第二十二章
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略地說“好了，你們明白了”、“如果你明白我所說的”、“我不知道我是否表達清楚了”。
其實吧，她的話确實已經足夠了，已經使維達有一些氣憤了。
三 通過讀一些大衆化的小說和看話劇，卡羅爾說她已經發現美國的小鎮不外乎兩種傳統。
一是在每月出版的幾十種雜志中可以看到，在美國的一些小鎮仍保留着淳樸友善的風氣，在這裡住着一群純潔甜美的适婚女孩兒。
因此，那些在巴黎的畫家或是在紐約成功的金融家最終會厭倦那些大城市的聰明女人，說大城市是充滿罪惡的。
而後他們會回到自己的家鄉同他們的青梅竹馬結婚，快樂地生活一輩子。
另一種傳統就是美國的小鎮都有一個顯著的特征，那就是留着絡腮胡子的男人，有鐵狗塑像的草坪，有金磚，有西洋棋，有鍍金的水壺，除此之外還有一些精明而又滑稽的老頭，他們往往被稱為“鄉巴佬”，有時他們會大喊一聲“我是德瓦爾我的天鵝”。
這些極好的傳統仍是雜耍劇，诙諧的圖片以及在多家報紙上同時發表的幽默就地取材。
但是在現實生活中這種傳統早在四十年前就已經消失殆盡。
比如卡羅爾居住的小鎮，那裡的人們早已不在乎騾馬的交易，而在乎那些便宜的汽車、電話、成衣、筒倉、苜蓿、小型照相機、留聲機、裝有皮革軟墊的莫裡斯椅、金橋獎、石油股票、電影、土地交易，沒有讀過的馬克?吐溫著作以及簡潔明了的政治書籍。
在這樣的小鎮生活，對于肯尼科特和錢普?佩裡來說是滿意的，但是仍有成百上千的人是不滿意的，特别是女人和年輕人。
一些聰明靈活的年輕人以及一些幸運的寡婦都湧入城裡，他們不顧小說中寫的那樣的傳統，決心在那裡定居，即使是在節假日也不回小鎮。
就算是那些熱愛小鎮的人到了晚年隻要他們有辦法都會離開小鎮搬到加利福尼亞或是其他的一些城市去。
至于造成這種現象的原因卡羅爾一直認為并不是鄉下人的愚昧無知，而是小鎮生活的索然無味。
小鎮的生活環境是一種無法想象的整齊劃一，慵懶的言行舉止，嚴格的精神壓抑隻是為了得到别人的尊重。
這是一種滿足，一種垂死之人卻有着生者可笑的自強不息精神的滿足。
這種滿足卻被當作是唯一的積極的美德。
在這裡人們不能享受，隻能甘心的被奴役，就像忠誠于上帝一樣忠誠地滿足于這種死氣沉沉的生活。
這些缺少情趣的人們大口地吃着無味的食物，飯後則連外衣也不穿，腦子裡什麼都不想的坐在紮人的石椅上。
他們聽着乏味的歌曲，談論着福特汽車絕佳的機械性能，還把自己當作是世界上最偉大的民族。
四 卡羅爾曾詢問過外來移民者這種普遍的單調沉悶的生活對他們的影響，她還記得這種微弱的異域情調在第一代的斯堪的納維亞人身上還存在。
她想起有一次比阿帶着她去路德教堂前開設的挪威集市，在那裡的挪威農場廚房的複制品——正宗的挪威餐館裡，一些膚色白皙的挪威婦女身着由金絲線和彩色玻璃粉裝飾的深紅色夾克、藍黑線條相間的T恤，腰間系着綠色條紋的圍裙，高高聳起的小禮帽配上她們清秀的面頰顯得十分的漂亮。
她們正端上香甜的蛋糕和美味的肉桂酸奶布丁。
那是第一次卡羅爾在地鼠大草原上發現了新奇的事物，她很樂意看到這些許的異域特質。
但是她看到那些斯堪的納維亞女人逐漸把美味的布丁和紅色的夾克換成炸排骨和較硬的白色上衣，挪威峽灣古老的聖誕頌歌也被換成了《她是我爵士樂園的甜心》，逐漸的跟美國的生活方式整齊劃一，在不到一代人的時間裡，她們那些原本活潑曾給這個小鎮帶來樂趣的生活方式已經消失殆盡，被蒙上了一層灰色的陰影。
他們的子孫徹底地完成了這一轉變。
他們穿成衣，說當下美國高中的流行語，竭力遵循當地的風俗習慣。
這樣，他們原本的生活習慣就被美國完善的社會風俗完全同化了。
她覺得自己也同這些外來移民一樣已經被小鎮單調乏味的氛圍磨平了，她也成為一個徒有其表的平庸之人。
這種想法令她害怕，她想起來反抗。
卡羅爾說要想在小鎮上獲得尊重就必須不能有淵博的學識。
除了少數幾個有學識的人，每個小鎮的人都以很容易就辦到的愚昧無知為榮。
而那為數不多的有學識的人用他們自己的話說，則被認為是自命不凡，炫耀學識或是道德有問題。
在政治、合作分配領域以及需要知識、勇氣、想象力的企業中進行着的大型實驗确實已經在西部和中西部着手，但是它們是在農村進行而不
其實吧，她的話确實已經足夠了，已經使維達有一些氣憤了。
三 通過讀一些大衆化的小說和看話劇，卡羅爾說她已經發現美國的小鎮不外乎兩種傳統。
一是在每月出版的幾十種雜志中可以看到，在美國的一些小鎮仍保留着淳樸友善的風氣，在這裡住着一群純潔甜美的适婚女孩兒。
因此，那些在巴黎的畫家或是在紐約成功的金融家最終會厭倦那些大城市的聰明女人，說大城市是充滿罪惡的。
而後他們會回到自己的家鄉同他們的青梅竹馬結婚，快樂地生活一輩子。
另一種傳統就是美國的小鎮都有一個顯著的特征，那就是留着絡腮胡子的男人，有鐵狗塑像的草坪，有金磚，有西洋棋，有鍍金的水壺，除此之外還有一些精明而又滑稽的老頭，他們往往被稱為“鄉巴佬”，有時他們會大喊一聲“我是德瓦爾我的天鵝”。
這些極好的傳統仍是雜耍劇，诙諧的圖片以及在多家報紙上同時發表的幽默就地取材。
但是在現實生活中這種傳統早在四十年前就已經消失殆盡。
比如卡羅爾居住的小鎮，那裡的人們早已不在乎騾馬的交易，而在乎那些便宜的汽車、電話、成衣、筒倉、苜蓿、小型照相機、留聲機、裝有皮革軟墊的莫裡斯椅、金橋獎、石油股票、電影、土地交易，沒有讀過的馬克?吐溫著作以及簡潔明了的政治書籍。
在這樣的小鎮生活，對于肯尼科特和錢普?佩裡來說是滿意的，但是仍有成百上千的人是不滿意的，特别是女人和年輕人。
一些聰明靈活的年輕人以及一些幸運的寡婦都湧入城裡，他們不顧小說中寫的那樣的傳統，決心在那裡定居，即使是在節假日也不回小鎮。
就算是那些熱愛小鎮的人到了晚年隻要他們有辦法都會離開小鎮搬到加利福尼亞或是其他的一些城市去。
至于造成這種現象的原因卡羅爾一直認為并不是鄉下人的愚昧無知，而是小鎮生活的索然無味。
小鎮的生活環境是一種無法想象的整齊劃一，慵懶的言行舉止，嚴格的精神壓抑隻是為了得到别人的尊重。
這是一種滿足，一種垂死之人卻有着生者可笑的自強不息精神的滿足。
這種滿足卻被當作是唯一的積極的美德。
在這裡人們不能享受，隻能甘心的被奴役，就像忠誠于上帝一樣忠誠地滿足于這種死氣沉沉的生活。
這些缺少情趣的人們大口地吃着無味的食物，飯後則連外衣也不穿，腦子裡什麼都不想的坐在紮人的石椅上。
他們聽着乏味的歌曲，談論着福特汽車絕佳的機械性能，還把自己當作是世界上最偉大的民族。
四 卡羅爾曾詢問過外來移民者這種普遍的單調沉悶的生活對他們的影響，她還記得這種微弱的異域情調在第一代的斯堪的納維亞人身上還存在。
她想起有一次比阿帶着她去路德教堂前開設的挪威集市，在那裡的挪威農場廚房的複制品——正宗的挪威餐館裡，一些膚色白皙的挪威婦女身着由金絲線和彩色玻璃粉裝飾的深紅色夾克、藍黑線條相間的T恤，腰間系着綠色條紋的圍裙，高高聳起的小禮帽配上她們清秀的面頰顯得十分的漂亮。
她們正端上香甜的蛋糕和美味的肉桂酸奶布丁。
那是第一次卡羅爾在地鼠大草原上發現了新奇的事物，她很樂意看到這些許的異域特質。
但是她看到那些斯堪的納維亞女人逐漸把美味的布丁和紅色的夾克換成炸排骨和較硬的白色上衣，挪威峽灣古老的聖誕頌歌也被換成了《她是我爵士樂園的甜心》，逐漸的跟美國的生活方式整齊劃一，在不到一代人的時間裡，她們那些原本活潑曾給這個小鎮帶來樂趣的生活方式已經消失殆盡，被蒙上了一層灰色的陰影。
他們的子孫徹底地完成了這一轉變。
他們穿成衣，說當下美國高中的流行語，竭力遵循當地的風俗習慣。
這樣，他們原本的生活習慣就被美國完善的社會風俗完全同化了。
她覺得自己也同這些外來移民一樣已經被小鎮單調乏味的氛圍磨平了，她也成為一個徒有其表的平庸之人。
這種想法令她害怕，她想起來反抗。
卡羅爾說要想在小鎮上獲得尊重就必須不能有淵博的學識。
除了少數幾個有學識的人，每個小鎮的人都以很容易就辦到的愚昧無知為榮。
而那為數不多的有學識的人用他們自己的話說，則被認為是自命不凡，炫耀學識或是道德有問題。
在政治、合作分配領域以及需要知識、勇氣、想象力的企業中進行着的大型實驗确實已經在西部和中西部着手，但是它們是在農村進行而不
