動了扳機，因為整片沼澤擠滿了打獵者，别人也用着差不多的裝備，誰都很可能搶先開槍。
還隔着七十碼他就開了槍，因為他的可調節喉縮已經放在了無窮大的檔位上，廣告也告訴他了，這種超級Z型的子彈射程很遠，而且彈量充足。
野鴨群驚散了。
兩三隻被打中的鴨子跌落下來，死在了别的地方。
這位獵人感受到文化價值了嗎？還是說他隻是在為水貂準備食物？下一個掩體打開了，距離足有七十五碼，另一個家夥可不是又在端着槍躍躍欲試了嗎？這就是打野鴨，如今的模式。
在所有公共獵場和許多俱樂部裡，這就是典型的方式。
輕車簡從哪裡去了？一顆子彈的傳統哪裡去了？ 答案不可一概而論。
羅斯福并不鄙夷現代來福槍，懷特大方自如地使用鋁鍋、絲帳、脫水食物。
不知為什幺，他們卻能夠将種種工具都化為助力，适度利用機械裝備，卻不被裝備所利用。
我不會假裝了解什幺是适度，也不會裝作知道正當與非正當裝備之間的界線應該劃在哪裡。
雖然這一切看起來似乎很清楚，但在文化效應方面
