Ⅹ 在布魯日停靠
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失的書信。
我的發現沒那麼有戲劇性。
《聖馬丁傳》《編年史》《通厄倫人史》的某些抄本附錄了四世紀通厄倫主教們的作品和書信，大多平淡無奇，沒人留意。
起初，我粗略翻過它們，卻漸漸被其中一對通信者吸引。
我開始留意關于他們的一切。
抄本零散而斷斷續續，要确定先後并不容易。
把能找到的信讀過一遍後，這個事實深深震撼了我：在漫長的歲月中，兩個朋友艱難地通信，超然于相隔遙遠、路途兇險、蠻族肆虐，更超然于一個帝國的衰亡，卻僅僅讨論了一個假想的問題：如果某人取代某人，世界将變成什麼樣子！ “……沒錯，您肯定早已猜到了，這便是胡安修士講的故事。
古時朋友分别，會鋸開一塊銘闆，一人拿一半，以便重逢時相認。
叙達修斯與愛梅盧斯的命運就像兩半銘闆，彼此相抵又彼此相合。
它們丢失在時間的縫隙裡，也許直到現在才得以拼合。
胡安在故事中追溯了他的祖先，而我現在要講的是我們的祖先。
您提到過，胡安在編纂祖先的生平時，忍不住透過字母，直接同他講話。
我也忍不住想透過您的故事，在消逝的音節中間對胡安說：‘您好，修士，我來自月球的背面；也許您對我們并無好感，但您的祖先曾一直夢見我們腳下的土地……’ “我們必須承認，和他顯赫的友人相比，愛梅盧斯的生平晦暗成謎。
隻有很少的抄本提到了他的名字，留下了有關他的隻言片語。
有的文字一代一代傳抄，漸漸也就走了樣。
如果我們相信這就是叙達修斯的友人，那麼他很可能就生于通厄倫。
在您的故事中，雨果和雷米都曾取道通厄倫前往科隆，他們腳下的大道在羅馬時代就已存在。
它是比利時最早的主教城市，直到被旁邊的列日取代。
他祖上或許出過幾位軍官，甚至在羅馬禁軍任職，隐退時就把剛興起的新宗教帶回故鄉。
到了他那代，通厄倫把守軍商要道，繁盛一時，家族也頗為闊綽，能把他送往羅馬學習，在那裡他認識了叙達修斯。
也許家鄉的某些變故讓他不得不返回通厄倫，出于情勢或家族傳統，愛梅盧斯在通厄倫的教會擔任了要職。
“接下來的事情，叙達修斯沒有意識到，講故事的胡安也沒有意識到；又或者他們在某一刻意識到了，卻出于某種緣由，沒有明說。
愛梅盧斯在故鄉紮根以後，也許受當地習俗浸染，轉向了某種神秘學說。
有關這一流派的具體信條，我們所知甚少。
或許它和普裡西安的教派很相似，最終也因靈知色彩的教義被斥為異端。
我不敢斷言愛梅盧斯撰寫了假托約翰的某些僞經，但他很可能抄寫過其中幾篇。
如果我們相信叙達修斯的界定，相信約翰教派确實存在，相信他們聲稱彼得竊取了教會首席，主張教會應由約翰統領，那麼，愛梅盧斯無疑是約翰教派的信徒。
但我要說，愛梅盧斯一生忠誠不移，沒有背棄過他的朋友。
兩人都意識到某位勁敵與自己遙遙相望，卻都不知道此人就是自己的摯友。
他們一直讨論着年輕時的議題，仿佛充滿動蕩的世界裡，仿佛漫長時間的艱難通信中，在筆下還能夠維持青春、溫柔與信任。
兩人在信中隻談志趣不談現實的習慣，聽上去難以置信；又或者，就算觸及某些要害，他們也都避免從字面意義理解信的内容。
兩人就像在午後惬意地對弈，讓幾個不朽的名字在棋局中遊走、交手，幾盤輸赢無損于情誼，因為一切不過是在假想中推演。
若要解釋他們奇異的命運，除此之外别無他法。
當他們放下情深款款的信簡，投入神學寫作，他們就是敵人。
叙達修斯斷然不會想到，當他在全羅馬的大道上奔波論戰，右手舉着約翰教派的僞經加以痛斥，左手揣着的信卻也出自同一人之手。
“愛梅盧斯會知道得更多嗎？他應該早就聽說，西班牙幾位主教立志剿滅約翰教派，卻在信中保持了沉默；又或者，兩人剖白自己的信從未送到對方手中。
命運阻止了信使，讓它們四散在路上。
羅馬衰亡時險象叢生的大道，或許決定了人們動蕩不定的命數，愛梅盧斯想必對此感觸更深。
他可能目送主教們踏上大道，在某次大公會議上撞見叙達修斯；他一生曆經好幾次蠻族的圍城，眼見大道上路石逐年破敗，商旅不再往來，連軍團都逐批撤離，把他們抛棄。
當篡權者希爾瓦努斯任由法蘭克人侵入邊境、大肆劫掠，他眼前
我的發現沒那麼有戲劇性。
《聖馬丁傳》《編年史》《通厄倫人史》的某些抄本附錄了四世紀通厄倫主教們的作品和書信，大多平淡無奇，沒人留意。
起初，我粗略翻過它們，卻漸漸被其中一對通信者吸引。
我開始留意關于他們的一切。
抄本零散而斷斷續續，要确定先後并不容易。
把能找到的信讀過一遍後，這個事實深深震撼了我：在漫長的歲月中，兩個朋友艱難地通信，超然于相隔遙遠、路途兇險、蠻族肆虐，更超然于一個帝國的衰亡，卻僅僅讨論了一個假想的問題：如果某人取代某人，世界将變成什麼樣子！ “……沒錯，您肯定早已猜到了，這便是胡安修士講的故事。
古時朋友分别，會鋸開一塊銘闆，一人拿一半，以便重逢時相認。
叙達修斯與愛梅盧斯的命運就像兩半銘闆，彼此相抵又彼此相合。
它們丢失在時間的縫隙裡，也許直到現在才得以拼合。
胡安在故事中追溯了他的祖先，而我現在要講的是我們的祖先。
您提到過，胡安在編纂祖先的生平時，忍不住透過字母，直接同他講話。
我也忍不住想透過您的故事，在消逝的音節中間對胡安說：‘您好，修士，我來自月球的背面；也許您對我們并無好感，但您的祖先曾一直夢見我們腳下的土地……’ “我們必須承認，和他顯赫的友人相比，愛梅盧斯的生平晦暗成謎。
隻有很少的抄本提到了他的名字，留下了有關他的隻言片語。
有的文字一代一代傳抄，漸漸也就走了樣。
如果我們相信這就是叙達修斯的友人，那麼他很可能就生于通厄倫。
在您的故事中，雨果和雷米都曾取道通厄倫前往科隆，他們腳下的大道在羅馬時代就已存在。
它是比利時最早的主教城市，直到被旁邊的列日取代。
他祖上或許出過幾位軍官，甚至在羅馬禁軍任職，隐退時就把剛興起的新宗教帶回故鄉。
到了他那代，通厄倫把守軍商要道，繁盛一時，家族也頗為闊綽，能把他送往羅馬學習，在那裡他認識了叙達修斯。
也許家鄉的某些變故讓他不得不返回通厄倫，出于情勢或家族傳統，愛梅盧斯在通厄倫的教會擔任了要職。
“接下來的事情，叙達修斯沒有意識到，講故事的胡安也沒有意識到；又或者他們在某一刻意識到了，卻出于某種緣由，沒有明說。
愛梅盧斯在故鄉紮根以後，也許受當地習俗浸染，轉向了某種神秘學說。
有關這一流派的具體信條，我們所知甚少。
或許它和普裡西安的教派很相似，最終也因靈知色彩的教義被斥為異端。
我不敢斷言愛梅盧斯撰寫了假托約翰的某些僞經，但他很可能抄寫過其中幾篇。
如果我們相信叙達修斯的界定，相信約翰教派确實存在，相信他們聲稱彼得竊取了教會首席，主張教會應由約翰統領，那麼，愛梅盧斯無疑是約翰教派的信徒。
但我要說，愛梅盧斯一生忠誠不移，沒有背棄過他的朋友。
兩人都意識到某位勁敵與自己遙遙相望，卻都不知道此人就是自己的摯友。
他們一直讨論着年輕時的議題，仿佛充滿動蕩的世界裡，仿佛漫長時間的艱難通信中，在筆下還能夠維持青春、溫柔與信任。
兩人在信中隻談志趣不談現實的習慣，聽上去難以置信；又或者，就算觸及某些要害，他們也都避免從字面意義理解信的内容。
兩人就像在午後惬意地對弈，讓幾個不朽的名字在棋局中遊走、交手，幾盤輸赢無損于情誼，因為一切不過是在假想中推演。
若要解釋他們奇異的命運，除此之外别無他法。
當他們放下情深款款的信簡，投入神學寫作，他們就是敵人。
叙達修斯斷然不會想到，當他在全羅馬的大道上奔波論戰，右手舉着約翰教派的僞經加以痛斥，左手揣着的信卻也出自同一人之手。
“愛梅盧斯會知道得更多嗎？他應該早就聽說，西班牙幾位主教立志剿滅約翰教派，卻在信中保持了沉默；又或者，兩人剖白自己的信從未送到對方手中。
命運阻止了信使，讓它們四散在路上。
羅馬衰亡時險象叢生的大道，或許決定了人們動蕩不定的命數，愛梅盧斯想必對此感觸更深。
他可能目送主教們踏上大道，在某次大公會議上撞見叙達修斯；他一生曆經好幾次蠻族的圍城，眼見大道上路石逐年破敗，商旅不再往來，連軍團都逐批撤離，把他們抛棄。
當篡權者希爾瓦努斯任由法蘭克人侵入邊境、大肆劫掠，他眼前