第十九章
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集市什麼都找得着，從吃的到穿的，到簡樸的撣人必需的家庭用品。
有來自中國的絲綢，中國商販安詳地吸着水煙，穿着藍色的褲子與黑色的緊身外套，頭戴黑色的綢帽。
他們并不缺少優雅。
中國人可謂東方貴族。
印度人着白褲，一襲白衫緊緊貼住他們的單薄身軀，頭戴圓形的黑絨帽。
他們賣肥皂，鈕扣，薄薄的印度絲綢，一卷卷曼徹斯特棉布，謝菲爾德出産的鬧鐘、鏡子和刀子。
撣人售賣周圍山區的部落民帶下山來的貨物和自己的簡易産品。
到處都有一小衆樂人占據一個攤檔，一群人站在周圍悠閑地聆聽。
其中一衆樂人，三人敲鑼，一人擊钹，另一人打着跟他一樣高的一面鼓。
在那堆聲音之中，我無知的聽力無所分辨，隻覺得一種直率與并非不令人愉快的粗野之情；但是，再往前走一點，我遇到另一隊樂人，他們不是撣人，而是山民，吹着長長的竹管樂器，樂聲憂郁而顫抖。
在那含糊的單調之中，我似乎不時捕捉到帶着渴望的一些音符。
它給你某種非常古老的感覺。
它不再有猛烈的訴說，不再激發有力的反應，隻剩下可資想象的柔和暗示，并在某種程度上提及心中深埋的期望與絕望。
你感覺這是遊牧部落晚上的營火旁沉思默想的音樂，他們正從世代居住的草原遷徙，令叢林與沉默的河流嘩嘩有聲；在我的想象中（按照作家的方式，我的想象充滿難以控制令我激動的詞語），它令人想到置身陌生與敵對環境的人之困惑，他們不知從何處來，也不知往何處去，它是他們發出的一陣悲傷與質疑的哭喊，是他們同唱的一首歌（就像海上遇到暴風雨，為了驅除狂風巨浪帶來的不安，大家彼此講起淫穢故事），以此借助人類友情的神聖慰藉，讓自己恢複信心去對抗世間的孤寂。
但是，擠滿市街的人群之中并無愁苦悲涼。
他們快活、健談而輕松。
他們來不隻為了買賣，還為了閑聊，跟朋友打打招呼。
這裡不僅是景棟，也是方圓五十英裡整個鄉間的聚會場所。
他們在此得到消息并聽到最新傳聞。
這些就跟一出戲一樣精彩，毫無疑問，比多數戲曲還有趣得多。
很多部落的成員穿着特有的服裝，漫步在占據多數的撣人之中。
他們三五成群，在這陌生的環境裡感到膽怯，仿佛害怕彼此分開。
對他們來說，這裡肯定像一座人很多的大城，而他們不與人交際，懷着鄉下人對城裡人又是敬畏又是鄙視的古怪情感。
這裡有傣人，寮人，固人，巴朗人，佤人，還有天曉得别的什麼人。
對這些事情很精通的人将佤人分為野蠻與開化兩類，但是，野蠻一類并不離開自己的山寨。
他們獵取人頭，但不像迪雅克人[1]那樣出于虛榮，也不像曼布韋鄉民那樣為了美感，而是純粹因為保
有來自中國的絲綢，中國商販安詳地吸着水煙，穿着藍色的褲子與黑色的緊身外套，頭戴黑色的綢帽。
他們并不缺少優雅。
中國人可謂東方貴族。
印度人着白褲，一襲白衫緊緊貼住他們的單薄身軀，頭戴圓形的黑絨帽。
他們賣肥皂，鈕扣，薄薄的印度絲綢，一卷卷曼徹斯特棉布，謝菲爾德出産的鬧鐘、鏡子和刀子。
撣人售賣周圍山區的部落民帶下山來的貨物和自己的簡易産品。
到處都有一小衆樂人占據一個攤檔，一群人站在周圍悠閑地聆聽。
其中一衆樂人，三人敲鑼，一人擊钹，另一人打着跟他一樣高的一面鼓。
在那堆聲音之中，我無知的聽力無所分辨，隻覺得一種直率與并非不令人愉快的粗野之情；但是，再往前走一點，我遇到另一隊樂人，他們不是撣人，而是山民，吹着長長的竹管樂器，樂聲憂郁而顫抖。
在那含糊的單調之中，我似乎不時捕捉到帶着渴望的一些音符。
它給你某種非常古老的感覺。
它不再有猛烈的訴說，不再激發有力的反應，隻剩下可資想象的柔和暗示，并在某種程度上提及心中深埋的期望與絕望。
你感覺這是遊牧部落晚上的營火旁沉思默想的音樂，他們正從世代居住的草原遷徙，令叢林與沉默的河流嘩嘩有聲；在我的想象中（按照作家的方式，我的想象充滿難以控制令我激動的詞語），它令人想到置身陌生與敵對環境的人之困惑，他們不知從何處來，也不知往何處去，它是他們發出的一陣悲傷與質疑的哭喊，是他們同唱的一首歌（就像海上遇到暴風雨，為了驅除狂風巨浪帶來的不安，大家彼此講起淫穢故事），以此借助人類友情的神聖慰藉，讓自己恢複信心去對抗世間的孤寂。
但是，擠滿市街的人群之中并無愁苦悲涼。
他們快活、健談而輕松。
他們來不隻為了買賣，還為了閑聊，跟朋友打打招呼。
這裡不僅是景棟，也是方圓五十英裡整個鄉間的聚會場所。
他們在此得到消息并聽到最新傳聞。
這些就跟一出戲一樣精彩，毫無疑問，比多數戲曲還有趣得多。
很多部落的成員穿着特有的服裝，漫步在占據多數的撣人之中。
他們三五成群，在這陌生的環境裡感到膽怯，仿佛害怕彼此分開。
對他們來說，這裡肯定像一座人很多的大城，而他們不與人交際，懷着鄉下人對城裡人又是敬畏又是鄙視的古怪情感。
這裡有傣人，寮人，固人，巴朗人，佤人，還有天曉得别的什麼人。
對這些事情很精通的人将佤人分為野蠻與開化兩類，但是，野蠻一類并不離開自己的山寨。
他們獵取人頭，但不像迪雅克人