讓我跟你走
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一個男人、一個女孩、一條黃狗，踏上了花東縱谷往南。
古阿霞的生活圈向來在花蓮市，她四歲時曾被母親帶到台中找過父親，但那次旅途的記憶不多。
在二月中旬，她與帕吉魯離開摩裡沙卡，穿過北回歸線前往玉裡鎮，拜訪文老師與吳天雄。
她喜歡旅程，雖然機會不多，但最親近的人會帶領自己走入最遙遠的旅程，不管心靈或道路的遠方。
帕吉魯牽那輛腳踏車上路，車後載着不離身的大木箱。
路太長了，黃狗擡腳對數不完的電線杆尿攻，火力不減。
唯有經過車道與鐵道共構的橋梁時，古阿霞懦弱本性才浮現，并在走過後高歌慶祝。
他們傍晚時來到玉裡鎮，紮營在玉裡國小操場，從某位住在學校車棚邊小房子的工友得知消息，文老師早在十餘年前轉到台南去任教。
古阿霞歎了口氣，帕吉魯松了口氣，後者覺得二十幾年沒見而貿然拜訪，會不知所措，相見不如懷念。
“我不會去台南的，”帕吉魯下結論，去台南還得穿過一座中央山脈，“回家吧！” “我們還得找吳天雄，”古阿霞哀求地說，“拜托，無論花多久時間，我們一定要找到他，是他帶領老祖母來找我的。
” “嗯！” 第二天早晨，他們順着火車站以漩渦狀走着，照老祖母所言的喊吳天雄的名字。
車站是台灣大部分城鎮的心髒，常衍生出中正路、中山路的主動脈道路，或再多一條中華路。
越是離開這幾條路，城鎮的繁華越淡。
然而，貫穿城鎮的河流從未輕易冠上中山河、中正河或中華河之類的。
河流，向來有其甯靜，有着政治綁不住的水流與溫婉，哪來哪去都帶來繁華的生機。
玉川，穿越玉裡鎮的溪流，也輕輕挽過玉裡國小。
幾天來，古阿霞與帕吉魯從搭帳的校園去找人，傍晚回到玉川旁的中華橋吃“玉裡面”。
強調湯頭的攤販把熬過的霜白豬大骨挂在攤車，任微風輕擊。
今天，古阿霞倚橋而吃，帕吉魯則端了碗在橋頭吃。
她老是覺得有敵意的眼光，移開鞋子，從橋闆縫看見底下的河面有數隻等待的饑餓夜光鳥。
鳥類的慣性等待是有目的的。
不久有三人來，兩位漢人和原住民，其中一人披上熊皮模仿獸吼招徕人潮，兜售穿山甲、山羌、飛鼠與水鹿等山産。
縮成球狀的穿山甲在網套裡露出黑眼，七隻被塞進鐵籠的飛鼠與果子狸不是骨折就是眼瞎流血，活竹雞倒挂在橋欄。
小孩大力蹬木橋，讓穿山甲像噩夢般掙紮，婦女趁機扯下它的鱗片當耳環。
一位中藥行人員買下穿山甲。
熊皮人把它傳到橋下，由河邊的屠夫用利刃戳進小怪獸的喉嚨。
緊接着，一隻活山羌也從橋上重摔下去，屠夫割開喉嚨停止它的哀号，放血，開胸，掏出的内髒冒熱氣，沒有用的腸糞、肺髒等抛入河，夜光鳥沖上去搶食，溪魚在更下遊争食。
孩子們趴在欄杆，往下看見自己的臉龐倒影像京劇臉譜在白雲與血紅間彩繪。
那是一九七?年代，路邊即使有人殺猕猴取樂，或當衆屠宰老虎當藥材賣都不違法。
不過，帕吉魯被動物哀鳴搞得不知所措，略帶憤怒，忘了入口的面湯在碗緣泛了圈白脂。
他解開黃狗的嘴套，給狗吃。
他掏出口袋所有的錢十八塊三角，秀給熊皮人，示意買下母鹿。
它懷孕了，用粗繩系在欄杆，産道微微開啟，焦躁的蹄子在橋上踩得滴滴答答響。
抽煙的熊皮人朝水鹿吐了口煙，“錢隻夠買肚子裡的鹿仔，如果你能出一百塊，我買大送小，順便送一隻‘雞胿鳥仔’①。
”那隻鳥是地上死去的台灣藍鵲，它潤沁的藍尾羽在用麻袋運送過程折斷了。
“四十元，要不要？”古阿霞扒完面走來，喊了價。
她知道，動用旅館錢成交後他們今晚又得露宿，但睡得無比甜美，“你看，鹿的脖子破了一圈皮，賣相不好，四十五，就這樣了。
” “賣相不好？又不是買來選美的。
”熊皮人撩開上衣，露開肚子上20公分的蜈蚣線疤，說，“這是熊的簽名，害我一邊塞回腸子，一邊跑下山求救。
我家還留有一截幹掉的人腸，而那隻熊在一年後成了身上的披風。
” “還好鹿不會追着你戳屁股，四十八元，就這樣了。
” “我家有張公水鹿皮，連鹿角都有。
我披上皮，幾座山發情的母水鹿會頂着我的屁股跑，從20公裡外的大分山區跑到這。
” “這樣說就是了，這母鹿懷了你的種，五十元，值這錢。
” 大家都笑了，包括剛下山的登山隊。
他們從98公裡外的阿裡山森鐵終站哆哆咖②出發，穿過玉山，來到玉裡，背包挂着避邪用的台灣粗榧，好走過霧氣濕饒的森林。
現在他們的笑聲與嘴巴從半個月未剃的胡子堆露出。
隊伍中的三位挑夫是東埔的布農族，最矮最年長的那位在40公斤的背包負擔中，向熊皮人提醒：“最滑的飛鼠、最刁的山羌、最快的水鹿、最陡坡的山羌，都該用子彈教訓。
如果它們肚裡有小孩，就算把頭塞進槍管，就讓槍生鏽吧！”他們離開時哼着狩獵歌，歌調流露了如何得宜地對自然索求。
“七十塊。
”一位老婦插隊喊價，擾亂了古阿霞的買賣。
活取包覆胎衣的小鹿炖中藥，能安胎。
老婦是為小産兩次的媳婦買鹿。
一隻小鹿換個孫子，對人來說這很值得。
“可以，但是不幫你殺鹿。
”熊皮人說，“上次有人省錢自己來，結果那隻鹿死不了地亂跑，血像油漆亂刷一通，鹿也跑了。
再加二十塊，讓你家幹幹淨淨的。
” “一百元。
”古阿霞大喊，讓所有的人望過來。
古阿霞湊不出錢，可是帕吉魯老是扯拉她的手暗示，害她先喊後殺價：“可不可以九十就好，省下你動刀的麻煩。
” “可以，拿去吧！”熊皮人說。
她從身上隻找出三十七元，趕緊賠笑，一雙手也在身上窮忙再找，連鞋底都翻開來看有沒有幸運黏到錢。
這時群衆發出小小的驚呼聲。
帕吉魯把腳踏車牽來，打開了那口上鎖的大箱子。
箱子裡裝着傳統伐木工具，又大又怪異，整齊疊放，大家很驚訝。
古阿霞給錢逼急了，拉拉雜雜地在臉上打出暗示，随後在帕吉魯的反應中得到解釋，他在搞拖延戰術。
帕吉魯把橫切鋸“五齒空鋸”從木箱取出，2公尺長的鋸子像鋸齒鲨的長尖齒。
這動作是為了取出下個工具。
“各位要知道，
古阿霞的生活圈向來在花蓮市，她四歲時曾被母親帶到台中找過父親，但那次旅途的記憶不多。
在二月中旬，她與帕吉魯離開摩裡沙卡，穿過北回歸線前往玉裡鎮，拜訪文老師與吳天雄。
她喜歡旅程，雖然機會不多，但最親近的人會帶領自己走入最遙遠的旅程，不管心靈或道路的遠方。
帕吉魯牽那輛腳踏車上路，車後載着不離身的大木箱。
路太長了，黃狗擡腳對數不完的電線杆尿攻，火力不減。
唯有經過車道與鐵道共構的橋梁時，古阿霞懦弱本性才浮現，并在走過後高歌慶祝。
他們傍晚時來到玉裡鎮，紮營在玉裡國小操場，從某位住在學校車棚邊小房子的工友得知消息，文老師早在十餘年前轉到台南去任教。
古阿霞歎了口氣，帕吉魯松了口氣，後者覺得二十幾年沒見而貿然拜訪，會不知所措，相見不如懷念。
“我不會去台南的，”帕吉魯下結論，去台南還得穿過一座中央山脈，“回家吧！” “我們還得找吳天雄，”古阿霞哀求地說，“拜托，無論花多久時間，我們一定要找到他，是他帶領老祖母來找我的。
” “嗯！” 第二天早晨，他們順着火車站以漩渦狀走着，照老祖母所言的喊吳天雄的名字。
車站是台灣大部分城鎮的心髒，常衍生出中正路、中山路的主動脈道路，或再多一條中華路。
越是離開這幾條路，城鎮的繁華越淡。
然而，貫穿城鎮的河流從未輕易冠上中山河、中正河或中華河之類的。
河流，向來有其甯靜，有着政治綁不住的水流與溫婉，哪來哪去都帶來繁華的生機。
玉川，穿越玉裡鎮的溪流，也輕輕挽過玉裡國小。
幾天來，古阿霞與帕吉魯從搭帳的校園去找人，傍晚回到玉川旁的中華橋吃“玉裡面”。
強調湯頭的攤販把熬過的霜白豬大骨挂在攤車，任微風輕擊。
今天，古阿霞倚橋而吃，帕吉魯則端了碗在橋頭吃。
她老是覺得有敵意的眼光，移開鞋子，從橋闆縫看見底下的河面有數隻等待的饑餓夜光鳥。
鳥類的慣性等待是有目的的。
不久有三人來，兩位漢人和原住民，其中一人披上熊皮模仿獸吼招徕人潮，兜售穿山甲、山羌、飛鼠與水鹿等山産。
縮成球狀的穿山甲在網套裡露出黑眼，七隻被塞進鐵籠的飛鼠與果子狸不是骨折就是眼瞎流血，活竹雞倒挂在橋欄。
小孩大力蹬木橋，讓穿山甲像噩夢般掙紮，婦女趁機扯下它的鱗片當耳環。
一位中藥行人員買下穿山甲。
熊皮人把它傳到橋下，由河邊的屠夫用利刃戳進小怪獸的喉嚨。
緊接着，一隻活山羌也從橋上重摔下去，屠夫割開喉嚨停止它的哀号，放血，開胸，掏出的内髒冒熱氣，沒有用的腸糞、肺髒等抛入河，夜光鳥沖上去搶食，溪魚在更下遊争食。
孩子們趴在欄杆，往下看見自己的臉龐倒影像京劇臉譜在白雲與血紅間彩繪。
那是一九七?年代，路邊即使有人殺猕猴取樂，或當衆屠宰老虎當藥材賣都不違法。
不過，帕吉魯被動物哀鳴搞得不知所措，略帶憤怒，忘了入口的面湯在碗緣泛了圈白脂。
他解開黃狗的嘴套，給狗吃。
他掏出口袋所有的錢十八塊三角，秀給熊皮人，示意買下母鹿。
它懷孕了，用粗繩系在欄杆，産道微微開啟，焦躁的蹄子在橋上踩得滴滴答答響。
抽煙的熊皮人朝水鹿吐了口煙，“錢隻夠買肚子裡的鹿仔，如果你能出一百塊，我買大送小，順便送一隻‘雞胿鳥仔’
”那隻鳥是地上死去的台灣藍鵲，它潤沁的藍尾羽在用麻袋運送過程折斷了。
“四十元，要不要？”古阿霞扒完面走來，喊了價。
她知道，動用旅館錢成交後他們今晚又得露宿，但睡得無比甜美，“你看，鹿的脖子破了一圈皮，賣相不好，四十五，就這樣了。
” “賣相不好？又不是買來選美的。
”熊皮人撩開上衣，露開肚子上20公分的蜈蚣線疤，說，“這是熊的簽名，害我一邊塞回腸子，一邊跑下山求救。
我家還留有一截幹掉的人腸，而那隻熊在一年後成了身上的披風。
” “還好鹿不會追着你戳屁股，四十八元，就這樣了。
” “我家有張公水鹿皮，連鹿角都有。
我披上皮，幾座山發情的母水鹿會頂着我的屁股跑，從20公裡外的大分山區跑到這。
” “這樣說就是了，這母鹿懷了你的種，五十元，值這錢。
” 大家都笑了，包括剛下山的登山隊。
他們從98公裡外的阿裡山森鐵終站哆哆咖
現在他們的笑聲與嘴巴從半個月未剃的胡子堆露出。
隊伍中的三位挑夫是東埔的布農族，最矮最年長的那位在40公斤的背包負擔中，向熊皮人提醒：“最滑的飛鼠、最刁的山羌、最快的水鹿、最陡坡的山羌，都該用子彈教訓。
如果它們肚裡有小孩，就算把頭塞進槍管，就讓槍生鏽吧！”他們離開時哼着狩獵歌，歌調流露了如何得宜地對自然索求。
“七十塊。
”一位老婦插隊喊價，擾亂了古阿霞的買賣。
活取包覆胎衣的小鹿炖中藥，能安胎。
老婦是為小産兩次的媳婦買鹿。
一隻小鹿換個孫子，對人來說這很值得。
“可以，但是不幫你殺鹿。
”熊皮人說，“上次有人省錢自己來，結果那隻鹿死不了地亂跑，血像油漆亂刷一通，鹿也跑了。
再加二十塊，讓你家幹幹淨淨的。
” “一百元。
”古阿霞大喊，讓所有的人望過來。
古阿霞湊不出錢，可是帕吉魯老是扯拉她的手暗示，害她先喊後殺價：“可不可以九十就好，省下你動刀的麻煩。
” “可以，拿去吧！”熊皮人說。
她從身上隻找出三十七元，趕緊賠笑，一雙手也在身上窮忙再找，連鞋底都翻開來看有沒有幸運黏到錢。
這時群衆發出小小的驚呼聲。
帕吉魯把腳踏車牽來，打開了那口上鎖的大箱子。
箱子裡裝着傳統伐木工具，又大又怪異，整齊疊放，大家很驚訝。
古阿霞給錢逼急了，拉拉雜雜地在臉上打出暗示，随後在帕吉魯的反應中得到解釋，他在搞拖延戰術。
帕吉魯把橫切鋸“五齒空鋸”從木箱取出，2公尺長的鋸子像鋸齒鲨的長尖齒。
這動作是為了取出下個工具。
“各位要知道，