基督教女孩與佛教女孩的相逢
關燈
小
中
大
一九四九年國府遷台為抑制通膨而發行的第一個新台币輔币，含銀七成，被視為古董，價值大于面額，已不流通。
費主教把銀币掂在古阿霞的掌心，說：“往好處想，事情有了好轉，我們募得了一枚閃閃發亮的希望。
我想你至少可以好好觀察它的樣子。
” 面對閃亮希望，古阿霞淚停了。
這令人匪夷所思，募款排在演講之後，由修女遞奉獻袋給學生布施。
帕吉魯把募款搞砸了，所以這是有心人士事後捐出的唯一款項。
對古阿霞來說，這枚錢有更深刻的感觸──它是溫的，像從吃路邊攤時找回在瓦斯爐邊放的零錢，顯然主人揣在手心猶豫很久之後才捐出。
這稍稍安慰了她，至少努力被看見了。
她告别了海星中學，看到帕吉魯坐在校門邊的路樹下，拿着尤加利的樹葉發呆，脫下一隻鞋跟黃狗耗着。
天空突然傳來價響，一架道格拉斯C47客機刷着陰影從上頭低空掠過，降落在前頭的花蓮機場。
黃狗追到機場圍牆邊狂吠，帕吉魯則爬上尤加利樹遠眺。
古阿霞想，事情沒太糟，至少過去了，一架飛機就讓人忘憂。
她走向腳踏車，佯裝找不到帕吉魯，把狗叫回來斥責，拿起遺留在地上的日本夾腳鞋作勢打去。
帕吉魯在樹上嗤嗤悶笑，跳了下來，奪了鞋子後背着古阿霞穿上，嘴角還勾着。
“原來你是臭鞋神，摸幾下便冒出來。
” “走，跟我去，再去拿錢。
”帕吉魯推開腳踏車架，伐木箱子與捆綁的書籍都晃動着。
他沒有說明去哪拿錢，顧着車子往北走，得不到答案的古阿霞推着車尾的置物架。
蘇花公路花蓮段的車流量大，大貨車駕駛一邊吐槟榔汁，一邊按喇叭警告路人，趕在日落前抵達八十幾公裡外的蘇澳鎮，讓湧塵在路人身上鋪上一層灰膜。
他們幾乎是展開偉大的旅程般前進，疲憊寫在臉上。
掌控行程的帕吉魯總在一些路口尋路，猶豫不決，這讓古阿霞有點擔心。
他們最後到達一間矗立在田野與雜林間的寺廟。
古阿霞知道，佛教很難幫上忙。
她的宗教典範是太魯閣的姬望·伊哇兒（CiwangIwal）。
姬望受環島行醫的馬偕牧師感召，一九三一年成為天父使徒，将福音帶到偏遠部落以抵抗無知、寒冷與日本殖民壓榨的時候，菩薩仍然是坐在平地有錢人廳桌上的雕刻品。
古阿霞對佛教印象，雖不至于刻闆得如電影裡的劍客殺人後，山寺出家，古佛青燈，但她有限的觀念裡，佛教徒靠撥念珠度化自己，很少走出苔靜的寺廟，今日不可能對他們伸出援手。
在會客的“知客室”，古阿霞把藤椅坐得嘎吱響，暴露了焦慮。
帕吉魯站在一幅《地藏經》字帖前，有看沒懂地發呆。
這時進門來解決問題的是第二位比丘尼了，層級比較高。
“尼姑小姐，你好。
”古阿霞禮貌性問候，不懂直呼僧侶為“尼姑”是不禮貌。
比丘尼笑起來，說：“我不姓尼姑，姓釋，但是呀！千萬别叫我釋小姐，叫我慈明師父，簡稱明師父好了。
” 笑聲稀釋了古阿霞僵冷的面容，松了一口氣。
她又舊話重提，說明此番來的目的，從吳天雄來過這裡談起，邊說邊覺得荒謬：吳天雄這幾年來的體形與脾氣像阿米巴變形蟲難捉摸，無論她怎麼描摹，都讓慈明師父摸不着頭緒。
她忽然瞥到帕吉魯給的暗示，提高音量說： “他來的時候抱着石頭。
” “阿彌陀佛，你說的是妮娜。
” “你誤會了。
他不是女人，也不是外國人。
” “沒錯，他是跟着台風妮娜來的。
那時風大雨大，他跑來這躲，最顯眼的是手上抱大石頭，怕被狂風吹走似的。
我們安排他到這個知客室避難。
” 一九七五年八月，強台妮娜以時速185公裡從花蓮登陸，吹倒六百多座屋房。
完整的暴風眼從外層空間看來就像超級的黑洞，把從整座太平洋吸來的水氣吐到台灣，造成了兩百餘人傷亡。
潑婦般兇狠的妮娜更以世界紀錄的一日1000毫米雨量進入大陸，造成河南省六十多座水庫潰堤，死傷極為慘重。
慈明師父回憶那次的災情，不時以佛教徒日常生活最常用的禮節“合十”，收攝内心以穩定情緒。
她說，“懷石大德”始終不說出名字，要大家叫他妮娜。
接下來的那個星期，他把寺裡能修補的全部弄妥，也幫附近災戶修房子。
她們不曉得他哪時走的，來不及道謝，隻好把他留下的石頭放在前院的樹下，當作納涼的小凳子。
“他叫吳天雄，是他叫我來跟你商量。
”古阿霞用歉意的口吻說，“我們在山上要重蓋一間小學，需要經費，得跟你募款。
” “蓋學校是好事，我可以多聽一點細節嗎？”慈明師父聽完緣由後，邀古阿霞留下來吃晚餐。
她說，佛寺正在擴建中，目前經費拮據，需要由住持定奪，可是住持到台東探視貧戶個案。
如果留到晚餐時，待住持回來，會給答複。
懾于佛寺的莊嚴，不太習慣的帕吉魯走到院外透氣。
他啃完硬饅頭，把鋁壺的水都喝幹了，還瞥了修建外殼的寺宇，覺得寺廟都很有錢，隻要端來幾尊神像，敲敲木魚，信徒的錢就會着魔似的從口袋跳進“功德箱”。
“挂号費一定很貴。
”他說。
古阿霞還不解這是笑話，順着他指的方向看去。
在人字形屋檐下方的大殿内，供奉三尊素白淨潤的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩神像。
她猛然透悟到，帕吉魯把他們當“無良醫生收取高額的香油錢”看待，随即打了他一小拳懲罰。
躲開粉拳的帕吉魯，躺在地上繼續笑，嗓眼卡住的饅頭卻讓他猛咳。
古阿霞笑他不用等到最後審判，現在就倒黴。
直到他臉膛發紅，激烈猛敲胸口，古阿霞才驚覺不好，拿着空水壺去讨水給他喝。
連追了知客室、大殿，都沒水，也沒有人，她慌得足以流出一杯汗水救急，當她闖入西廂那間由竹篙與木片組合的矮屋時，打斷了幾位比丘尼與俗衆在縫制手套的工作，以及一隻黑狗的睡眠。
“水，哪有水？”古阿霞喊。
随後跟進來的帕吉魯猛咳，一把鼻涕，一臉眼淚，真是太悲慘了。
他是跟來讨水。
大家忙着找水打通他一小塊哽在鼻腔的饅頭屑，忽略一個災難也來了，那是黃狗。
它也進入工作間，憑着獵犬天性，嗅出敵人味道，很快發現角落有隻黑色土狗往這瞧來，它壓低姿态，肅穆地，安安靜靜地，展開攻防，把對方當作具攻擊性的小黑熊看待。
黃狗來到幾捆麻質手套的成品堆後頭，發出狺狺，然後殺過四台台灣産的正義牌半自動針車。
那隻被僧侶收養、脾氣好到被認為有“佛性”的流浪狗這時才頓悟了，屁股一扭，忙着躲，忙着閃，忙着跑，剪剩的手套線頭與纖維到處飄動。
一場追逐戰展開，所有的人站在原地，不是顧着尖叫，就是顧着佛号，可誰也沒有辦法撲滅戰火。
帕吉魯拿起角落的掃帚，找時機下手。
兩隻狗糾纏難對付，打錯了，他不想念阿彌陀佛忏悔；打死了，也不想念南無阿彌陀佛超度。
于是他隻有抓準契機，趁兩隻狗分開時，猛朝後頭死追的黃影子毆打，連打好幾下，直到有僧侶上前阻止才能對災難有所交代。
工作間亂糟糟，棉線到處散落，針車上的半成品也因為斷線得報廢了。
僧侶有些不悅，她們秉持唐朝百丈禅師“一日不作，一日不食”的信念每日勞作，工作中斷還好，織品報廢就浪費了。
她們忍不住抱怨時，被打得悲慘的黃狗令她們動了恻隐之心，動物打架無從勸解，切莫再造口業，口念幾聲阿彌陀佛。
帕吉魯把黃狗趕出去，自己也走出去。
追出來的古阿霞要他帶狗到别處休息，說：“你看你，給浪胖一惹，水也不用喝了，你們幹脆去沙漠住好了。
”帕吉魯覺得驚奇，動怒讓饅頭屑在無意間擤了出來，别說狗奴才來亂的，搞不好是别有用心來提高主人的氣血循環。
他們在佛教道場轉了兩圈，帕吉魯帶狗往後頭的樹林去逛，不久發出笑聲。
“這個男人跟狗都一肚子鬼，打完了，又玩起來，好像演戲，”古阿霞往工作間回去的路上這樣想，“這樣也好，床頭吵，床尾和，不會僵在某種死情緒中太久。
”她也認為他們到樹林是好的，那裡春意盎然充滿味道，能緩和情緒與氣氛。
而她得回去面對一群搭着寬大僧袍的陌生人，和多到能編成百科全書的佛門禮儀，要是不用善後，要不是要募款，真想跑掉。
即使古阿霞輕巧地打開工作房的門，在場善後的人仍回頭來看。
直到慈明師父走來，遞了掃帚給古阿霞幹活，一切又恢複常态。
古阿霞從角落掃起，背對大家，她感到背部像香爐一樣插滿大家怒意的香柱。
她掃了牆角一圈，四台針車的“嘁喳”聲再度響起，也不時傳來聊天笑語。
黑狗用不解的眼神看古阿霞，她連這也想躲，可是翻過身又得面對一群人。
她忙完掃地，把手套捆成一打，大部分時候是面對地闆。
到了下午四點，僧侶聚在大殿做晚課，梵呗聲傳來，古阿霞想到平常聽到僧侶禮贊之聲是路過喪事超度場合，得加快腳步走過。
這讓古阿霞顯得難熬，又走不了，隻好放慢做事速度，甚至把打包過的成捆手套打開，重新紮緊。
晚課結束，慈明師父帶古阿霞去摘菜，準備晚餐。
古阿霞離開工作間時，還沒搞清楚那有多少人，卻樂得面對大自然。
那是她看過最奇特的菜園，完全符合邦查人的概念。
摘了廚房後頭那一小塊菜園，她們接着走入雜草叢遇見野菜，上天有好生之德，呼喚它們，滋養它們。
季節永遠是對的，時間永遠是好的，隻要有好心情、好眼力，永遠能與野菜巧遇。
她們專攻紫背草就好。
這也是五節芒心筍最得宜的季節，但是古阿霞永遠不會吃喜娜布洛（Hinapeloh）的堅毅與勇敢，用此懷念那愛護她與拯救她的祖母。
祖母以此為名字。
晚餐上桌，隻能用“粗茶淡飯”形容素食，菜色暗淡，找不到油花，想吃飽隻能多盛幾碗飯。
帕吉魯想起身去腳踏車那邊拿罐花生油摻，可是大家吃得那麼穩定，那麼禅定，每一口嚼得非得檢查飯裡有沒有小石礫般仔細，他要是發出一點碰撞聲會成為焦點，吃完了也不敢離桌。
佛教徒視飲食是常規修行，古阿霞尚能配合，但是蔥蒜不能入味，害舌頭有點淡澀。
她吃完了也不敢離席，入境随俗最好的方法是按兵不動，看别人怎麼做，自己再照做。
她學着對桌的慈明師父，用水壺在碗内注入清水，用剩下的一片紫背草菜梗，刷洗油漬與殘肴，捧碗喝下。
帕吉魯看到古阿霞的“洗碗”方式，他神經帶汗，也找不到葉梗了。
老早扒完飯後卻等不到水果上桌的漫長時間，他埋怨佛寺有錢蓋大，卻寒酸吃飯，到底是選錯日子來吃飯，還是裝窮。
他越是想不懂，越花時間抱怨，碗裡的飯粒變得又硬又黏，他幹脆用牙齒摳，跟碗底的殘渣硬幹了。
僧侶視而不見，依序離席去洗碗了。
古阿霞不斷給帕吉魯拐子，暗示吃相難看，别太超過。
帕吉魯被惹煩了，把碗推給古阿霞去洗，走到寺門口的腳踏車找出袋子底的豬肉幹，撕咬肉纖維會讓兩頰酸痛，也對佛不敬，管他的，不吃又對胃不敬，就讓自己早點下地獄吧！他想。
在餐廳的洗碗槽，古阿霞以菜瓜布洗碗時，向身旁的慈明師父道歉：“我的朋友比較古怪，很多時候，我也搞不懂他在想什麼。
” 慈明師父微笑以對，說：“我沒聽過你的朋友說話。
” “不認識的人他不說話，有時也不肯跟我說話，看起來像是啞巴，”古阿霞據實以告，“這是難語症，會影響行為。
” “我能感受到，他很信任你。
” “要是這樣就好了，他不說話時，還真要猜他在想什麼。
” “我沒見過菩薩講話，也沒讓我一天不相信他。
” “謝謝。
” “走吧！我帶你去‘跑香’，要不要帶你的朋友一起去？” “那是什麼？” “跑香是散步，飯後百步走，有助消化。
” 天黑了，她們提手電筒穿過餐廳後頭的樹林，沿着小徑散步。
四周傳來令人起雞皮疙瘩的幽冥喧嘩，那是低海拔的鳥叫聲，古阿霞有點卻步。
慈明師父發揮了鳥類導覽員的功力，為鳥聲找出主人：貓頭鷹的啼聲低沉，俗稱“蚊母鳥”的夜鷹可以啾啾啾叫一整夜，灰林鴿嗚嗚沉吟，黑冠麻鹭發出嘔嗚，受驚吓時的夜鹭在飛行時才發出聲。
森林鳥聲乍聽之下是臨時湊團的雜牌軍交響樂。
她們走出了雜林，來到一塊和水田銜接的沼澤蘆葦，傳來被勒脖子般發出“苦呀！苦呀！”的高亢鳥鳴。
“我知道這是白面仔③。
傳說它是被虐待的媳婦變成的，它的叫聲是在申冤。
”古阿霞說。
“有好幾年，我的想法也是這樣，它們是鬼在申冤，是餓鬼嘶吼。
對了，要是這樣，基督教怎麼稱呼它們的樣子？”慈明法師走向田埂，迎來了一片
費主教把銀币掂在古阿霞的掌心，說：“往好處想，事情有了好轉，我們募得了一枚閃閃發亮的希望。
我想你至少可以好好觀察它的樣子。
” 面對閃亮希望，古阿霞淚停了。
這令人匪夷所思，募款排在演講之後，由修女遞奉獻袋給學生布施。
帕吉魯把募款搞砸了，所以這是有心人士事後捐出的唯一款項。
對古阿霞來說，這枚錢有更深刻的感觸──它是溫的，像從吃路邊攤時找回在瓦斯爐邊放的零錢，顯然主人揣在手心猶豫很久之後才捐出。
這稍稍安慰了她，至少努力被看見了。
她告别了海星中學，看到帕吉魯坐在校門邊的路樹下，拿着尤加利的樹葉發呆，脫下一隻鞋跟黃狗耗着。
天空突然傳來價響，一架道格拉斯C47客機刷着陰影從上頭低空掠過，降落在前頭的花蓮機場。
黃狗追到機場圍牆邊狂吠，帕吉魯則爬上尤加利樹遠眺。
古阿霞想，事情沒太糟，至少過去了，一架飛機就讓人忘憂。
她走向腳踏車，佯裝找不到帕吉魯，把狗叫回來斥責，拿起遺留在地上的日本夾腳鞋作勢打去。
帕吉魯在樹上嗤嗤悶笑，跳了下來，奪了鞋子後背着古阿霞穿上，嘴角還勾着。
“原來你是臭鞋神，摸幾下便冒出來。
” “走，跟我去，再去拿錢。
”帕吉魯推開腳踏車架，伐木箱子與捆綁的書籍都晃動着。
他沒有說明去哪拿錢，顧着車子往北走，得不到答案的古阿霞推着車尾的置物架。
蘇花公路花蓮段的車流量大，大貨車駕駛一邊吐槟榔汁，一邊按喇叭警告路人，趕在日落前抵達八十幾公裡外的蘇澳鎮，讓湧塵在路人身上鋪上一層灰膜。
他們幾乎是展開偉大的旅程般前進，疲憊寫在臉上。
掌控行程的帕吉魯總在一些路口尋路，猶豫不決，這讓古阿霞有點擔心。
他們最後到達一間矗立在田野與雜林間的寺廟。
古阿霞知道，佛教很難幫上忙。
她的宗教典範是太魯閣的姬望·伊哇兒（CiwangIwal）。
姬望受環島行醫的馬偕牧師感召，一九三一年成為天父使徒，将福音帶到偏遠部落以抵抗無知、寒冷與日本殖民壓榨的時候，菩薩仍然是坐在平地有錢人廳桌上的雕刻品。
古阿霞對佛教印象，雖不至于刻闆得如電影裡的劍客殺人後，山寺出家，古佛青燈，但她有限的觀念裡，佛教徒靠撥念珠度化自己，很少走出苔靜的寺廟，今日不可能對他們伸出援手。
在會客的“知客室”，古阿霞把藤椅坐得嘎吱響，暴露了焦慮。
帕吉魯站在一幅《地藏經》字帖前，有看沒懂地發呆。
這時進門來解決問題的是第二位比丘尼了，層級比較高。
“尼姑小姐，你好。
”古阿霞禮貌性問候，不懂直呼僧侶為“尼姑”是不禮貌。
比丘尼笑起來，說：“我不姓尼姑，姓釋，但是呀！千萬别叫我釋小姐，叫我慈明師父，簡稱明師父好了。
” 笑聲稀釋了古阿霞僵冷的面容，松了一口氣。
她又舊話重提，說明此番來的目的，從吳天雄來過這裡談起，邊說邊覺得荒謬：吳天雄這幾年來的體形與脾氣像阿米巴變形蟲難捉摸，無論她怎麼描摹，都讓慈明師父摸不着頭緒。
她忽然瞥到帕吉魯給的暗示，提高音量說： “他來的時候抱着石頭。
” “阿彌陀佛，你說的是妮娜。
” “你誤會了。
他不是女人，也不是外國人。
” “沒錯，他是跟着台風妮娜來的。
那時風大雨大，他跑來這躲，最顯眼的是手上抱大石頭，怕被狂風吹走似的。
我們安排他到這個知客室避難。
” 一
完整的暴風眼從外層空間看來就像超級的黑洞，把從整座太平洋吸來的水氣吐到台灣，造成了兩百餘人傷亡。
潑婦般兇狠的妮娜更以世界紀錄的一日1000毫米雨量進入大陸，造成河南省六十多座水庫潰堤，死傷極為慘重。
慈明師父回憶那次的災情，不時以佛教徒日常生活最常用的禮節“合十”，收攝内心以穩定情緒。
她說，“懷石大德”始終不說出名字，要大家叫他妮娜。
接下來的那個星期，他把寺裡能修補的全部弄妥，也幫附近災戶修房子。
她們不曉得他哪時走的，來不及道謝，隻好把他留下的石頭放在前院的樹下，當作納涼的小凳子。
“他叫吳天雄，是他叫我來跟你商量。
”古阿霞用歉意的口吻說，“我們在山上要重蓋一間小學，需要經費，得跟你募款。
” “蓋學校是好事，我可以多聽一點細節嗎？”慈明師父聽完緣由後，邀古阿霞留下來吃晚餐。
她說，佛寺正在擴建中，目前經費拮據，需要由住持定奪，可是住持到台東探視貧戶個案。
如果留到晚餐時，待住持回來，會給答複。
懾于佛寺的莊嚴，不太習慣的帕吉魯走到院外透氣。
他啃完硬饅頭，把鋁壺的水都喝幹了，還瞥了修建外殼的寺宇，覺得寺廟都很有錢，隻要端來幾尊神像，敲敲木魚，信徒的錢就會着魔似的從口袋跳進“功德箱”。
“挂号費一定很貴。
”他說。
古阿霞還不解這是笑話，順着他指的方向看去。
在人字形屋檐下方的大殿内，供奉三尊素白淨潤的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩神像。
她猛然透悟到，帕吉魯把他們當“無良醫生收取高額的香油錢”看待，随即打了他一小拳懲罰。
躲開粉拳的帕吉魯，躺在地上繼續笑，嗓眼卡住的饅頭卻讓他猛咳。
古阿霞笑他不用等到最後審判，現在就倒黴。
直到他臉膛發紅，激烈猛敲胸口，古阿霞才驚覺不好，拿着空水壺去讨水給他喝。
連追了知客室、大殿，都沒水，也沒有人，她慌得足以流出一杯汗水救急，當她闖入西廂那間由竹篙與木片組合的矮屋時，打斷了幾位比丘尼與俗衆在縫制手套的工作，以及一隻黑狗的睡眠。
“水，哪有水？”古阿霞喊。
随後跟進來的帕吉魯猛咳，一把鼻涕，一臉眼淚，真是太悲慘了。
他是跟來讨水。
大家忙着找水打通他一小塊哽在鼻腔的饅頭屑，忽略一個災難也來了，那是黃狗。
它也進入工作間，憑着獵犬天性，嗅出敵人味道，很快發現角落有隻黑色土狗往這瞧來，它壓低姿态，肅穆地，安安靜靜地，展開攻防，把對方當作具攻擊性的小黑熊看待。
黃狗來到幾捆麻質手套的成品堆後頭，發出狺狺，然後殺過四台台灣産的正義牌半自動針車。
那隻被僧侶收養、脾氣好到被認為有“佛性”的流浪狗這時才頓悟了，屁股一扭，忙着躲，忙着閃，忙着跑，剪剩的手套線頭與纖維到處飄動。
一場追逐戰展開，所有的人站在原地，不是顧着尖叫，就是顧着佛号，可誰也沒有辦法撲滅戰火。
帕吉魯拿起角落的掃帚，找時機下手。
兩隻狗糾纏難對付，打錯了，他不想念阿彌陀佛忏悔；打死了，也不想念南無阿彌陀佛超度。
于是他隻有抓準契機，趁兩隻狗分開時，猛朝後頭死追的黃影子毆打，連打好幾下，直到有僧侶上前阻止才能對災難有所交代。
工作間亂糟糟，棉線到處散落，針車上的半成品也因為斷線得報廢了。
僧侶有些不悅，她們秉持唐朝百丈禅師“一日不作，一日不食”的信念每日勞作，工作中斷還好，織品報廢就浪費了。
她們忍不住抱怨時，被打得悲慘的黃狗令她們動了恻隐之心，動物打架無從勸解，切莫再造口業，口念幾聲阿彌陀佛。
帕吉魯把黃狗趕出去，自己也走出去。
追出來的古阿霞要他帶狗到别處休息，說：“你看你，給浪胖一惹，水也不用喝了，你們幹脆去沙漠住好了。
”帕吉魯覺得驚奇，動怒讓饅頭屑在無意間擤了出來，别說狗奴才來亂的，搞不好是别有用心來提高主人的氣血循環。
他們在佛教道場轉了兩圈，帕吉魯帶狗往後頭的樹林去逛，不久發出笑聲。
“這個男人跟狗都一肚子鬼，打完了，又玩起來，好像演戲，”古阿霞往工作間回去的路上這樣想，“這樣也好，床頭吵，床尾和，不會僵在某種死情緒中太久。
”她也認為他們到樹林是好的，那裡春意盎然充滿味道，能緩和情緒與氣氛。
而她得回去面對一群搭着寬大僧袍的陌生人，和多到能編成百科全書的佛門禮儀，要是不用善後，要不是要募款，真想跑掉。
即使古阿霞輕巧地打開工作房的門，在場善後的人仍回頭來看。
直到慈明師父走來，遞了掃帚給古阿霞幹活，一切又恢複常态。
古阿霞從角落掃起，背對大家，她感到背部像香爐一樣插滿大家怒意的香柱。
她掃了牆角一圈，四台針車的“嘁喳”聲再度響起，也不時傳來聊天笑語。
黑狗用不解的眼神看古阿霞，她連這也想躲，可是翻過身又得面對一群人。
她忙完掃地，把手套捆成一打，大部分時候是面對地闆。
到了下午四點，僧侶聚在大殿做晚課，梵呗聲傳來，古阿霞想到平常聽到僧侶禮贊之聲是路過喪事超度場合，得加快腳步走過。
這讓古阿霞顯得難熬，又走不了，隻好放慢做事速度，甚至把打包過的成捆手套打開，重新紮緊。
晚課結束，慈明師父帶古阿霞去摘菜，準備晚餐。
古阿霞離開工作間時，還沒搞清楚那有多少人，卻樂得面對大自然。
那是她看過最奇特的菜園，完全符合邦查人的概念。
摘了廚房後頭那一小塊菜園，她們接着走入雜草叢遇見野菜，上天有好生之德，呼喚它們，滋養它們。
季節永遠是對的，時間永遠是好的，隻要有好心情、好眼力，永遠能與野菜巧遇。
她們專攻紫背草就好。
這也是五節芒心筍最得宜的季節，但是古阿霞永遠不會吃喜娜布洛（Hinapeloh）的堅毅與勇敢，用此懷念那愛護她與拯救她的祖母。
祖母以此為名字。
晚餐上桌，隻能用“粗茶淡飯”形容素食，菜色暗淡，找不到油花，想吃飽隻能多盛幾碗飯。
帕吉魯想起身去腳踏車那邊拿罐花生油摻，可是大家吃得那麼穩定，那麼禅定，每一口嚼得非得檢查飯裡有沒有小石礫般仔細，他要是發出一點碰撞聲會成為焦點，吃完了也不敢離桌。
佛教徒視飲食是常規修行，古阿霞尚能配合，但是蔥蒜不能入味，害舌頭有點淡澀。
她吃完了也不敢離席，入境随俗最好的方法是按兵不動，看别人怎麼做，自己再照做。
她學着對桌的慈明師父，用水壺在碗内注入清水，用剩下的一片紫背草菜梗，刷洗油漬與殘肴，捧碗喝下。
帕吉魯看到古阿霞的“洗碗”方式，他神經帶汗，也找不到葉梗了。
老早扒完飯後卻等不到水果上桌的漫長時間，他埋怨佛寺有錢蓋大，卻寒酸吃飯，到底是選錯日子來吃飯，還是裝窮。
他越是想不懂，越花時間抱怨，碗裡的飯粒變得又硬又黏，他幹脆用牙齒摳，跟碗底的殘渣硬幹了。
僧侶視而不見，依序離席去洗碗了。
古阿霞不斷給帕吉魯拐子，暗示吃相難看，别太超過。
帕吉魯被惹煩了，把碗推給古阿霞去洗，走到寺門口的腳踏車找出袋子底的豬肉幹，撕咬肉纖維會讓兩頰酸痛，也對佛不敬，管他的，不吃又對胃不敬，就讓自己早點下地獄吧！他想。
在餐廳的洗碗槽，古阿霞以菜瓜布洗碗時，向身旁的慈明師父道歉：“我的朋友比較古怪，很多時候，我也搞不懂他在想什麼。
” 慈明師父微笑以對，說：“我沒聽過你的朋友說話。
” “不認識的人他不說話，有時也不肯跟我說話，看起來像是啞巴，”古阿霞據實以告，“這是難語症，會影響行為。
” “我能感受到，他很信任你。
” “要是這樣就好了，他不說話時，還真要猜他在想什麼。
” “我沒見過菩薩講話，也沒讓我一天不相信他。
” “謝謝。
” “走吧！我帶你去‘跑香’，要不要帶你的朋友一起去？” “那是什麼？” “跑香是散步，飯後百步走，有助消化。
” 天黑了，她們提手電筒穿過餐廳後頭的樹林，沿着小徑散步。
四周傳來令人起雞皮疙瘩的幽冥喧嘩，那是低海拔的鳥叫聲，古阿霞有點卻步。
慈明師父發揮了鳥類導覽員的功力，為鳥聲找出主人：貓頭鷹的啼聲低沉，俗稱“蚊母鳥”的夜鷹可以啾啾啾叫一整夜，灰林鴿嗚嗚沉吟，黑冠麻鹭發出嘔嗚，受驚吓時的夜鹭在飛行時才發出聲。
森林鳥聲乍聽之下是臨時湊團的雜牌軍交響樂。
她們走出了雜林，來到一塊和水田銜接的沼澤蘆葦，傳來被勒脖子般發出“苦呀！苦呀！”的高亢鳥鳴。
“我知道這是白面仔
傳說它是被虐待的媳婦變成的，它的叫聲是在申冤。
”古阿霞說。
“有好幾年，我的想法也是這樣，它們是鬼在申冤，是餓鬼嘶吼。
對了，要是這樣，基督教怎麼稱呼它們的樣子？”慈明法師走向田埂，迎來了一片